關(guān)鍵詞：遲子建 藝術(shù)世界思想潛質(zhì)藝術(shù)真髓

摘 要：管懷國的《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》是當下遲子建研究的新超越。作者以廣闊的學(xué)術(shù)視野，運用系統(tǒng)論的基本觀點，吸納多學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，通過文本細讀和縱橫比較，構(gòu)建了堅實的理論框架，逼近了遲子建的思想潛質(zhì)與藝術(shù)精髓。論著理論前沿，資料翔實，觀點新穎，形式創(chuàng)新，不失為當下文學(xué)研究特別是作家論著中一個很好的范式。

長期以來，評論界對遲子建聯(lián)翩爆出的創(chuàng)作奇跡已經(jīng)見慣不驚了——在誕生了文壇才女蕭紅那廣袤神奇的北疆大地上，升騰起又一顆絢爛的文學(xué)新星，飛翔起又一個多彩的藝術(shù)精靈，那似乎是情理中的事。與此相聯(lián)系，在對這位作家思想藝術(shù)成就的詮釋上，人們也早就認同了那幾位當紅理論家的時評。這樣，毫不夸張地說，在相當長的時間里，那些耳熟能詳?shù)臅r尚贊詞，那些相沿成習(xí)的論斷評析，幾乎成了遲子建研究的權(quán)威話語了。令人遺憾的是，人們在接受這種定評的時候，很少考慮它是否真的吻合作家的文本實際，是否真的得到了作家思想藝術(shù)的認同。而今天，當人們看到的遲子建研究中出現(xiàn)一位不溫不火的陌生面孔，看到他推出的一部不厚不薄的學(xué)術(shù)專著，抑或是說，面對這位學(xué)者對既往的遲子建研究和流行觀點發(fā)出的溫柔挑戰(zhàn)，面對他全方位多維度地對遲子建藝術(shù)世界的科學(xué)探尋和準確評估，你就不能不對那些玄妙的高端話語以及遲子建在當代文學(xué)中的定位，進行重新的思索和鄭重的考量了。這部專著，我指的是一位湘南學(xué)者管懷國新近推出的——《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》①。

苛刻地說，這確實是一部難以引人注目的新書（傳統(tǒng)的版本，簡單的裝幀，在令人眼花繚亂的書林中真有些寒酸），這確實是一個少為人知的出場（非首都的出版社，非權(quán)威的序和評，沒有首發(fā)式和討論會的捧場效應(yīng)），然而，當人們在進行認真地文本細讀之后，在進行橫向的比較和鑒別之后，卻不能不認同，它絕非一部平庸的趨時之作，而是浸透作者深沉思考的創(chuàng)新論著；它絕非一部功利性的淺薄之作，而是一部沉甸甸的學(xué)術(shù)新作。質(zhì)言之，它是一部占有大量學(xué)術(shù)創(chuàng)新點和增長點的專著，甚至是搶占學(xué)術(shù)高地、顛覆以往的遲子建研究的新穎論著。因之，我們以為，誰似乎都不能輕慢它。

眾所周知，理論的價值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，沒有發(fā)現(xiàn)的理論是蒼白的，沒有創(chuàng)新的理論是孱弱的。所謂發(fā)現(xiàn)，就是在對存在的獨到觀察與深度開掘的基礎(chǔ)上，作出獨出機杼的理論闡釋，所謂創(chuàng)新，就是在既有的理論基礎(chǔ)上開辟新的領(lǐng)地，尋覓新的視角，建構(gòu)新的觀念。管懷國《遲子建藝術(shù)世界的關(guān)鍵詞》的理論意義和理論價值，我們覺得恰恰就在這里。此外，還可以說，除了作為理論專著必須具備的理論前沿性，資料的翔實，爬梳的細膩，分析的精到，觀點的新穎，也是這部論著在學(xué)術(shù)創(chuàng)新中的搶眼亮點。

理論前沿這是作家傳論的學(xué)術(shù)生命之所在，也是文學(xué)研究者的永恒訴求。

一部評傳的理論價值，在很大程度上取決于三點，即它是否具有當下最前沿的學(xué)術(shù)思想，是否具有堅實的學(xué)術(shù)功底，是否具有敏銳的學(xué)術(shù)眼光。管懷國的《遲子建藝術(shù)世界的關(guān)鍵詞》就顯示了作者在這方面的艱苦努力和良好素養(yǎng)。這里，高屋建瓴的學(xué)術(shù)立場和多學(xué)科切入論題的嶄新路向，給我們留下了深刻的印象。

站在時代的巔峰上，以廣闊的學(xué)術(shù)視野，運用系統(tǒng)論的基本觀點，構(gòu)建觀照作家的堅實的理論框架，努力闡釋遲子建精神世界的潛質(zhì)，是這部專著理論前沿的鮮明特色。也就是說，作者將遲子建置放在中國現(xiàn)當代文學(xué)的大格局內(nèi)，在20世紀的浩瀚時空中，在多種文化融合的東北大地上，力圖通過作家獨特的人生歷程和創(chuàng)作心理的探尋，以文化學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)，乃至哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的前沿理論和研究成果聚焦和分析論述對象，使得這部專著彰顯出鮮明的創(chuàng)新色彩和研究深度。在作者看來，遲子建不是一個光芒緩慢釋放的文學(xué)神話，而是她的成長氛圍、文化背景、藝術(shù)素養(yǎng)、人生歷程和創(chuàng)作天賦等因素糾纏發(fā)酵的必然結(jié)晶；不是一個徜徉在遙遠的愛與美的天國的演繹童話的憧憬者，而是沉浸在當下庸常生活中充滿平民情懷的敘述人。在這部專著里，作者不惜大量的篇幅，讓我們走近了遲子建內(nèi)心世界，甚至走近了作家那月光下的精神苦役者的父親②，那永生在彩虹國度里的丈夫③，走近那莽莽蒼蒼的大興安嶺，走近那奔騰咆哮的黑龍江，從而使得我們真正地破譯了作家那永遠的懷念和永遠的批判的童年視角④，以及那溫暖的傷懷和癡心不改的愛⑤；也完全理解了作家穿越人生的悲憫和傷感，那禮贊生命強力的自由歌吟……應(yīng)該說，迄今為止，我們還沒有看到一部這樣全面、完整、系統(tǒng)地解析遲子建的論著。而當我們看到這部專著之后，我們就明了了所謂的哈爾濱那夜幕下令人玄妙的神話，所謂的那升騰在歷史密林中難以解讀的挽歌，充其量是我們評論家預(yù)設(shè)的象牙之塔甚至是臆造的理論迷霧。

與廣闊的學(xué)術(shù)視野相聯(lián)系的開放式結(jié)構(gòu)，即作者所創(chuàng)造的詞典式亦即關(guān)鍵詞式的論析體式，也是本部專著理論前沿的重要表現(xiàn)。前沿的理論需要前沿的形式，創(chuàng)新的內(nèi)容呼喚創(chuàng)新的文體。正如夏康達先生所說：“用關(guān)鍵詞的方式來結(jié)構(gòu)論著，曾有一家刊物在介紹文學(xué)思潮時用過此方式，而用于寫作作家論或許是管懷國的首創(chuàng)吧。我猜想，這是作者不僅想在思想內(nèi)容上，而且也想在形式上區(qū)別已有的遲子建論，為此所做的大膽嘗試。”⑥這的確是知人之論，也是知世之論。無可否認，管懷國論著的新體式不只是為其開放式的結(jié)構(gòu)采取的文體革命，更主要的，我想也是對陳陳相因的評論模式的反叛和沖擊。對于那些多年一貫制的評論體裁，多年一成不變的形式，人們真的是看膩歪了。難道我們的評論就不能夠選擇新的招式和路向嗎？難道我們的評論就不能夠進行跨文體的寫作和探險嗎？在需要新的思想火光輝映的同時，人們是多么渴望形式嬗變的沖擊啊?？梢韵胍?，無論是八股式的學(xué)院派評論，還是云山霧罩的先鋒派評論，在這種新的文學(xué)話語和評論體式面前，都會受到創(chuàng)新的刺激和思路的啟發(fā)。起碼，它為我們提供了可資借鑒的參照系。顯然，“這種寫法明顯的優(yōu)點是靈動機智，使得比較容易顯得枯燥沉悶的理論性著作變得生動好讀些。而對作者來說，需要不時轉(zhuǎn)換切入點，必須有連續(xù)不斷的評論靈感和思維亮點作為支撐，絕非一般的泛泛之論所能夠企及?！雹弋斎唬髡叩某晒€在于，他為他的研究命題選擇了他最為恰當?shù)哪Ｊ?，這種新的模式，為他全方位、多角度、多側(cè)面、縱橫交錯地掃描遲子建的藝術(shù)世界，提供了最為便捷的通道。他深知，這些關(guān)鍵詞，正是遲子建研究的關(guān)鍵通道，正是被以往研究所忽略的紐結(jié)，借此，他可以縱橫捭闔、揮灑自如。舍此，則無它。

資料翔實這是文學(xué)研究的基本功夫，也是一部論著厚重的必備條件。

管懷國在這方面的努力可以說是極其到位，他在資料方面所做的功夫，在時下的文學(xué)研究中是不多見的。

全面地大量地占用遲子建研究最豐富最鮮活的資料，昭示了這部專著堅實的學(xué)理根基和寬宏的學(xué)術(shù)特色。這部專著所要回答的，無疑是被人們漠視和沒有充分論析過的問題。在作者看來，正是這些問題，為回答遲子建研究推進到了什么層面，達到了何種高度，還有那些沒有被認識的盲區(qū)，需要在哪些地方作出新的拓展等，設(shè)置了有形和無形的屏障，因此，必須勇敢地穿越它。當然，作者最重要的話語，最深刻的命意，還是在對遲子建思想藝術(shù)的整體研究上進行新的超越。而要做到這些，首先是對現(xiàn)有的研究成果進行搜集、梳理和評估。在這部專著中，據(jù)我們不完全的統(tǒng)計，作者幾乎匯集了當下所有遲子建研究的文章的主要觀點。這里，光是比較有影響的文章觀點就有百種之多。這從本書的章節(jié)內(nèi)容和大量引用的翔實資料以及幾個附錄中，就可見一斑。爬梳細膩，是資料翔實的必然過程，也是文學(xué)研究的必然途徑。管作的資料爬梳給人留下了深刻的印象，他在著作各章的論析中大量引述的資料，既是他進行研究的重要手段和有機組成部分，也是作者借鑒與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新并重的研究特點的主要體現(xiàn)。

對占用的材料進行科學(xué)的梳理和認定，對不同觀點的材料兼收并蓄，也是這部專著足可令人擊節(jié)之處。值得注意的是，他不是一般的收集，而是細膩的爬梳，不是一般的綜述，而是認真的總結(jié)；不是一般的介紹，而是選擇的評析。抑或是說，他呈示給我們的，是經(jīng)過作者汰濾篩選了的完整材料，是尋求避免重復(fù)和徘徊的寶貴借鑒，是通向超越和突破的探索路標。他在這方面付出的艱辛勞動，令人唏噓再三。應(yīng)該說，當下，在急功近利的學(xué)術(shù)圈內(nèi)，像這樣坐冷板凳，下死功夫做學(xué)問的人實在不是很多了。因此，當我們看到作者積累的那些汗牛充棟的資料，想到他在捕蛇者居住的偏僻永州宵衣旰食地勞作，不由油然而生敬意。確實，任何嚴謹?shù)膶W(xué)者都會非常重視資料工作，任何學(xué)者都會重視既有的研究成果。我們倡導(dǎo)的創(chuàng)新，絕不是一無依傍無跡可尋的原創(chuàng)，而是指在對原有成果的基礎(chǔ)上所進行的順向或逆向的探索，從而提出和確立自己的嶄新見解。還是夏康達先生說得對：“一切成功的研究首先是站在了前行者的肩上，而后才有可能登臨一個新的高度。管懷國是深知此中三昧的。他努力汲取迄今遲子建研究的全部有益成果（無論是贊同的或不贊同的），并以此為起點尋求超越，力求使之能夠居于當下遲子建研究的最前沿，成為此項研究在一個時段中的領(lǐng)跑者?！?/p>

觀點新穎 這是文學(xué)研論著的高端表征，也是學(xué)理探索的最終歸宿。

應(yīng)該說，管作的理論從某個角度和維度上，開創(chuàng)了遲子建研究的新路向。他在已有研究的基礎(chǔ)上，運用了前沿性的理論，并且吸收了某些被歷史和實踐認同的成果，系統(tǒng)地研究和重新解讀遲子建的藝術(shù)密碼，并通過大量的文本剖析，努力破譯遲子建藝術(shù)世界中的某些奧秘。

在大量占用材料的基礎(chǔ)上，形成自己的系統(tǒng)觀點，是這部著作的成功之處。作者通過二十一章的篇幅，從作家的創(chuàng)作道路，到創(chuàng)作心理；從美學(xué)追求，到書寫姿態(tài)，從敘述模式，到小說意象；從人物刻繪，到修辭手法；從語言色彩，到地域特點；從文化背景，到人文情懷，都表述了自己獨出機杼的觀點。比如，為了更好地解析遲子建的創(chuàng)作心理，作家讓人瞠目結(jié)舌地以一章的文字寫了遲子建與足球的關(guān)系——《足球：人生的另一種選擇》。以此，他透視了遲子建藝術(shù)世界的另一側(cè)面：“她真誠無比地盡情地揮灑著自己的愛憎之情。因為，她知道，足球就是這樣的：直接的、感性的、力量的、勇猛的、智慧的、悲泣的、狂歡的、無奈的、希望的、溫暖的、友誼的、光明的……”⑧顯然，它在使我們理解了另一個遲子建的同時，也自然理解了遲子建藝術(shù)風(fēng)格的多元性緣由。再如，對大家議論多多的民間立場，管懷國認為：我們在看到遲子建作品中“無處不在的悲天憫人的民間情懷，優(yōu)美動人的民間情感，血肉與共的民間情結(jié)”的同時，“我認為遲子建的民間立場還有一個非常重要的特點未被人們充分注意，那就是相對知識分子立場，遲子建對知識和知識者的態(tài)度是耐人尋味的”⑨。這個大家諱莫如深的面紗，就是管作無情撕裂的。這種品格和立場，是很可貴的。

商榷權(quán)威誤讀，討論傳統(tǒng)觀點，是這部著作立論的主要特色。蘇童曾經(jīng)說過：“大約沒有一個作家會像遲子建一樣歷經(jīng)二十多年的創(chuàng)作而容顏不改，始終保持著一種均勻的創(chuàng)作節(jié)奏，一種穩(wěn)定的美學(xué)追求，一種晶瑩明亮的文學(xué)品格?！睉?yīng)該說，這個謎底在管作中得到了一定的解答。這種解答，很多是以比較分析來實現(xiàn)的，通過縱橫比較，作者逼近了遲子建藝術(shù)世界的真髓，充分顯示了自己獨到的底力。在第二十章《誤讀與曲解：意義的遮蔽與升華》中，作者以令人信服的文本細讀，對賀紹俊、方守金、文珍、傅修海等先生的觀點進行了坦誠的商榷。旗幟鮮明，尖銳潑辣，具有一定的說服力。

在《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》的開篇，管懷國曾遙遙發(fā)問：我為什么要研究遲子建？因為遲子建的創(chuàng)作在當代文壇具有一定意義。在本文的結(jié)尾，我也不禁效法他來叩問自己：我為什么要讀這部專著？同樣，答案是一致的，那就是因為這部專著對當下的文學(xué)研究不無引領(lǐng)和啟迪意義！

（責任編輯：呂曉東）

作者簡介：鄭麗娜，渤海大學(xué)中文系副主任，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為中外文學(xué)。

① 管懷國：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，中南大學(xué)出版社，2006年版。

②③④⑤ 管懷國：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，見第二、三、十五、十四章，中南大學(xué)出版社，2006年版。

⑥⑦ 夏康達：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞序言》，《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，中南大學(xué)出版社，2006年版，第15頁。

⑧⑨ 管懷國：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，中南大學(xué)出版社，2006年版，第64頁、第73頁。