摘要：納蘭性德是運(yùn)用“映襯”修辭格的高手。他的詞中映襯的運(yùn)用呈現(xiàn)出多元化的傾向。他詞中的正襯有哀景襯衷景、樂景襯樂景、物之美性襯人之道德等情形：他詞中的反襯又有哀樂之襯、動(dòng)靜之襯、大小之襯、明暗之襯、遠(yuǎn)近之襯等。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；詞；映襯

在中國古代哲人眼中。世界是一個(gè)不可分割的整體。自然、社會(huì)、人類同出一源、同秉一理。這種自然、社會(huì)、人類一體化的理論為儒家所采用。在文學(xué)審美領(lǐng)域便形成了以自然現(xiàn)象來比附人事的傳統(tǒng)?！坝骋r”就是根植于這樣的文化土壤之中。是詩詞中最常見的一種傳統(tǒng)修辭現(xiàn)象。陳望道先生指出。映襯是“將兩類相關(guān)、相對(duì)或相反的事物?；蚴峭皇挛锵嚓P(guān)、相對(duì)或相反的兩個(gè)方面。放置在一起，使他們彼此相形，相映相襯，用以表達(dá)一種意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的情景，或說明、強(qiáng)化一種道理。”希杰說：“映襯，就是為了突出本體。用相似的、相關(guān)的或相反的東西作背景加以對(duì)照。這樣，表達(dá)上含蓄婉轉(zhuǎn)一些。本體卻更鮮明?！?清初滿族大詞人納蘭性德，被王國維譽(yù)為“北宋以來，一人而已?！彪m為滿族人，但是十分喜愛漢文化，且悟性極好，天分極高，對(duì)漢民族傳統(tǒng)文化的掌握十分精到。他也深諳詩詞創(chuàng)作中的“映襯”之法，故在他的詞作中，映襯手法豐富多彩，呈現(xiàn)出多元化的傾向。既有正面襯托。也有反面襯托，在正面襯托和反面襯托中又有著十分豐厚的內(nèi)質(zhì)。

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