“科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)”這一觀念是隨著20世紀(jì)70年代末科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和興起而顯現(xiàn)出來(lái)的。與傳統(tǒng)的默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)不同，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)在研究方法上關(guān)注微觀的科學(xué)實(shí)踐層面，關(guān)心實(shí)驗(yàn)室中科學(xué)研究是怎么進(jìn)行的、參與者是怎么相互作用和解釋研究成果的，即所謂研究的建構(gòu)方面?？茖W(xué)知識(shí)的生產(chǎn)/制造是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的一個(gè)前提。隨著其他學(xué)科角度的研究的深入開(kāi)展，科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)在近十年來(lái)已成為國(guó)際學(xué)術(shù)界一個(gè)富有生命力的嶄新的觀念。1994年，吉本斯（M. Gibbons）及其同事出版了《知識(shí)的新生產(chǎn)：現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)和研究的動(dòng)力》，提出在當(dāng)代科學(xué)與社會(huì)的緊密作用下，出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式的新的知識(shí)生產(chǎn)模式，即更多的研究課題產(chǎn)生于特殊的應(yīng)用背景（如環(huán)境、健康與通訊等），解決這些問(wèn)題超出了現(xiàn)有的學(xué)科知識(shí)框架，且參加方不僅僅是科學(xué)家，還包括相關(guān)的各種社會(huì)角色，此書(shū)產(chǎn)生了廣泛而持續(xù)的影響。與此同時(shí)，關(guān)于政府-大學(xué)-企業(yè)三螺旋關(guān)系的研究也迅速流行起來(lái)，揭示出不同的社會(huì)角色及其相互關(guān)系決定著科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和應(yīng)用。而1996年經(jīng)合組織（OECD）出版的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》把科學(xué)系統(tǒng)納入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)中，把科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和轉(zhuǎn)移看作創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)不可或缺的組成部分，擴(kuò)寬了對(duì)科學(xué)知識(shí)研究的視野。這些不同學(xué)科的研究發(fā)展表明，從生產(chǎn)的角度研究科學(xué)，或者把科學(xué)看作是一種生產(chǎn)性制度，正成為深入理解當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要觀念。

從這樣的學(xué)術(shù)背景下看，李正風(fēng)教授的《科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式及其演變》一書(shū)的出版具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和啟發(fā)意義。在考察了以往對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)各種角度的研究成果基礎(chǔ)上，作者立足于馬克思的唯物史觀，把科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)納入社會(huì)生產(chǎn)方式的整體結(jié)構(gòu)加以考察，指出從生產(chǎn)方式的角度考察科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)是唯物史觀的一個(gè)必要組成部分，同時(shí)也是一個(gè)研究薄弱的、需要深化的部分。于是，作者選擇科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)方式為研究主題，這無(wú)疑是一個(gè)具有很大挑戰(zhàn)性的課題，同時(shí)也是會(huì)取得收獲的課題。

與西方學(xué)術(shù)界主要利用社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)不同，作者以唯物史觀為基礎(chǔ)，采用了科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)史融合的方法論，并借鑒制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些思想，因此對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的研究視野非常寬闊。而以往科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)史的研究主題常常集中在其中一個(gè)方面、最多兩個(gè)方面，很少有把這三個(gè)方面結(jié)合在一起探討的，由此可以看出作者學(xué)術(shù)研究上的創(chuàng)新性和雄心。作者深知系統(tǒng)地考察科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式及其歷史演變是一項(xiàng)內(nèi)容豐富而有難度的工作，因此，他為自己提出的任務(wù)是基礎(chǔ)性的工作：（1）系統(tǒng)分析科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)；（2）梳理科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式歷史演變的宏觀線(xiàn)索；（3）考察當(dāng)代科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式變革的主要特點(diǎn)。我們看到，作者在這幾方面都進(jìn)行了富有創(chuàng)新性的探索。

在我看來(lái)，這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值在于從科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式這樣一個(gè)新的視角對(duì)科學(xué)的發(fā)展作了富有新意和啟發(fā)性的研究。具體地說(shuō)，本書(shū)的特點(diǎn)和價(jià)值主要有以下幾個(gè)方面：第一，提出了實(shí)踐建構(gòu)論的科學(xué)觀?？茖W(xué)觀是對(duì)科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行分析的必不可少的前提和基礎(chǔ)，規(guī)定著研究的問(wèn)題域和研究方法，這一點(diǎn)對(duì)比默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)就可以看得非常清楚。所謂的實(shí)踐建構(gòu)論是把科學(xué)視為一種實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為科學(xué)的目的、過(guò)程和結(jié)果都具有實(shí)踐性，由此，賦予了科學(xué)活動(dòng)新的內(nèi)涵和外延，為分析科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)方式奠定了基礎(chǔ)；第二，對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的演變做了系統(tǒng)的探討，或者說(shuō)從科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式這一角度對(duì)科學(xué)的發(fā)展做了重新的解釋?zhuān)渲幸恍┨接懜挥行乱夂蛦l(fā)性，例如，作者把科學(xué)的體制劃分為內(nèi)部體制化和外部體制化，豐富了對(duì)科學(xué)體制化和科學(xué)共同體的認(rèn)識(shí)。又如，作者把科學(xué)職業(yè)化的實(shí)現(xiàn)分為三種機(jī)制——科學(xué)成為公共事業(yè)（公共知識(shí)）、科學(xué)與教育的結(jié)合、科學(xué)成為專(zhuān)有知識(shí)，把科學(xué)生產(chǎn)方式的演進(jìn)和分化與科學(xué)的職業(yè)化緊密結(jié)合起來(lái)，顯示了科學(xué)與社會(huì)相互作用的多種機(jī)制決定著科學(xué)的發(fā)展道路；第三，作者全面而深入地揭示了當(dāng)代科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的變革特點(diǎn)，不僅系統(tǒng)地概括了當(dāng)代科學(xué)生產(chǎn)的特點(diǎn)，而且對(duì)于科學(xué)與政府契約關(guān)系的變化、大學(xué)與企業(yè)關(guān)系的新聯(lián)系等影響科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)變化的深層因素做了深入分析，并且進(jìn)一步從理論上探討了當(dāng)代科學(xué)共同體分化與重構(gòu)現(xiàn)象以及科學(xué)家行為規(guī)范的變化。其中，作者對(duì)默頓規(guī)范做出了富有新意的解釋。通過(guò)以上研究，作者最后提出了9條結(jié)論，并提出了有待于展開(kāi)的工作：進(jìn)一步對(duì)科學(xué)后發(fā)國(guó)家（比如我國(guó)）科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的選擇和變革問(wèn)題進(jìn)行比較深入的探討，因?yàn)檎褡髡咭辉僬f(shuō)明的，該研究基本上是以科學(xué)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展為依據(jù)的。我曾私下問(wèn)李正風(fēng)，如果還有更充裕的時(shí)間，這項(xiàng)研究你還會(huì)補(bǔ)充哪些內(nèi)容。他對(duì)我講，還想補(bǔ)充三方面的內(nèi)容：全球化、知識(shí)社會(huì)和信息技術(shù)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)生產(chǎn)方式變革的影響。不用說(shuō)，這幾方面的確是十分重要的。

在研究理念和方法上，面對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式這樣一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的研究課題，作者以歷史進(jìn)化性與共時(shí)多樣性并進(jìn)的視野，采用歷史分析與邏輯分析相結(jié)合的方法，著重把握科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式及其演變因素，因此不得不撇開(kāi)多種多樣的偶然因素，而把研究的重點(diǎn)放在影響科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式演變的主要因素和主導(dǎo)傾向上。正是這一方法論使得作者的研究在宏觀的總體把握比較有成效，但也正是這樣的考慮，我認(rèn)為，有時(shí)邏輯強(qiáng)于歷史，有些結(jié)論值得推敲。如對(duì)科學(xué)職業(yè)化三種機(jī)制的劃分，好像很有說(shuō)明力，以此來(lái)解釋科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)，好像也有一定的道理；例如，作者把公有性規(guī)范解釋為維護(hù)政府與科學(xué)、社會(huì)之間的集體契約的一種制度安排。但是，我認(rèn)為，這種分析和解釋還是有些空泛，不足以令人信服。在我看來(lái)，作者忽視了科學(xué)職業(yè)化的一個(gè)重要方面：就是科學(xué)內(nèi)部職業(yè)化（也可以說(shuō)是科學(xué)共同體的形成），即專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)研究的人從業(yè)余者中分離出來(lái)，科學(xué)家之間形成交流和互動(dòng)的關(guān)系，并為職業(yè)目標(biāo)建立調(diào)節(jié)自身活動(dòng)領(lǐng)域的行為規(guī)范，形成社會(huì)中一個(gè)從事專(zhuān)門(mén)活動(dòng)的職業(yè)（就像醫(yī)生職業(yè)，有自己的特殊技能和行為規(guī)范，但與醫(yī)生不同的是，科學(xué)這一職業(yè)沒(méi)有特定的服務(wù)對(duì)象）?？茖W(xué)內(nèi)部職業(yè)化并不是與科學(xué)的外在職業(yè)化的某一機(jī)制對(duì)應(yīng)的，也就是說(shuō)科學(xué)規(guī)范（如公有性）并不是對(duì)應(yīng)著政府與科學(xué)、社會(huì)之間的集體契約的一種制度安排。例如，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)（AAAS）1848年的成立，標(biāo)志著美國(guó)科學(xué)（內(nèi)部）職業(yè)化的形成，它的職業(yè)目標(biāo)就是“交流新的真理和為共同的知識(shí)寶庫(kù)中增添一些新的東西”，也是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性和公有性，而此時(shí)AAAS的一些主要科學(xué)家是來(lái)自政府部門(mén)，例如亞歷山大·貝奇來(lái)自美國(guó)海岸考察局，其研究使命是為政府的特殊目標(biāo)服務(wù)，而不是推進(jìn)公共知識(shí)，正是作者所說(shuō)的科學(xué)職業(yè)化的第三種機(jī)制，并不是第一種機(jī)制。而AAAS也有一部分大學(xué)科學(xué)家，但當(dāng)時(shí)在美國(guó)，大學(xué)教師作為科學(xué)家的職業(yè)遠(yuǎn)沒(méi)有形成，也就是說(shuō)，這時(shí)獨(dú)創(chuàng)性和公有性的提出并不是作者所說(shuō)的為了滿(mǎn)足政府、社會(huì)與科學(xué)共同體的集體契約，而是為了滿(mǎn)足科學(xué)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。默頓所謂科學(xué)是一種獨(dú)特精神氣質(zhì)的社會(huì)建制，我認(rèn)為，這里的關(guān)鍵詞不僅是社會(huì)建制，而且是“獨(dú)特的”。我理解，“獨(dú)特的”是指不論科學(xué)家職業(yè)場(chǎng)所在哪里，只要有可能，創(chuàng)造性和公有性就是他內(nèi)在要求（所以稱(chēng)精神氣質(zhì)），我們可以看到發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家只要有可能就會(huì)發(fā)表論文。我認(rèn)為，從歷史發(fā)展以及歷史分析的方法論來(lái)看，科學(xué)與社會(huì)的相互作用（即科學(xué)外在的職業(yè)化）是以科學(xué)共同體的形成為前提的，而不是相反。也就是說(shuō)，科學(xué)的核心的行為規(guī)范是科學(xué)發(fā)展自身要求而形成的，是科學(xué)與社會(huì)相互作用的基礎(chǔ)。隨著科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的變化，科學(xué)的規(guī)范會(huì)出現(xiàn)調(diào)整、適應(yīng)和變化。

科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)是在國(guó)際學(xué)術(shù)界已成為一個(gè)蓬勃發(fā)展的研究主題，但是令人有些遺憾的是，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此并沒(méi)有引起足夠的重視。我認(rèn)為，這本書(shū)的出版意義不僅在于它的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在于它的啟發(fā)意義：可以刺激科學(xué)的社會(huì)研究以及科技政策研究打開(kāi)新的思路。我個(gè)人認(rèn)為，可以換一個(gè)角度對(duì)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)進(jìn)行研究，以科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程為核心：科學(xué)知識(shí)為誰(shuí)生產(chǎn)，生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、生產(chǎn)的氛圍、報(bào)酬機(jī)制和控制機(jī)制是什么樣的，分析介入科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的不同角色行為者及其互動(dòng)以及組織和制度背景，可能會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。

J.R.Ravetz在1971年出版的名著《科學(xué)知識(shí)及其社會(huì)問(wèn)題》曾說(shuō)，科學(xué)的真理性是17世紀(jì)哲學(xué)的問(wèn)題，現(xiàn)在不應(yīng)問(wèn)這樣的問(wèn)題，而應(yīng)該問(wèn)一些新的問(wèn)題。我想，這也是李正風(fēng)這本書(shū)給我們的一個(gè)啟示。

（李正風(fēng)：《科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式及其演變》，清華大學(xué)出版社，2006年）