摘要：道家文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分。它必然要漫潤到人們的思想意識和行為舉止之中，內化為他們的價值觀念和思維模式。因而它對一個民族科學創(chuàng)造力的影響必然是廣泛而又深遠的。本文試圖論述道家文化對中國科技發(fā)展的積極影響。

關鍵詞：文化；道家文化；科學創(chuàng)造

一、道家文化與科學

價值觀念，它具有廣泛性、普遍性和深層性的特點。它橫向拓展，滲透到社會生活的各個領域，通過支配人們的頭腦來影響人們的社會實踐活動；它縱向延伸，深入到人們意識的潛層次中去，化作主體內在的、自覺的和本能的行為?！吧鐣幕瘋鹘y(tǒng)是在長期的歷史發(fā)展中沉淀下來的、相當穩(wěn)定的、成為習慣的思維方式和行為準則。人們可能一下子難以找到它的全部根源和看到它的直接后果，它卻深刻地、滲透性地影響到科學、技術和經(jīng)濟的各個方面、各個角落?！?/p>

道家文化籠統(tǒng)地說就是老莊對自然、人生與社會以及它們之間相互關系的思維模式和價值理念。它包括道家的政治觀、自然觀、認識觀、人生觀、道德觀、養(yǎng)生觀、藝術觀以及楊朱的為我觀等。它最根本的特征是崇尚自然，認為一切社會和人生現(xiàn)象都是自然的寫照和體現(xiàn)。它要求人類按照自然規(guī)律行事，通過人的內在的自然本性與能力的發(fā)揮。在人與自然的和諧發(fā)展中凸現(xiàn)人的價值。它與儒家文化一隱一顯，共同鑄就了中華文化的靈魂，因而，它對國民性格的形成以及中國社會發(fā)展的影響無疑是源遠流長，當然，它對民族科學發(fā)展的影響也將是全面而又深刻的。

所謂的科學，就是人類探求客觀物質世界的結構及其運動與變化規(guī)律而進行的一種特殊認識與實踐活動，它是通過理性的批判、分析、綜合等一系列的邏輯過程，以及想象，直覺、靈感等非邏輯的過程，來反映客觀事物的內在本質，構成一定的理論體系。科學的本質特征是尊重事實。實事求是，不迷信權威；科學的基本要求是尊重不同的意見，在真理面前人人平等；科學的靈魂在于不斷探索，不斷創(chuàng)造。科學作為人類的一項創(chuàng)造性的認識與實踐活動，它是在既定的文化環(huán)境中進行的。它必然要受到這種文化的影響。道家文化作為民族文化的一種重要的組成成分，它必然要浸潤到科學創(chuàng)造的主體——科學家靈魂的深處。從而對科學的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。正是如此。湯川秀樹說：“和其他物理學家不同，對我來說，長年累月吸引我、給我影響最深的是老、莊等人的思想。它雖然是一種東方思想。但在我思考有關物理問題時，它人不知不覺地進入其中?！?/p>

同任何其他文化一樣。道家文化對科學發(fā)展的影響也有兩面性。它既有與科學發(fā)展相違背的思維定勢。也有促進科學發(fā)的價值理念。不可否認。道家文化帶有明顯的反智傾向。表現(xiàn)為對人類智慧的憎恨和懷疑，認為智性以及由其而來的知識學問對人生皆有害無益，這對于科學的發(fā)展無疑會起著嚴重的消極影響。但道家文化與其他傳統(tǒng)文化相比。它包含了更多的具有持久生命力的真理顆粒。也包含了更多可以走向現(xiàn)代文明古老智慧，道家所提出和關注基本問題。往往都是一些貫通古今中外、屬于全人類都面臨的共同問題。具有最大的廣泛性、普遍性和永久的價值與意義。特別是道家自然主義思想和態(tài)度對于我們今天探索自然、發(fā)展科學仍是一座蘊藏豐富的思想資源寶庫。本文將著重論述它在這方面積極作用。

二、道家的自然觀給科學創(chuàng)造主體從事科學研究構建了一個信仰的框架

人作為一個理性的動物。他的一切活動都是在既定的思維框架下進行的。“在我們的生活中不可能沒有某種框架。因為生活就意味著去行動，倘若沒有先確定我們行為的框架。我們就無法行動。”科學作為一種創(chuàng)造性探索活動更是這樣。它不僅需要一定的知識積淀和理論背景，更需要一定的文化為它提供信念的支撐。因為科學創(chuàng)造的前提條件是：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界?！薄跋嘈攀澜缭诒举|上是有秩序的和可以認識的這一信念。是一切科學工作的基礎。”因為“任何科學工作，除完全不需要理性干預的工作以外。都是從世界的合理性和可知性這種堅定的信念出發(fā)的?！绷硗猓瑢τ诳茖W來說。雖然人們對于某個具體的問題的研究是理性的，但其思想的終極基礎卻離不開信仰的支撐。因為“在科學研究的過程中。需要超科學知識的思想觀念作為知識背景或思維框架?！?/p>

當然。文化信仰對科學發(fā)展的影響是雙重的，只有當它與科學發(fā)展所必虛的理念相適應時，它才能推動科學的發(fā)展。如果信仰與科學探求所必需的信念相違背時，信仰也可能成為科學發(fā)展的精神障礙，阻礙科學探索活動的正常進行。因為違背科學探索的信仰不僅會窒息人們的探索熱情。而且還會割斷科學探索的道路。近代科學之所以沒能在曾經(jīng)有著光輝燦爛的古文明的中國誕生，在很大的程度上就是因為古代中國傳統(tǒng)的自然觀認為山川可以為神。草木也可以成精，這就不僅把整個大自然視為具有神性。而且把具體的自然物也視為神明，于是他們就認為對大自然或某些自然物的探索和研究，就會冒犯或褻瀆神靈。正是這種與科學探索精神相違背的信條嚴重地妨礙了近代科學在中國的誕生。

道家文化之所以對中國科技發(fā)展具有積極的推動作用。就是因為道家自然觀為科學的發(fā)展構建了一個適宜科學發(fā)展的信仰框架。在道家文化中，道不僅“先天地生”而且道“似萬物之宗”。這一方面批判和否定了殷周以來傳統(tǒng)的天命神學，以自然之道打倒了主宰一切的神靈，推翻了天國。剔除了天地人格神的含義，強調“先天地生”。以自然之道取代了人格性的天。使“道”成為具有本體性質的最高范疇。道的“這種祛魅的世界觀既是現(xiàn)代科學的依據(jù)。又是現(xiàn)代科學產(chǎn)生的先決條件，并幾乎被一致認為是科學本身的結果和前提?！?/p>

“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家核心思想表明。既然道是一切存在的根本，毫無疑問也就是一切認識的最高對象。這種哲學認識力圖對社會和自然的研究采取客觀冷靜的態(tài)度，這與儒家只注重倫理常綱的研究相比，更具有理性的價值和更接近于科學的智。另外，道家對自然的關注與熱愛。一直是誘導人們去探索自然與生命奧秘的動力源泉。為中國古代科技的發(fā)展作出了重大的貢獻，也為近現(xiàn)代中國科技的發(fā)展預留了理性的基因。道家作為一種自然主義哲學，它“發(fā)展科學的態(tài)度的許多重要的特點，因而對中國科技史是有著頭等重要性的”。

三、道家的人生觀與政治觀塑造了科學創(chuàng)造主體的創(chuàng)造人格

科學創(chuàng)造活動是科學主體的一種能動性的活動，其創(chuàng)造力的大小。主要是由科學家創(chuàng)造性素質的高低所決定的，而在影響科學家從事科學創(chuàng)造活動的各種素質中，自主性又是起著核心與靈魂作用，因為科學創(chuàng)造主體的各種創(chuàng)造素質，只有在自主性這個靈魂的統(tǒng)攝下，才能成為現(xiàn)實的素質；創(chuàng)造性思維的一切優(yōu)秀品質，如意志力、想象力、懷疑與批判的精神等等。無不依附于人的自主性并以它為靈魂。人的各種創(chuàng)造素質只有在自主性這個靈魂的統(tǒng)攝下。才能做到非加和性的疊加，才能彼此被激活與放大，交互作用。共同鑄就成一個具有創(chuàng)造才能的創(chuàng)造人才。如果失卻這一靈魂。創(chuàng)造的各種素質必將是一盤散沙。它們將無法整合與內化成具有創(chuàng)造性的靈魂。道家文化對中國科技發(fā)展影響的一條重要的途徑。就是通過塑造科學創(chuàng)造主體自主人格來實現(xiàn)的。

首先，道家反對隨大流的從眾的行為，如“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶?！娙私杂幸?，而我獨頑似鄙。我欲獨異于人。而貴食母。”就表現(xiàn)出一種超然獨立的自主意識；次之，是道家文化崇尚個性自由，反對個性的束縛，如“澤稚十步一啄，百步一飲，不蘄蓄于樊中”。就表現(xiàn)了對個體自由的強烈追求。特別是道家政治文化中的無為理念，“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無為而民自樸”，高揚了個體生命的價值。推崇個體人格的獨立和精神的自由。它反對用群體來湮沒個體，反對用仁義道德、常綱倫理來扼殺個體鮮活的生命。主張把個體的存在和精神的自由置于一切外在的附加物之上。掙脫物役，追求蓬勃超邁的個性解放和自由。另外，道家從道法自然的原則出發(fā)。推崇人與社會的自然狀態(tài)，追求自由平等的思想，對打破僵死的封建專制制度，為國民自主人格的確立無疑起著思想解放的作用。從創(chuàng)造性人格的確立這一點來說。道家文化對科學發(fā)展的影響無疑起著積極的作用。

四、道家的社會批判思想給科學創(chuàng)造以懷疑與批判的精神

如果說儒家思想一開始就是作為既有的文明和社會制度的維護者出現(xiàn)的。那么道家從老子那里一開始就是作為既有文明與社會秩序的懷疑者與叛逆者的身份出現(xiàn)的。道家思想從它產(chǎn)生之日起。就具有憤世嫉俗鮮明特色，浸透了強烈懷疑與批判的精神，它總是以批判與否定的眼光來審視周圍的一切，揭示了社會發(fā)展與文明進步的兩重性。以及文化價值的分裂。特別是它對中國傳統(tǒng)的宗法等級制度、道德說教、禮儀文化以及黑暗的社會現(xiàn)實提出了根本的懷疑與批判，并以激進的態(tài)度，全方位、多角度地批判了人類文明的負面，實現(xiàn)系列價值的轉換和價值重估?？梢哉f中華文化中所有的懷疑與批判精神都與道家文化血脈相承，都是從道家文化中吸取了其精神精髓的。而道家文化的這種懷疑與批判的精神對科學的創(chuàng)造來說又是不可或缺的。

創(chuàng)造作為一種探索性的認識與實踐活動。是人的最本質的特征?？茖W的創(chuàng)造是一種棄舊圖新的精神和行為，它要打破的是常規(guī)，超越的是傳統(tǒng)，尋求的是解決問題的新的方法和途徑。它必須要以懷疑與批判這一利器為其開道，因為懷疑與批判作為人對外部世界的一種否定性的關系。是人類一切否定性及革命性與創(chuàng)造性活動的動力源泉。由此可見，懷疑的結果必然會導致創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程也內在地包含著懷疑。懷疑與創(chuàng)新之間有著某種內在的必然的聯(lián)系。

“科學之最精神的處所，是抱懷疑態(tài)度；對一切事物。都敢于懷疑，凡無真憑確據(jù)的，都不相信。這種態(tài)度雖然是消極的，然而有很大的功勞，因為這種態(tài)度可以使我們不為迷信與權威的奴隸。懷疑的態(tài)度是建設的，創(chuàng)造的，是尋求真理的唯一途徑。”可見。懷疑就是解放。懷疑要破除的就是迷信，要瓦解的就是權威，要打破的就是常規(guī)。這為人們從事創(chuàng)造活動掃除了思想上的障礙。起到了解放思想的作用。因為觀念性的東西很容易先入為主。表現(xiàn)出一種巨大的慣性。當一種理論或思想被信奉之時，當一種權威確立之后，它往往會形成一種理所當然的范式并被奉為圣明。這樣它就難以容忍別人對它的批判、修正或否定。這就嚴重地束縛了創(chuàng)造性思維的伸展?？梢姡〉脛?chuàng)新活動的成功，必須沖破思想的樊籬，否則創(chuàng)新將寸步難行。任何一項創(chuàng)新都是從突破舊觀念。解放新思想開始的，因此解放思想將成為一切創(chuàng)造性活動的先導。

懷疑惟有具有強烈懷疑意識的人，才能徹底打破思想上的禁錮、行為上的模式，并以客觀事實為根據(jù)，重新審視已有的認識成果，指出原有認識中的偏頗、不足、缺陷甚至謬誤，從而促使自己對傳統(tǒng)的理論和觀念重新進行反思，這一切為新思想的產(chǎn)生鋪平了道路。因而我們說懷疑就是否定，它否定的就是傳統(tǒng)的權威，沒有懷疑和否定，就不會有革命和進步；懷疑就是解放，它使人們的思想從教條、迷信的束縛中解放出來，沒有解放就沒有思想的自由。新思想的火花就難以閃現(xiàn)?？梢?。懷疑為人們進行創(chuàng)造活動掃除了精神上的障礙。道家哲學作為一種否定性思維方式，它包含著懷疑與批判精神因子，這對推動中國科學技術的發(fā)展無疑會起著促進與催生的作用。

五、道家文化給科學創(chuàng)造主體以創(chuàng)造的品格

道家文化中的“致虛極。守靜篤”，處變不驚、虛靜自首、厚積薄發(fā)，以及實現(xiàn)以靜制動、后發(fā)制人、以虛應實、以進為退、以屈求伸的辯證哲學，具有境界高遠、深沉超越的豐富內涵，充滿了歷史與人生的智慧，它開掘了生命的深度，能培養(yǎng)人的深沉持重的品格，加強人的韌性和靈活性，使人更能夠迎接和承受各種艱難險阻的挑戰(zhàn)。而這些品格都是科學主體進行科學創(chuàng)造所必備的。

科學研究是創(chuàng)造性地解決問題的過程，是探索新的途徑。以是解決前沒有解決的問題，因而它在很大的程度上具有目標、過程和結果的不確定性。因而科學創(chuàng)造不可避免地要做大量的無用功。承擔著一定的風險，它注定要和困難與失敗打交道。要遭遇到各種難以想象的困難的折磨，和經(jīng)受無數(shù)失敗的煎熬?？茖W研究的成功雖然給人帶來榮譽，帶來歡樂，但科學創(chuàng)造的過程中經(jīng)受得更多的卻是挫折與失敗。科學探索的歷程是一條充滿荊棘的崎嶇山路，有時，甚至是一條沒有終點的無極之路。這正如馬克思也形象地比喻過的。“在科學的入口處，就像地獄入的口處一樣，必需提出這樣的要求：這里必須根絕一切憂慮；這里任何怯懦都無濟于事?！边@絕不是危言聳聽，而是對人類創(chuàng)造史最好的詮釋。一個創(chuàng)造者，要走過如此艱難的創(chuàng)造之路。靠逼是逼不出來的，這就要求科學研究者必須具備一種堅忍不拔的頑強意志力和知難而進的人生定力。而這些精神營養(yǎng)都可以在道家文化中去汲取。 科學作為一項探索性實踐活動。它離不開一定的物質手段。甚至這些手段在科學發(fā)現(xiàn)中起著極為關鍵性的作用。但它的作用再大，也要通過科學家主體才能發(fā)生，在通常的情況之下，精神的動力比物質的作用更為強大，因為“由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質力量有更強大的威力。”正是受這種堅忍不拔、百折不撓、勇往直前的精神動力的激勵作用，牛頓、伽利略等偉大的科學家才有可能克服重重困難，付出常人難以想象的努力與犧牲。在探索宇宙內在的規(guī)律旅程中做出了不朽的功勛。

總之，道家文化作為民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它包含著豐富的具有持久生命力的真理顆粒，尤其是它包含的可以走向現(xiàn)代文明古老智慧，對于我們今天探索自然、發(fā)展科學仍是一座蘊藏豐富的思想資源寶庫，值得我們去不斷地挖掘。