摘要：東佳書堂是目前所發(fā)現(xiàn)的史料最為詳實(shí)可靠的我國(guó)古代早期書院的代表。是中國(guó)書院發(fā)展史的第一個(gè)里程碑。從東佳書堂的個(gè)案可以看出書院是在印刷術(shù)發(fā)展到一定程度、書籍的流布、積聚成為可能的情況下。一些地方家族為維護(hù)家族穩(wěn)定。促進(jìn)家族興旺。培養(yǎng)家族科舉人才而興辦的一種全新的文化教育機(jī)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：東佳書堂；書院；起源

一、書院的起源路徑

書院是我國(guó)古代特有的一種文化教育機(jī)構(gòu)，她的起源路徑有官、私兩途。唐玄宗開元年間建于朝省的“麗正書院”、“集賢書院”被清代袁枚稱為“修書之地。非士子肄業(yè)之所也”，似乎并不是一般意義的教育機(jī)構(gòu)。研究者更傾向于把書院的起源建立在一些讀書人聚書治學(xué)復(fù)聚徒講學(xué)的基礎(chǔ)上，廬山、終南山、中條山等地成為“書生淵藪”?！皶褐贫缺闶怯墒咳俗x書山林之風(fēng)尚演進(jìn)而來”。這是具有教學(xué)功能的書院起源于民間的路徑之一。而更多的書院則如馬端臨所言，是“鄉(xiāng)黨之學(xué)，賢士大夫留意斯文所建，故前規(guī)后隨。皆務(wù)興起?！编l(xiāng)黨與賢士大夫興辦書院很少是一己之力。其出發(fā)點(diǎn)亦不僅僅是個(gè)人的學(xué)術(shù)傳承，辦學(xué)宗旨更多體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的意義，如教成俗善、保家睦族、德化鄉(xiāng)鄰等，有教化與治化互動(dòng)的特征。家族書院便是其中的典型。故有研究者認(rèn)為：“從某種意義上說，是家族書院?jiǎn)緛砹颂扑螘呵ё税賾B(tài)的春天。……中國(guó)古代最早出現(xiàn)的，以教授生徒為主要任務(wù)的書院，便是家族書院。”據(jù)現(xiàn)有的史料考證。唐代江州陳氏舉辦的家族書院——東佳書堂是目前史料最為可靠的我國(guó)古代早期具有教學(xué)功能的書院代表。東佳書堂的出現(xiàn)解決了中國(guó)書院史上讓眾多研究者感到困惑的書院起源問題，可稱為中國(guó)書院發(fā)展史的第一個(gè)里程碑。

二、東佳書堂的史實(shí)

江州陳氏始祖為南北朝陳宜都王叔明之后。唐開元間，陳旺自廬山圣治峰下遷往江州德安(今江西德安縣)定居。陳旺定居德安后，以孝道禮法治家，“合族同處，迨今千人。室無私財(cái)，廚無異爨。長(zhǎng)幼男女以屬會(huì)食，日出從事。不畜仆夫隸焉?！允羌乙娌?，族益盛矣?！碧瀑易谠钚徐罕恚咸粕?937)特立為義門。為使家族同居共爨而百年不散。江州陳氏七世孫陳崇在唐大順元年(890)制定《江州陳氏家法》(又稱《陳氏家法三十三條》等)。他在《家法》中確立了家族的宗法管理制度和家族成員在分配中的“均等”、“和同”等權(quán)利。維護(hù)家族穩(wěn)定除《家法》在制度層面上進(jìn)行規(guī)范約束外，族人的宗法倫理意識(shí)的培養(yǎng)也不容忽視。人倫綱常意識(shí)的形成離不開學(xué)校教育。與此同時(shí)，一個(gè)家族有沒有宗族子弟出入官場(chǎng)文壇，獲取社會(huì)聲望是家族興旺的重要標(biāo)志。宗族子弟獲得社會(huì)聲望與地位的可靠途徑。從唐代開始，是走科舉人仕的道路?！督蓐愂霞曳ā穼?duì)此有明確規(guī)定：“立書堂一所于東佳莊。弟侄子孫有志性聰敏者。令修學(xué)。稍有學(xué)成應(yīng)舉者。見置書籍外須令添制，于書生中立一人掌書籍，出入須令照管。不得失去。應(yīng)賓客寄止修業(yè)者并延待于彼。一一出東佳莊供應(yīng)周旋。”“立書屋一所于住宅之西，訓(xùn)教童蒙。每年正月?lián)窦掌痧^，至冬月解散。童子年七歲令入學(xué)。至十五歲出學(xué)。有能者入東佳。逐年于書堂內(nèi)次第抽二人歸訓(xùn)，一人為先生，一人為副，其筆墨硯并出宅庫(kù)，管事收買應(yīng)付。”

從陳氏家法中可以看出。中唐時(shí)期陳氏合族共居時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了兩種層次的學(xué)校，一類是啟蒙教育的書屋，一類是相當(dāng)于今天大學(xué)層次的書堂，家法并且規(guī)定了書屋與書堂之間的轉(zhuǎn)業(yè)升承關(guān)系。東佳書堂招收本族子弟并兼接納寄止修業(yè)者。書堂以科舉為取向，聚書教學(xué)，具有不同于前代學(xué)校(如漢代的精舍)的諸多特質(zhì)，是一種在生產(chǎn)力和社會(huì)政治發(fā)展到一定階段時(shí)才出現(xiàn)的全新的教育機(jī)構(gòu)，這一機(jī)構(gòu)便是在中國(guó)教育史上存在一千多年并有著重要影響的書院。陳氏自中唐時(shí)聚居直至北宋仁宗嘉佑年間奉命分析至川、廣、閩、湘等29l處。各支派在分析時(shí)均抄有陳氏族譜。現(xiàn)存各地的陳氏支派的族譜大都記有《江州陳氏家法》，其關(guān)于東佳書堂的內(nèi)容也大致相同，應(yīng)該可信。除陳氏家法的外，現(xiàn)存有關(guān)東佳書堂的史籍文獻(xiàn)還有很多，北宋釋文瑩《湘山野錄》稱陳氏：“別墅建家塾。聚書延四方學(xué)者，伏臘皆資焉。江南名士皆肄業(yè)其家?！瘪R令《南唐書》“(陳氏)建書樓于別墅，以延四方之士，肄業(yè)者多依焉。”五代南唐中書舍人徐鍇在《陳氏書堂記》稱東佳書堂有“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷，田二十頃”眥等等。這個(gè)最遲建于唐大順元年(890)，北宋初期即為“鼎峙乎江東”三書院之一的有固定學(xué)田。有相當(dāng)數(shù)量的藏書(書籍還有一定的管理制度)并以科舉考試為目標(biāo)。實(shí)施古代大學(xué)教育的“書堂”是目前所發(fā)現(xiàn)的史料最為詳實(shí)和可靠的唐代書院，是古代早期書院的典型代表，被譽(yù)為“我國(guó)早期具有教育功能書院初步規(guī)范化的標(biāo)本”。

三、東佳書堂的歷史意義

東佳書堂的發(fā)現(xiàn)。撥開了書院史研究中關(guān)于具有教學(xué)功能書院起源于何時(shí)的歷史迷霧。為書院起源于中唐時(shí)期提供了有力的佐證。作為早期具有教育功能書院初步規(guī)范化的標(biāo)本。東佳書堂的歷史意義還在于為后人研究早期書院的產(chǎn)生提供了諸多的要件標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古代書院有著十分重要的借鑒作用。

1、聚書授徒是書院的第一要件。書院是社會(huì)生產(chǎn)力和政治制度建設(shè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中唐時(shí)期。雕版印刷術(shù)逐漸成熟并推廣開來。從而為書籍的傳播、積聚創(chuàng)造了條件，據(jù)《封氏聞見記》載，早在唐武德五年“克平隋，鄭公盡收?qǐng)D書?！淠夸浰牟繒?。大凡八萬九千六百六十六；除亡書及刪去淺俗無益教理者，凡在三萬六千七百八卷，……，自后卷帙頗增。開元中，定四部目錄，大凡五萬一千八百五十二卷”。正是因?yàn)閳D書積聚，數(shù)量增多，于是便有麗正(修)書院、集賢書院之設(shè)?！坝“鏁纫寻l(fā)明，藏書之事，不必專賴官家，”到五代和北宋民間藏書更是突飛猛進(jìn)，如東佳書堂“聚書數(shù)千卷”，睢陽(yáng)學(xué)舍“聚書千五百余卷”，洪州華林胡氏的華林書院“聚書萬卷”等。可見書院最顯著的一個(gè)特征就是聚書。沒有一定的圖書難稱為書院。也正是在聚書的基礎(chǔ)上才有了書院的教學(xué)、研究功能?！跋仁菍り?yáng)陳氏有東佳書堂，豫章胡氏有華林書院。皆聚墳索以延俊髦。咸有名流為之紀(jì)述。”家族書院不惜費(fèi)巨資求書籍，構(gòu)堂廡，招致生徒。敦親睦族，期取青紫，這些都是建立在印刷術(shù)的進(jìn)步與圖書的大量流布基礎(chǔ)上的。“這又使書院的教學(xué)方式與漢代的精舍有了很大的不同”。大量積聚圖書便成了書院區(qū)別于唐以前各種教育機(jī)構(gòu)的表征之一。需要指出的是。僅聚書而無教學(xué)活動(dòng)的亦不是書院，僅有聚書功能的只能是藏書樓(閣)一類，家族聚書的目的是以書為載體。通過一定的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)維護(hù)家族穩(wěn)定，促進(jìn)家族興旺和發(fā)展的目的。以東佳書堂為例。其創(chuàng)辦者以為“族既巨矣，人愈眾矣，驕奢淫佚所自邪也，不督之以詩(shī)書。教之以樂。欲相觀其善?？植豢傻??！蓖ㄟ^東佳書堂的教育。將家族倫理道德秩序滲透到家族子弟的思想意識(shí)中去。從而達(dá)到維護(hù)家族穩(wěn)定的目的，這是興辦東佳書堂的初衷。五代的王定保在《唐摭言》中曾講道：“三百年來科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之其族餒矣；世祿失之，其族絕矣”，在科舉社會(huì)。促進(jìn)家族發(fā)展的最有效的途徑是使家族子弟“累世簪纓”，從陳氏家法規(guī)定“弟侄子姓有賦性聰敏者，令修學(xué)。稍有學(xué)成應(yīng)舉者”可知，培養(yǎng)科舉人才是東佳書堂辦學(xué)的重要宗旨之一。在聚書的基礎(chǔ)上。進(jìn)行圍繞道德滲透和舉業(yè)訓(xùn)練的教學(xué)活動(dòng)。透過東佳書堂的史實(shí)我們不難得出書院起源于中唐時(shí)期是歷史必然的結(jié)論。

2、科舉因素是書院起源的重要誘因。東佳書堂以科舉為宗旨的辦學(xué)方向在陳氏家法中就規(guī)定下來了，據(jù)《江州義門陳氏第八、九、十世登科名錄》所載，東佳書堂的舉業(yè)訓(xùn)練效果顯著，陳氏子弟先后有多人進(jìn)士及第，游學(xué)于東佳書堂的其他學(xué)者登仕宦之途的也不少。筆者曾在相關(guān)論文中就科舉與書院的關(guān)系有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅言。需要提出的是。從東佳書堂來看。書院的興起并不全如朱熹在《石鼓書院記》中所言，是官學(xué)廢壞，士病無所于學(xué)的原因?qū)е碌摹Ｌ拼賹W(xué)不振，教職不受人尊重，且地位低下?！皣?guó)朝以來，州縣有博士，縣則州補(bǔ)，州則吏曹授焉。然博士無吏職，惟主教授。多以醇儒處之。衣冠俊義，恥居此任?！庇谑琼n愈作《師說》《勸學(xué)解》，但官學(xué)教師水平參差不齊依然是不可否認(rèn)的事實(shí)。加之唐代科舉取士有鄉(xiāng)貢一途，舉子可“懷牒自列于州、縣”。這便為民間家族廣聚圖書、自聘名師、興辦為科舉服務(wù)的書院提供了可能。家族書院藏書豐富，師資選聘有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)形式靈活，且生徒多為本族子弟。他們?cè)诩易鍟褐谐ο嗵?，相濡以沫，這對(duì)培訓(xùn)家族的集體意識(shí)。形成家族觀念。提高中舉率都遠(yuǎn)比官學(xué)的效果好。家族中舉弟子愈多越有利于形成家族聚居的心理和物質(zhì)環(huán)境。從這個(gè)意義來說，東佳書堂是科舉取士制度的產(chǎn)物。科舉是書院起源的重要誘因。

3、書院的教學(xué)活動(dòng)高于蒙學(xué)程度。根據(jù)陳氏家法規(guī)定。陳氏弟侄子姓十五歲在書屋畢業(yè)。其中“為能者”方能人東佳書堂就讀。東佳書堂還負(fù)有為書堂培養(yǎng)先生的職責(zé)。從書堂豐富的藏書、為舉業(yè)作準(zhǔn)備等特征來看。不難發(fā)現(xiàn)其教育程度要高于書屋。實(shí)施的是中國(guó)古代的大學(xué)教育，東佳書堂的高等教育性質(zhì)開啟了中國(guó)古代書院教育與學(xué)術(shù)緊密結(jié)合這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的先河。

4、家族是書院起源的重要促進(jìn)因素。據(jù)南唐中書舍人徐鍇《陳氏書堂記》所述，陳氏“于居之左二十里日東佳，因勝據(jù)奇，是卜是筑為書樓，堂數(shù)十間，聚書數(shù)千卷于其中，置田二十頃以為學(xué)者之資，子弟之秀者，弱冠以上皆就學(xué)焉。”徹聚書、贍生(生徒既有陳氏的子姓更有游學(xué)之士)、置田等都需要一定的經(jīng)費(fèi)，可以設(shè)想，沒有家族雄厚的財(cái)力支持。沒有持續(xù)的經(jīng)費(fèi)來源書堂是無法維持下去的。基于這個(gè)原因，我們可以認(rèn)為聚書授徒的書院最早應(yīng)該出現(xiàn)在一些聚居大家庭中。這是因?yàn)榧易寮扔信d辦書院的動(dòng)機(jī)又有為書院提供經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所和生源保障的可能，故王在《天下書院總志序》中講：“至唐末，……，而鄉(xiāng)大夫之有力者，始各設(shè)書院?！?/p>

通過對(duì)東佳書堂的研究，我們似可以得出這樣的結(jié)論：書院是在在印刷術(shù)發(fā)展到一定程度、書籍的流布、積聚成為可能的情況下，一些地方家族為維護(hù)家族穩(wěn)定。促進(jìn)家族興旺。培養(yǎng)家族科舉人才而興辦的一種全新的文化教育機(jī)構(gòu)。書院的出現(xiàn)是生產(chǎn)力和社會(huì)政治制度建設(shè)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。