摘要：《聊齋志異》中具有較為濃郁的山東地方特色，涉及到的不少人物、事件、地名、方言、習(xí)俗、物產(chǎn)等內(nèi)容，都與山東地區(qū)密切相關(guān)。它主要是因蒲松齡自身的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷及鄉(xiāng)土觀(guān)念等因素所導(dǎo)致。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；山東；地方特色；生活環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào)：Ｉ２０７．４１９ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

眾所周知，《聊齋志異》是一部極具神異性和虛幻色彩的文言短篇小說(shuō)集，其中絕大部分篇章敘述的是有關(guān)狐鬼花妖的動(dòng)人故事。即使是描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的篇章，也往往添加了一些虛幻之筆，在現(xiàn)實(shí)人生的圖畫(huà)上涂抹了一層奇異色彩。盡管如此，當(dāng)我們?cè)陂喿x、欣賞《聊齋》時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)它其實(shí)還有著較為濃郁的山東地方特色，正如馮鎮(zhèn)巒在《讀聊齋雜說(shuō)》中所指出的：“此書(shū)多敘山左右及淄川縣事……時(shí)亦及于他省。時(shí)代則詳近世，略及明代”，“雖不泥于實(shí)事，然時(shí)代人物，不盡鑿空?！?［1］ （P11）在人們欣賞《聊齋志異》時(shí)，它能讓人從中了解到山東各地的人文歷史、地理物產(chǎn)、風(fēng)土人情等各方面的一些情況，這的確是一個(gè)值得我們分析和研究的有趣現(xiàn)象。作為小說(shuō)，縱觀(guān)《聊齋志異》，可以發(fā)現(xiàn)其中的山東地方特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，從《聊齋志異》為交代故事發(fā)生地點(diǎn)、人物籍貫住址而明確標(biāo)示的眾多地名來(lái)看，雖然它們涉及到的范圍涵蓋比較廣泛，遍布我國(guó)現(xiàn)今除吉林、內(nèi)蒙古、黑龍江、臺(tái)灣、香港、西藏、寧夏、新疆等以外的二十六個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)，但其中占大多數(shù)的、重現(xiàn)次數(shù)也最多的當(dāng)屬山東省各地的地名。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，僅山東省所屬州（府）、縣一級(jí)的地名就有八十多個(gè)。這里既有至今沿用的地名，如濟(jì)南、棲霞、長(zhǎng)清、青州、文登、萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、膠州、安丘、鄆城、萊蕪、泰安等，也有現(xiàn)今已經(jīng)改名或撤消的地名，如新城（1912年改名為桓臺(tái)縣）、長(zhǎng)山（1951年撤消，分別并入鄒平縣和淄博市）、高苑（1948年撤消，與青城縣、濱縣、鄒平縣部分地區(qū)合并為高青縣）等?！读凝S志異》中提到的鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)一級(jí)的地名也很多，如招遠(yuǎn)縣的鄔鎮(zhèn)、膠州的薛家島、德州的曲律店、莒縣的羅店等。另外，《聊齋志異》中還寫(xiě)到了山東的不少山水名勝之地，如勞山（也稱(chēng)嶗山）、泰山、奐山、查牙山、千佛山、養(yǎng)母峪、大明湖、趵突泉、芙蓉街、水面亭、醴泉寺、興福寺、天齊廟、東岳廟等。

《聊齋志異》中涉及到山東地名的篇目達(dá)二百四十八篇，占該書(shū)中提到確切地名的篇目的近六成。這里還不包括數(shù)十篇雖未標(biāo)明確切地名，但可確認(rèn)與山東有關(guān)的篇目。此外，由于還有不少篇目?jī)H標(biāo)有郡、邑、鄉(xiāng)、村等字眼，未指明具體省、州（府）、縣名，筆者故未將其統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。如果把此類(lèi)作品也認(rèn)定為與山東有關(guān)，那么其所占比例則更會(huì)大大增加。在《聊齋志異》中提到的山東所屬各州（府）、縣一級(jí)地名中，出現(xiàn)頻率最高的當(dāng)屬蒲松齡的家鄉(xiāng)所在地——淄川，其次為濟(jì)南、長(zhǎng)山、青州、沂水、益都、章丘等州（府）、縣。至于鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)一級(jí)的地名中，也以淄川縣為最多，如和莊、柏家莊、邢村、羅村、窎橋、冶頭店、瓷窯塢等?！读凝S志異》中可認(rèn)定為與淄川有關(guān)的篇目在八十篇以上，如《狐夢(mèng)》、《蛇人》、《蛇癖》、《上仙》、《伏狐》、《周生》、《蟄蛇》、《鬼吏》、《王十》、《農(nóng)婦》、《郭安》、《捉狐》、《折獄》、《顛道人》、《單父宰》、《公孫夏》等。與濟(jì)南、長(zhǎng)山、青州、沂水、益都、章丘等地有關(guān)的篇目，也各自不少于十篇。

其次，從《聊齋志異》中描寫(xiě)到的人物來(lái)看，盡管它是一部藝術(shù)虛構(gòu)性極強(qiáng)的短篇小說(shuō)集，作品中的大部分人物尤其是狐鬼花妖，基本上都是蒲松齡精心虛構(gòu)出來(lái)的，那些有籍可查的非虛構(gòu)的人物并不太多。然而，就在這些不太多的非虛構(gòu)的人物中，絕大部分為山東籍人士，其中在史書(shū)中有記載或有相關(guān)典籍可查的人物姓名就有一百多人，如山東籍人物中比較有名的有萊陽(yáng)人宋琬、巨野人徐鴻儒、棲霞人于七、長(zhǎng)山人李化熙、歷城人朱緗、高唐人朱徽蔭等人。曾在山東工作、生活過(guò)的外省籍人士也有數(shù)十人，比較著名的有曾任淄川縣令的浙江鄞縣人費(fèi)祎祉、曾任山東提學(xué)僉事的安徽宣城人施愚山、曾任山東巡撫的遼寧遼陽(yáng)人周有德、曾任濟(jì)南知府的江蘇武進(jìn)人吳岱南等人。

當(dāng)然，蒲松齡在那些非虛構(gòu)的人物中提得最多的，仍然是淄川籍本地人或在淄川一帶工作、生活過(guò)的外省或外縣籍人士，總計(jì)近四十人，如畢際有、唐夢(mèng)賚、高念東、朱緗、孫琰齡、畢公權(quán)、畢怡庵、高季文、高冀良、張歷友、王子巽、孫五粒等。其中，畢際有、唐夢(mèng)賚、高念東、朱緗等人的姓名多次出現(xiàn)在《聊齋志異》的一些篇目中，如畢際有的姓名就曾在《祝翁》、《狐夢(mèng)》、《絳妃》、《鴝鵒》和《五羖大夫》等篇中多次出現(xiàn)，這與他在畢際有家設(shè)帳授徒三十年的人生經(jīng)歷是密不可分的。

值得注意的是，蒲松齡并不因作品中描寫(xiě)的人物是山東籍知名人士，就特意在褒貶感情方面對(duì)其加以偏袒。只要其有劣跡惡行，就毫不留情地加以諷刺鞭撻，如在《鬼哭》中諷刺了倚勢(shì)逞威的淄川人王七襄，在《放蝶》中諷刺了視斷案為游戲的長(zhǎng)山人王子涼，在《拆樓人》中諷刺了草菅人命的平陰人何冏卿，由此亦可見(jiàn)蒲松齡在褒貶態(tài)度上的嚴(yán)肅與公正。

其三，從《聊齋志異》中寫(xiě)到的有關(guān)歷史事件、災(zāi)異情況來(lái)看，雖然它作為一部主要描寫(xiě)狐鬼花妖故事的文言短篇小說(shuō)集，沒(méi)有必要像史書(shū)、文人筆記和歷史小說(shuō)那樣詳細(xì)記載、描述這方面的情況，但是蒲松齡出于交代小說(shuō)背景、敘述自己耳聞目睹的奇異事件等多方面因素的考慮，仍然在《聊齋志異》中反映出一些重要的歷史事件和災(zāi)異情況，它們也大多與山東有關(guān)。在歷史事件方面，寫(xiě)得最多的是發(fā)生在山東的農(nóng)民起義，如《小二》、《白蓮教》等篇中寫(xiě)到了明朝天啟二年（1622）巨野人徐鴻儒領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義；《鬼哭》中寫(xiě)到了清朝順治三年（1646）高苑人謝遷領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；《公孫九娘》中寫(xiě)到了順治五年（1648）棲霞人于七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。在這些篇目中，蒲松齡大膽揭露了清兵濫殺無(wú)辜的罪行，對(duì)無(wú)辜慘死的百姓寄予了深厚同情。他在《公孫九娘》中寫(xiě)到：“于七一案，連坐被誅者，棲霞、萊陽(yáng)兩縣最多。一日，俘數(shù)百人，盡戮于演武場(chǎng)中。碧血滿(mǎn)地，白骨撐天。” ［2］ （P483）在《鬼哭》中寫(xiě)到：“城破兵入——尸填墀，血至充門(mén)而流，”以至那些無(wú)辜死于清兵屠刀之下的鬼魂在夜晚悲憤地大喊“我死得苦”。在文字獄橫行、文人稍有不慎便招致殺身之禍甚至被滿(mǎn)門(mén)抄斬的清朝康熙年間，作為下層文人的蒲松齡能如此大膽描寫(xiě)這方面內(nèi)容，的確是難能可貴的，值得人們稱(chēng)贊頌揚(yáng)。

在自然災(zāi)異情況方面，《雹神》中寫(xiě)到了章丘一帶天降冰雹時(shí)的情景，“大雨雹，溝渠皆滿(mǎn)?！薄端疄?zāi)》中記載了石門(mén)莊一帶旱災(zāi)、水災(zāi)相繼出現(xiàn)的情況?！读悴拧穭t反映了青州、兗州和沂水一帶蝗蟲(chóng)肆虐的情況?！兜卣稹芬晃母欠浅Ｉ鷦?dòng)具體地描寫(xiě)了康熙七年（1668）六月十七日發(fā)生在臨淄、棲霞和沂水一帶的大地震，對(duì)地震發(fā)生的時(shí)間、范圍、征兆、起始過(guò)程、破壞程度以及人們的反應(yīng)和感受等情況都有明確的記載，堪稱(chēng)一篇記載較為詳實(shí)的地震文獻(xiàn)，具有一定的參考、研究?jī)r(jià)值。

其四，從《聊齋志異》中寫(xiě)到的地方習(xí)俗來(lái)看，它們也大多與山東有關(guān)，其中不少是蒲松齡耳聞目睹的，如《偷桃》中寫(xiě)到了自己年輕時(shí)赴濟(jì)南參加郡試時(shí)看到的演春活動(dòng)：“舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，”當(dāng)?shù)孛癖娧?qǐng)藝人表演各種戲曲、歌舞和雜耍等節(jié)目，用來(lái)迎春祈福。《跳神》中也寫(xiě)到了濟(jì)南百姓“跳神”治病的習(xí)俗：“民間有病者，閨中以神卜。倩老巫擊鐵環(huán)單面鼓，婆娑作態(tài)，名曰‘跳神’”。在《花姑子》、《胡大姑》中均寫(xiě)到了山東民間祭祀廁神紫姑，以占蠶桑、預(yù)測(cè)禍福的習(xí)俗。《鬼作筵》中寫(xiě)到了在重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們舉行“茱萸會(huì)”的習(xí)俗?！妒儭?、《湯公》、《畫(huà)壁》和《樂(lè)仲》等篇中，則分別寫(xiě)到了山東民間有關(guān)喪葬、婚嫁、祀神等方面的習(xí)俗。

其五，從《聊齋志異》中寫(xiě)到的眾多物產(chǎn)、食品、生產(chǎn)生活用具等方面來(lái)看，它們也帶有一定的山東地方特色。在日常生活食品方面，《聊齋》中寫(xiě)到的有湯餅、蒸餅、炊餅、面餅、胡餅、馎饦、包子、水角、麻醬、松子、苦醁、硬腐、糗臘等；在農(nóng)林作物方面，有麥、蕎、豆、粟、黍、高粱、梨、棗、杏、胡桃、菊花、牡丹、茱萸、白楊、槐樹(shù)、榆樹(shù)、楸樹(shù)等；在生產(chǎn)生活用具方面，有禾車(chē)、錢(qián)镈、镵、氈裘、檞綢、被囊、罽毯、羔羊裘、葦薄、蒲席、草薦、柳器、春凳、火炕、幾墩、簾子、窗紙、栲栳、蒸籠、卷甕等。雖然我們不能把這些帶有較濃北方特色的物品都認(rèn)定為山東地區(qū)所獨(dú)有，但它們?cè)谇宕纳綎|地區(qū)是極為常見(jiàn)的，這是無(wú)庸置疑的。文學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活，很難想象，如果這些東西不是蒲松齡身邊的常見(jiàn)之物，他會(huì)這樣如數(shù)家珍般地把它們一一寫(xiě)入到小說(shuō)中。這也可說(shuō)是蒲松齡很少在作品中寫(xiě)到南方地區(qū)的物產(chǎn)的重要原因。

此外，在語(yǔ)言方面，盡管《聊齋志異》運(yùn)用的是長(zhǎng)期以來(lái)文人通行的所謂“古文”語(yǔ)言，保持了文言體式的基本規(guī)范，但蒲松齡為適應(yīng)小說(shuō)敘事的要求，在采用唐宋以來(lái)古文辭日趨平易的風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又揉合了一些山東的口語(yǔ)、方言。山東作為北方語(yǔ)言系統(tǒng)中的魯方言區(qū)，口語(yǔ)詞的詞首多用“阿”字，詞尾多用“兒”、“子”等字。在《聊齋志異》中就有許多這方面的例子，如：阿翁、阿姥、阿父、阿母、阿爺、阿爹、阿叔、阿嬸、阿誰(shuí)、阿婿、阿舅、阿甥、鴨兒、貓兒、猧兒、孩兒、偷兒、個(gè)兒、帶兒、牧牛兒、薄幸兒、垂髫兒、郎子、妹子、哥子、婆子、婢子、漢子、娘子、鼠子、雞子、犢子、狗子、貓子、蜂子、耗子、鬼子、巾子、橛子、瞭子、處子、顛骨子、錢(qián)樹(shù)子。在方言方面，在《聊齋志異》中也用到了一些山東人常用的方言，如：腚（屁股）、勝（雄性驢馬的生殖器）、妮子（姑娘）、大瓜（傻瓜或妓女）、巴刮（抓撓）、遮莫（假如）、材木（棺材）、稍遷（蟬）、趁墟（趕集）、娘行（咱們，婦女自稱(chēng)）、孟浪（莽撞）、水角（水餃）、老子（丈夫）、長(zhǎng)公（長(zhǎng)子）、若個(gè)（這個(gè)）、行行（倔強(qiáng)的樣子）、插打（親手廝打）、丈夫子（男孩）、回子（回族人）、作么生（干什么）、細(xì)細(xì)么麼（微不足道的小東西）。這些語(yǔ)言詞匯的運(yùn)用，既賦予了《聊齋志異》更多的通俗生動(dòng)之感，也增添了不少的山東地方特色。

《聊齋志異》中的山東地方特色是如此明顯，這并非偶然現(xiàn)象，而是一種必然結(jié)果。我們知道，文學(xué)作品中某種風(fēng)格的形成都有著比較復(fù)雜的各種原因，它受社會(huì)和個(gè)人、客觀(guān)和主觀(guān)等幾方面因素所決定。任何一個(gè)作家，他總是生活在一定的時(shí)代、一定的地域、一定的民族、一定的階級(jí)或階層之中，一定時(shí)期社會(huì)生活的變革、政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)、時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)俗以及民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣等，都必然對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響，留下一定的印記。蒲松齡自然也不例外。

筆者認(rèn)為，《聊齋志異》中之所以具有較為濃郁的山東地方特色，它主要與蒲松齡自身獨(dú)特的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷以及由此產(chǎn)生的鄉(xiāng)土觀(guān)念有關(guān)。蒲松齡作為一個(gè)在山東淄川一帶土生土長(zhǎng)的知識(shí)分子，他家境貧寒，長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，一生中只在三十一歲時(shí)應(yīng)同鄉(xiāng)孫蕙的邀請(qǐng)去江蘇寶應(yīng)縣任過(guò)一年幕賓，其余絕大部分時(shí)間一直生活在淄川一帶。除了定期到濟(jì)南參加科舉考試或偶爾到泰山、嶗山、青州、膠州、臨淄等地游玩探訪(fǎng)外，他基本上一直在鄉(xiāng)間擔(dān)任私塾教師。獨(dú)特的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷，使得他對(duì)家鄉(xiāng)有了一種特殊的情感。盡管他有放眼古今、胸懷天下之志，盡管他博覽群書(shū)、知識(shí)淵博，對(duì)全國(guó)各地的情況都有一定的了解，但他對(duì)家鄉(xiāng)尤其是淄川、濟(jì)南一帶的風(fēng)土人情、名勝古跡、歷史事件等各方面的情況更為熟悉了解，更有親近感、認(rèn)同感，從而使他在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)自然而然更多地寫(xiě)到自己熟悉的山東地名、人物、事件、生活習(xí)俗等。這一點(diǎn)，也可從他創(chuàng)作的大量詩(shī)文中得到驗(yàn)證。在路大荒整理的《蒲松齡集》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，蒲松齡寫(xiě)得最多的依然是與山東有關(guān)的人、事、物等，如《寄懷張歷友》、《用高少宰題》、《挽畢公權(quán)》、《聞淄東無(wú)雨》、《淄邑流弊》、《齊民嘆》、《歷下吟》、《登岱行》、《游大佛山》、《嶗山觀(guān)海市作歌》、《青州雜詠》、《趵突泉賦》、《煎餅賦》、《蝗賦》、《紀(jì)災(zāi)》、《災(zāi)民謠》等，從中我們可以了解到他對(duì)家鄉(xiāng)山水、人事、災(zāi)異等情況的熱切關(guān)注之情。

另一方面，它也與《聊齋志異》中故事素材的來(lái)源情況有關(guān)。正如蒲松齡在《聊齋自志》中所說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。”在《聊齋志異》全部近五百篇作品中，只有極少數(shù)篇目是來(lái)自對(duì)前人故事的改編，如《續(xù)黃粱》、《鳳陽(yáng)士人》等，這些作品中的山東地方特色比較少。而在其它作品中的山東地方特色則比較明顯，尤其是有一部分來(lái)自蒲松齡在山東各地的所見(jiàn)所聞，如《地震》、《偷桃》等；甚至有不少作品中描寫(xiě)的主人公就是山東籍知名人士，如《庫(kù)官》中的張華東、《放蝶》中的王子涼、《陽(yáng)武侯》中的薛祿、《老龍船戶(hù)》中的朱徽蔭，等等。

還有一部分篇目則是以他的山東籍親朋好友們的口頭講述和筆記文字為素材來(lái)加工創(chuàng)作而成的，如《念秧》、《蛙曲》和《鼠戲》等幾篇作品是根據(jù)淄川好友王子巽的講述而創(chuàng)作的，《王大》、《王十》則是根據(jù)歷城好友朱緗的筆記《耳錄》中的記載加工創(chuàng)作而成。即使在蒲松齡完全通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作的作品中，也有不少是與山東地區(qū)密不可分的，如《香玉》中描寫(xiě)的是膠州黃生與嶗山下清宮的耐冬精、牡丹花精的愛(ài)情故事；《九山王》描寫(xiě)的是慘遭滅門(mén)之禍的狐精運(yùn)用計(jì)謀向曹州李生復(fù)仇的故事；《勞山道士》描寫(xiě)的是好逸惡勞的王生在嶗山學(xué)到穿墻術(shù)后，因心術(shù)不正而頭碰硬壁、驀然倒地的故事，等等。這些都使得《聊齋志異》具有了比較濃郁的山東地方特色。

綜上所述，《聊齋志異》中的山東地方特色是較為明顯的，而且它的出現(xiàn)也是必然的，這是一個(gè)很有意味的現(xiàn)象，值得我們深入分析和研究。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)明清小說(shuō)中地域特色的研究方興未艾，《聊齋志異》作為一部具有較為濃郁地域特色的文言短篇小說(shuō)集，卻很少有人對(duì)此展開(kāi)深入研究，這的確應(yīng)引起有關(guān)研究者的注意。本文試做初步探討，希望能起到拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］蒲松齡.聊齋志異（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本）［M］.張友鶴輯校，上海：古籍出版社，1986．

［2］朱其鎧、李茂肅.聊齋志異（全本新注）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1989.（本文中有關(guān)《聊齋志異》的引文均出自此書(shū)，不再另外注明。)

（責(zé)任編輯 魏 靜）