摘 要:科技的發(fā)展給人類帶來了越來越多的契機，把我們帶入了一個媒體奇觀的時代，新興媒體正以其巨大的滲透力融入我們的生活，作為正在興起和壯大的新媒體藝術(shù)，一出現(xiàn)就表現(xiàn)出了強大的生命力，她以其自身的新的特點吸引了人們的眼球，綜合運用新媒體創(chuàng)作，已是必然的趨勢，但并不意味著取代了傳統(tǒng)媒體的地位，在這個新的時代，我們只能說新興媒體的出現(xiàn)只是為藝術(shù)表達提供了更多的可能性。

關(guān)鍵詞:多媒體 新媒體 新媒體藝術(shù) 傳統(tǒng)媒體

中圖分類號:J120 文獻標識碼:A 文章編號:1673-1875(2008)04-097-02

科技的發(fā)展給人類帶來了越來越多的契機，把我們帶入了一個媒體奇觀的時代，新興媒體正以其巨大的滲透力融入我們的生活，作為正在興起和壯大的新媒體藝術(shù)，一出現(xiàn)就表現(xiàn)出了強大的生命力，她以其自身的新的特點吸引了人們的眼球，于是，傳統(tǒng)媒體正在消亡這樣的言論不斷出現(xiàn)于我們的身邊，事實是否如此，我們究竟該如何看待新媒體的出現(xiàn)？是否就意味著取代了舊媒體的地位？

媒體的進步可以看成是科學技術(shù)的進步，技術(shù)的進步給我們的生活提夠了無窮的選擇的可能性，也正是科學技術(shù)的進步，在我們的生活中出現(xiàn)了超文本、電子媒體、人工智能、人機交互、互聯(lián)網(wǎng)等這些新媒體概念，它記錄著人類文明進化的歷程，是人類創(chuàng)新思維不斷發(fā)展的結(jié)果。藝術(shù)史和媒介史之間相互依存，對于任何一種新的媒體，藝術(shù)都起到了推動并加速其發(fā)展的作用;藝術(shù)形式的發(fā)展，始終都離不開媒體的有力支持，媒體的概念伴隨著人類的藝術(shù)發(fā)展史，新藝術(shù)媒體的出現(xiàn)對藝術(shù)理論正在產(chǎn)生深遠的影響。

一、從單媒體到多媒體，媒體藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展道路

從人類間最原始的交互方式，肢體動作、簡單語言、象形文字和圖形符號等，到印刷術(shù)的發(fā)明，到計算機的普及，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介的變化，推動了人類文明史的進程，促進了科學文化藝術(shù)的興起和傳播，豐富了大眾傳播媒介。作為一種信息傳播的載體或媒介，過去的媒體就是紙張、廣播、電視，他們僅有一種存在狀態(tài)，屬于非交互性藝術(shù)，交流的方式是線性的，由作者事先規(guī)定，不會因觀眾活動的進行而改變，是一種單向的傳播。單媒體藝術(shù)在新的歷史條件下彼此交融，形成了新的綜合藝術(shù)，特別是隨著IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電腦設備的普及，各種藝術(shù)門類如今正以電腦為核心走向史無前例的綜合，多媒體藝術(shù)就是這種綜合的產(chǎn)物。而新媒體的一大特點就是更加綜合，是信息、網(wǎng)絡和新興科學技術(shù)及藝術(shù)理念的跨學科綜合，是一種超越所有媒體、跨越多種媒介，融合科學、技術(shù)與美學、文學、藝術(shù)觀念的綜合。它通過科學技術(shù)的手段，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種藝術(shù)形式結(jié)合起來，甚至讓觀眾或讀者參與進來，產(chǎn)生新的交互的形式。我們現(xiàn)在一般說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計算機的創(chuàng)作。

二、什么是新媒體

所謂新媒體，一方面可以看成是相對于傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體，即廣義的“新媒體”;一方面可以具體到某些特定的媒體形式，即狹義的“新媒體”。新媒體更依賴廣泛的連結(jié)性，對遠程傳輸有著先天的要求，需要將全球各地的人連系在一起的電信網(wǎng)絡，以便使使用者可以以各種不同的身份，搜尋網(wǎng)絡中提供的數(shù)據(jù)庫以及信息檔案，它既具有多媒體的連接性與互動性，更具有與眾多先進科學進行廣泛而緊密的聯(lián)系的特質(zhì)。清華大學的熊澄宇教授認為，新媒體是一個不斷變化的概念?！霸诮裉炀W(wǎng)絡基礎上又有延伸，無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關(guān)的。這都可以說是新媒體”。也有專家提出:“只有媒體構(gòu)成的基本要素有別于傳統(tǒng)媒體，才能稱得上是新媒體。否則，最多也就是在原來的基礎上的變形或改進提高?！薄澳壳暗男旅襟w應該定義為在電信網(wǎng)絡基礎上出現(xiàn)的媒體形態(tài)——包括使用有線和無線通道的方式?！边€有學者把新媒體定義為“互動式數(shù)字化復合媒體”。無論是哪一種解釋，新媒體都不僅僅是將傳統(tǒng)媒體內(nèi)容與新技術(shù)的簡單結(jié)合，最重要的特點是:用戶參與，即交互性，體驗性?；有允沟眠x擇的可能性更多更穩(wěn)定也更快捷，對生活方式的影響也是巨大的。它的背后當然是信息技術(shù)進步驅(qū)動的結(jié)果，技術(shù)進步的背后是我們?nèi)祟愇拿鞯木薮筮M步。

三、新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

人類的每一次技術(shù)進步都會帶來藝術(shù)上的巨大變革。

19世紀中葉，照相術(shù)的發(fā)明對架上繪畫造成了沖擊，但也給藝術(shù)帶來了更多的可能性，新的攝影藝術(shù)更強調(diào)藝術(shù)家的主觀觀念的介入，通過個人化的行為用同構(gòu)、解構(gòu)等方式使得現(xiàn)實與虛擬時間產(chǎn)生了不同的重疊、斷裂和沖撞……改變了線性敘事的單一性;伴隨著錄像和錄像裝置的出現(xiàn)，互動性開始成為錄像藝術(shù)超越其他傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的優(yōu)勢。最早的新媒體藝術(shù)于是便從錄像開始，逐漸，攝影和電視乃至電影膠片都被從流行文化改造成藝術(shù)創(chuàng)作媒介。80年代開始，錄像藝術(shù)在各種國際藝術(shù)大展上出盡風頭，成為與架上藝術(shù)、裝置藝術(shù)并駕齊驅(qū)的主要藝術(shù)媒介。90年代以后，世界各地的藝術(shù)機構(gòu)定期舉辦錄像節(jié)，推動新媒體藝術(shù)的傳播和交流。近年來，由于個人電腦日趨成熟，許多作品以互動多媒體光碟的形式出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)作品也正在蓬勃發(fā)展中。新的圖像媒介以360度圖像作為開端，探索圖像的沉浸藝術(shù)。在虛擬圖像空間，虛擬藝術(shù)顯示出不同的形式和類型:數(shù)據(jù)頭盔顯示器、洞穴、大型投影屏幕等。這些作品的存在形式可以調(diào)動包括聽覺在內(nèi)的各種感官，挑戰(zhàn)了藝術(shù)家和觀看者之間的距離，以及藝術(shù)作品狀態(tài)和展覽的功能之間的關(guān)系。21世紀，新媒體藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成單頻錄像帶作品、錄像裝置作品、多媒體光盤和網(wǎng)絡藝術(shù)的大家族。

四、新媒體藝術(shù)的特性

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊·阿斯科特(ROY ASCOTT)說:新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個階段:連結(jié)、融入、互動、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連結(jié)，并全身融入其中（而非僅僅在遠距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動，這將導致作品與意識轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗。由此可見，交互性不應被單純的理解為是利用投票或判斷選擇等方式來完成作品。比如有的作品利用了文本與表演相結(jié)合，互相闡釋作品，并且向觀眾提供機會制作和共同完成作品。比如在一些國際性的網(wǎng)絡藝術(shù)展中，提供一種叫做網(wǎng)絡虛擬建筑（web architecture）的展示作品的方式，觀眾在藝術(shù)家的指引和帶領下看作品，并由藝術(shù)家來介紹作品的創(chuàng)作意圖，藝術(shù)批評家也可以同時進行評論。在整個網(wǎng)絡建筑的參觀過程中，觀眾網(wǎng)上的行為方式就像我們平時參加其它的藝術(shù)展覽一樣。在新媒體藝術(shù)中，訪客在多態(tài)作品中所進行的探索更接近自己在日常生活中的體驗。

五、新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式

維也納藝術(shù)家普林格（Joerg Pringer）《音詩》（Sound Poem）。它的左上角有9個圓圈，下方有三個矩形。只要用戶將圓圈拖到矩形中，就發(fā)出類似蛙鳴的聲音。所拖的圓圈不同，發(fā)出的聲音就有差異。群“蛙”齊鳴，就成了“音詩”。

德國斯圖加特的奧爾（Johannes Auer）創(chuàng)作的網(wǎng)絡藝術(shù)作品《有形機器》（Concrete_maschine，2003）沿著這一思路推進，將語言變成了圖畫。類似的作品有阿根廷藝術(shù)家埃切恩的《源于文本的藝術(shù)》（Art from Text，2001）。作者試圖向人們展示文本變成視覺藝術(shù)之后會是什么模樣。他鼓勵訪客輸入詞語，許諾將它們變成幾何藝術(shù)，要訪客就特定字母對應什么色彩提出建議。訪客也可以僅僅是將這一作品當成色彩視覺效果發(fā)生器，而不考慮色彩與字符的對應關(guān)系。

托史歐·伊瓦的《四人共鳴》通過四個人共同操縱一個抽象的圖形網(wǎng)格創(chuàng)作聲音作品。這是一個互動視頻-音頻裝置，分別給予四個選手不同的音調(diào)，創(chuàng)作各自的曲調(diào)。每個人使用鼠標在四幅被投射到地板上的格子圖象上加圓點。每位選手傾聽其他選手正在創(chuàng)造的旋律，然后試著去改變自己的曲調(diào)從而使得整體旋律更加協(xié)調(diào)，產(chǎn)生聲音與思想的共鳴。

伊克波特的《自我催眠》是一個互動的Video裝置。四臺監(jiān)視器安放成一個圓環(huán)，播放一盤事先錄制好的有人大聲喝彩的錄象，觀眾被邀請?zhí)ど弦粋€菱形的印有“自我”、“發(fā)展”、“愛”、“占有”等英文字的“地圖”上，事先埋在下面的感應器一旦被參觀者觸發(fā)，顯示器就會播放熱烈的喝彩。

《扭曲的門》出自烏拉圭東京大學助理教授Khronos Projector之手，其主體部分是一個柔軟的投影屏幕。觀眾能通過這個作品盡享控制時間的樂趣和自由，只要用手觸摸屏幕，手指的壓力便能被感知，屏幕上正在播放的影片中被觸及部分的時間就會隨著手指的動作倒退或者前進。

由此看來，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，但它們的共通點都是使用者通過和作品之間的互動，參與改變了作品的形式、結(jié)果甚至意義，參與者以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、移動、發(fā)聲等。交互性作為新媒體語言的重要符號，不僅可以給觀者帶來體驗上的樂趣，還可以使信息傳遞更具有人性化，滿足觀眾更個性化的需求。借助數(shù)字化技術(shù)，通過交互方式，創(chuàng)造出一種全新的感官體驗。應該說，交互作品理想的接受者是合作者，能夠像自己那樣在藝術(shù)領域扮演活躍的角色。就藝術(shù)本身而言，新媒體藝術(shù)源于20世紀60年代的觀念藝術(shù)，早期未來主義、達達主義、先鋒藝術(shù)和70年代的行為藝術(shù)等。溝通與合作，是藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)注的焦點，而藝術(shù)作品本身也由于觀眾的參與充滿了無數(shù)的可能，藝術(shù)家更多的關(guān)注它的形成過程。這種開放性的創(chuàng)作帶給新媒體藝術(shù)一種全新的表現(xiàn)形式，使得一個新媒體藝術(shù)作品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品比較具有了無限的可能性，網(wǎng)絡的發(fā)達空前擴大化了種種可能性，前所未有的改變我們傳統(tǒng)的藝術(shù)概念。

作為一種傳達形式，藝術(shù)作品和藝術(shù)實踐必須通過一定的傳播方式傳達給觀眾，被觀眾具體感知并與之產(chǎn)生交流才能被認為完成。新媒體藝術(shù)面臨一個儲存媒介的問題。所有時代的物質(zhì)性作品，都可被作為明確記憶的一部分，電影、繪畫……無論時間狀態(tài)的變化，有形藝術(shù)品的力量就在于它可作為實際存在的證明，只有固定的藝術(shù)作品才能持久的保存思想和觀念，紀錄相應時代的印記。但新媒體是一個開放式的藝術(shù)形式，它依賴于觀眾的參與交互，形成的是短暫的、任意的、無限的圖像，是一種變量，即使有計算機儲存媒介的存在，但是無法復制和記錄感覺化了的形式，不能成為一個儲存和記憶的媒介。因此照相機的發(fā)明并沒有取代畫家的地位，電子報的產(chǎn)生也沒有撼動傳統(tǒng)報紙媒介的的傳播地位，網(wǎng)上博物館的開張更沒有導致實體博物館的倒閉……

藝術(shù)媒體是人類長期藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，它的傳達和創(chuàng)新存在著許多可選擇的方法，而且隨著時代的發(fā)展，這種多樣性、交叉性表現(xiàn)的越來越突出，我們要用發(fā)展的眼光來看待。新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去，對藝術(shù)與設計的影響和參與，也會越來越深入，綜合運用新媒體創(chuàng)作，已是必然的趨勢，藝術(shù)變得更加地豐富和繁雜了，新媒體的出現(xiàn)與壯大與傳統(tǒng)媒體一起越來越豐富著我們的生活，在這個新的時代，我們只能說新興媒體的出現(xiàn)只是為藝術(shù)表達提供了更多的可能性。