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        晏陽初平民教育思想的文化取向綜述

        2008-01-01 00:00:00付鳳仙
        無線音樂·教育前沿 2008年4期

        摘 要:晏陽初是世界知名的平民教育家,二十世紀二三十年代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的重要人物。對晏陽初平民教育思想的研究,國內(nèi)已有大量文獻進行論述。這些文獻大都對晏陽初平民教育思想理論與實踐進行了全面的介紹,在部分文章中提到其思想產(chǎn)生的來源。本文僅從文化取向這個角度,對晏陽初平民教育思想形成過程中所受的中西文化進行梳理。

        關(guān)鍵詞:晏陽初 平民教育 文化取向 綜述

        中圖分類號:G40文獻標識碼:A 文章編號:1673-1875(2008)04-001-02

        關(guān)于晏陽初平民教育思想的理論與實踐,學者們進行了大量的研究。近10年來,不少學者在各種學術(shù)期刊、網(wǎng)站上發(fā)表文章,共 300 余篇。這些論文大致可分為三類。一是從宏觀角度就晏陽初的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與實踐進行總體的梳理與評價,這類文章占有很大數(shù)量。其基本內(nèi)容有三部分:生平介紹,思想與實踐的總體勾勒,歷史貢獻與局限的評價。前兩部分,不同的論文有詳略之別。但不存在觀點上的分歧。第三部分內(nèi)容,則是仁者見仁,智者見智,不少學者已經(jīng)突破了“改良主義”的局限。近年也有不少人把晏陽初的思想和實踐同其他中外教育家進行比較研究。二是從中觀角度對晏陽初的思想與實踐中某一個方面或側(cè)面進行研究,其切入點是多元的,主要有民本精神,民主政治觀,師范教育思想,成人教育思想與實踐,公民教育思想,科學普及思想,衛(wèi)生保健,科技推廣,團隊管理,縣政改革,社會學發(fā)展等等。三是從微觀角度就晏陽初的思想與實踐中某一細小問題進行研究。或進入當時的歷史語境中對其進行剖析,如晏陽初所提倡的“第五自由”、晏陽初的中國情節(jié)等;或站在當代的歷史語境中,對晏陽初的思想與實踐在當代推行的必要性、可能性、現(xiàn)實經(jīng)驗等進行論證與總結(jié),如當代職業(yè)教育、農(nóng)民教育、農(nóng)民工培訓、可持續(xù)發(fā)展等。而單從文化取向角度談晏陽初平民教育思想的文章近乎沒有,都只是在研究晏陽初平民教育思想的相關(guān)文章中對文華取向略有提及。本文就10年來,我國教育學者對晏陽初平民教育思想文華取向這一問題的研究,作一梳理,以期人們能更全面、深入的了解晏陽初平民教育思想。

        目前,西北農(nóng)林科技大學史振厚《晏陽初鄉(xiāng)村改造思想形成的理論背景》,這篇文章單從文化取向的角度談到了晏陽初鄉(xiāng)村改造思想形成過程中受到了哪些中西文化的影響。文中講到晏陽初的鄉(xiāng)村改造思想主要受到了三方面的影響:一、中國傳統(tǒng)儒家思想和近代“新民”說。具體講就是儒家民本思想、儒家思想中主張積極進取、改造現(xiàn)實的人生哲學以及注重個人品格修養(yǎng)、培養(yǎng)理想人格的思想都為晏陽初提供了重要的精神養(yǎng)料;此外,儒家“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的人格修養(yǎng)也成了他為人處世的準則。晏陽初亦深受梁啟超“新民說”的影響,他所提出的農(nóng)村社會普遍存在的四大病癥以及關(guān)于新民的素質(zhì)要求與梁啟超提出的很相似。二、基督教“博愛”哲學和西方民主科學思想。基督教中積極的博愛哲學、濟世扶貧、施愛于民的人道主義情懷與“天下一家”的大同觀念,啟迪了晏陽初熱愛勞苦大眾和為民服務的思想。晏陽初鄉(xiāng)村改造思想之所以形成,還與他所接受的西方民主科學思想分不開。文中還談到了晏美國留學的經(jīng)歷促使了民主思想、科學思想的形成,使他接受了實用主義哲學。三、對苦力的深刻認識?!翱嗔Α笔顷剃柍趺癖舅枷氲纳鐣A(chǔ),沒有對“苦力”的深刻認識,晏的新民觀就不會在梁啟超“新民說”的基礎(chǔ)上有所升華,也就不會有后來的鄉(xiāng)村改造運動。這篇文章應該是論述晏陽初平民教育思想理論淵源最全面的。

        另外還有兩篇碩士論文,如廣西師范大學陳敏《晏陽初平民教育思想及其實踐的當代啟示》與南京師范大學唐獻玲《晏陽初平民教育思想研究》,這兩篇文章都涉及到了晏陽初平民教育思想的理論淵源。陳敏的文章根據(jù)晏陽初在《九十自述》中說的3C理論,談到了民本思想、基督精神、留法心得是晏平民教育思想的理論淵源。文章僅僅根據(jù)這三個方面做了下具體闡述。唐獻玲的文章談到晏陽初平民教育思想的理論與現(xiàn)實來源,具體也是從這三個方面展開:一、中國傳統(tǒng)儒家思想和近代新民說。文中談到民本思想是晏陽初教育哲學的基礎(chǔ),但他突破了舊的思維框架,把“民”定位在占中國人口最大多數(shù)的下層民眾身上,改變了幾千年來一向以帝王將相和上層知識分子為核心的歷史。二、西方基督博愛精神和民主科學思想。文中從晏陽初求學于西學堂、香港、美國的教育經(jīng)歷入手,具體談到了他在求學期間受到的基督博愛精神的影響,以及接受了西方民主科學思想。三、對現(xiàn)實苦力的疾苦和智能的體悟。具體講到他在法為華工服務期間,現(xiàn)實親身體悟民眾的疾苦卑微與潛力,加強了他對其平民教育思想堅定實行的信念與責任感。

        中國傳媒大學的宮承波與中國人民大學艾紅紅合寫的《試論晏陽初的傳播思想》也涉及到了晏陽初平民教育思想的理論淵源,文中提到晏的平民教育思想根在中國,枝干卻是中西嫁接的產(chǎn)物。儒家“民為邦本,本固邦寧”的思想是他的思想之根,基督方面晏雖然信仰基督,但他卻不僅以基督的悲憫之心看待“苦力”之苦痛,而且以真誠的平等意識致力于開發(fā)“苦力”之潛力。晏陽初的平民教育思想與社會現(xiàn)實的直接促動也是分不開的,如法國舉辦華工教育時親見了帝國主義者對華工的輕侮與蹂躪,感到“苦力”之“苦”,回國后又看到了國家的落后、民眾的貧苦以及列強的欺凌,痛感“國勢衰微的種種悲哀”。這一切促使晏陽初產(chǎn)生了“除文盲作新民”,“教育救國”、“智民”強國的思想。作者還指出晏陽初的思想既超越了中國古代“民本”思想止于政治策略層面的局限,也超越了基督的以憐憫為基礎(chǔ)的“救世主”情感,在國家瀕于危亡的現(xiàn)實面前,汲取西方資產(chǎn)階級“平等”、“博愛”的人文精神和孫中山先生“民有、民治、民享”的民主精神,從而升華到依靠民眾達成民主目標的現(xiàn)代性境界。遼寧大學馬列德育教研部張靜芳《試論晏陽初的文化觀》同樣講到晏陽初的文化取向是孔子(Confucius)民本思想和基督教(Christian)平等博愛的學說與他對苦力(Coolie)的理解,但是作者指出這三者之間是不能劃等號的。人們常說有的放矢,這三C之間的邏輯聯(lián)系,實質(zhì)上是“兩矢一的”的關(guān)系。也就是用前兩種思想理論去改造教育苦力,使之成為“新民”。以儒家為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是他文化觀的主色調(diào),西方的文化理念只是作為主體文化的必要滋養(yǎng)。河北大學教育學院吳洪成《晏陽初的定縣鄉(xiāng)村平民教育實驗述評》也提到定縣鄉(xiāng)村平民教育實驗的思想基礎(chǔ)是:一、民本思想是鄉(xiāng)村平民教育實驗的出發(fā)點;二、基督教思想是鄉(xiāng)村平民教育實驗的精神動力;三、實用主義教育理論是鄉(xiāng)村平民教育實驗的方法論,主要是深受杜威實用主義教育理論的影響。

        上述文章談到晏陽初平民教育思想的理論基礎(chǔ)或文化取向,基本都是圍繞民本思想﹑基督精神、留法心得這三個方面進行闡述的。這主要是因為晏陽初在《九十年自述》中說:“我常說,‘三 C’影響了我一生,就是孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。比較具體地說:來自遠古的儒家民本思想,來自近世的姚牧師和史文軒兄的榜樣和來自四海的民間疾苦和智能?!盵1]可以說幾乎所有文章涉及到這個問題基本都以這個“3C”理論為中心進行闡述,不存在本質(zhì)上的區(qū)別,只是文章對這三點闡述的詳略不同或突出的中心不同而已。

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        A Review on Cultural Orientation of Yan Yangchu’s Commoner Education Thought

        FuFeng-xian

        (South China Normal University, Guangzhou,510006)

        Abstract: Yan Yangchu is a well-known grass roots educationalist worldwide and important figure on the the 1920s and 1930s - China's Rural Construction Movement.A great deal of papers has dissertated Yan yangchu’s commoner education thought on china.Theseliteratures mostly introduce the theory and practice of Yan yangchu’s commoner education thought., only part of the articles mentioned the source of the thought.On the angle of Culture Orientation,this paper give a summary of the chinese and wesrern culture which influenced the formation of Yan yangchu’s commoner education thought.

        Key words: Yan Yangchu;Commoner Education;Cultural Orientation;Summary

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