當(dāng)原始部落中的女人用一條牛皮繩把幾只貝殼串起來的時(shí)候，這是一件具有劃時(shí)代意義的大事，因?yàn)?，時(shí)尚就此誕生了。

從一串貝殼開始，時(shí)尚的多米諾骨牌一路倒下去，持續(xù)十幾萬年，直到今天，明星們在大眾的眼皮底下，用幾縷紡織品和幾片羽毛蔽體，然后晃動(dòng)著誘人的身段接受閃光燈的喝彩。

坐在冰河時(shí)代的篝火旁，紅潤的淳樸臉龐襯托著骨質(zhì)首飾，每天晚上就這么和身后巖壁上的圖畫完美地結(jié)合著。在那個(gè)時(shí)代，時(shí)尚一如今日般在與時(shí)俱進(jìn)，但是，時(shí)尚還很純粹，還沒有和“奢華”亂搞一氣。

時(shí)尚和奢華的遭遇究竟從什么時(shí)代開始，這依然是謎，正如你痛心地看見一位農(nóng)村姑娘學(xué)壞了，但你卻無法知道她何時(shí)開始被縣城里的壞小子引誘。我在網(wǎng)絡(luò)上看見日本人用18K黃金制造了一只浴缸，配套的還有18K黃金的坐便器和下身盆。制造者用日本人特有的夸張翻來覆去地贊嘆，日本人把“時(shí)尚”和“奢華”捆綁兜售的目的在于告訴我們，奢華本身就是時(shí)尚。

但米蘭昆德拉卻說，坐便器講白了就是化糞池伸展到你家的一個(gè)端口，再花哨也不能改變它作為輸送大小便的功能性實(shí)質(zhì)。我的朋友在他畫室里用水泥和松木制造了一只獨(dú)一無二的坐便器，它兀自時(shí)尚著，無論審美還是功能都自給自足，只是拒絕了奢華。

一般規(guī)律是這樣的，窮人追蹤自稱貴族的富人，鄉(xiāng)下人跟著城里人操練邯鄲學(xué)步；但當(dāng)富人想“返璞歸真”時(shí)，鄉(xiāng)下人卻又茫然了：我們剛學(xué)會(huì)用紙擦屁股，你們卻開始用紙擦嘴了?珠海一個(gè)農(nóng)村保姆看著CEO主人家的文化石說，你們咋把俺們那里蓋豬圈的石頭搬家里來了呢?

只記得曾經(jīng)看過一個(gè)電影，一位黑人雇傭軍士兵問白人長官：“我們到哪里去執(zhí)行任務(wù)?”

白人長官：“我們?nèi)シ侵?，是幾?nèi)亞。怎么，有問題么?”

黑人士兵：“太好了!只要不是去瑞士就好?！?/p>

白人長官：“為什么?”

黑人士兵：“報(bào)告長官，因?yàn)槿鹗康膸萑A太干凈了，到那里我拉不出屎來!”