在影視劇普遍追求“娛樂(lè)至上”的時(shí)代，我們已經(jīng)很難在熒屏上見(jiàn)到真正觸動(dòng)心靈的作品了。而《士兵突擊》（以下簡(jiǎn)稱《士》?。┣≡诖藭r(shí)如潮水般拍打著我們的心扉，向我們?cè)忈屩松膬r(jià)值、原則、情感以及一種永不褪色的精神力量。

《士》劇栩栩如生的人物群像中，尤以許三多的性格刻畫(huà)最為鮮明。在他身上所展現(xiàn)出來(lái)的淳樸與善良、堅(jiān)韌與執(zhí)著是當(dāng)下社會(huì)正在流失但又需要弘揚(yáng)的一種人生態(tài)度和品質(zhì)。

似傻非傻展現(xiàn)本真價(jià)值

作為劇中的主角，許三多這個(gè)人物一出場(chǎng)就帶有些悲劇效果。這不僅體現(xiàn)在他外表下的那種渾沌和木訥，還體現(xiàn)在他是父親心中的“龜兒子”、同村孩子眼中的“三呆子”。如此“資質(zhì)”，本來(lái)是絕無(wú)資格成為一名士兵的。但正是他的淳樸、善良感動(dòng)了班長(zhǎng)史今，從而開(kāi)啟了他不同的人生。許三多“傻”氣背后這份人性的本真亦是其可愛(ài)之處。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于名利的驅(qū)使和各種壓力的作用，有太多的人被浮躁的氣息所同化，失去了自己的本真。之后他們學(xué)會(huì)了“做樣子”，再之后又學(xué)會(huì)了“要面子”，直到把從前的自己丟得一干二凈。這樣一個(gè)被同化的過(guò)程，通常被稱作“適應(yīng)社會(huì)”，而在這些所謂已經(jīng)適應(yīng)了社會(huì)的人的字典里，“本真”就變成了一種“傻”。這也是為什么許三多在軍旅生活的每一個(gè)落腳點(diǎn)都被視作“傻子”的原因。因此，當(dāng)我們看到他獨(dú)自一人默默修路，對(duì)戰(zhàn)友的反諷不明就里，冒著傻氣談活著的意義時(shí)，我們也會(huì)忍俊不禁。

可隨著劇情的深入，我們的笑容開(kāi)始漸漸收起，甚至?xí)a(chǎn)生這種感覺(jué)——自己當(dāng)初對(duì)許三多的譏誚才是真傻。因?yàn)椋靡还缮祫配伨偷穆?，讓他的人生通向了一個(gè)更壯美的舞臺(tái)；在成才眼里，許三多拼了命做的333個(gè)腹部繞杠也“傻”到了家，但他卻換回了所有人對(duì)他的尊重……凡此種種，使我們不得不重新審視“傻”的價(jià)值，也使我們不得不重新反思自認(rèn)天資聰穎的自己，離成功是不是就少了這么幾分“傻”的距離。

許三多所展現(xiàn)的本真價(jià)值，不僅體現(xiàn)在性格上，更表現(xiàn)為一種態(tài)度和行動(dòng)。假如我們可以“淡泊名利”，信仰“人生如旅，不必在乎目的地，只在乎沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”，那么即使不必如許三多那般“傻”，我們的生活至少也不會(huì)多出很多焦慮。雖然每個(gè)人都有自己的價(jià)值判斷，但其實(shí)相較于頭腦，有些時(shí)候我們還是要更相信自己的“行動(dòng)”。

似弱非弱 詮釋堅(jiān)韌精神

在對(duì)許三多這個(gè)人物的性格剖析中，我們除了能夠發(fā)現(xiàn)“木”、“傻”之外，還可以明顯感覺(jué)到一種“弱”。這種“弱”首先表現(xiàn)在人物外形上。瘦小的身材讓許三多在所有隊(duì)列里都只能站在最后一位。尤其在新兵連，別的新兵都能做到“站如松”，只有他一立正，就晃來(lái)晃去，用伍六一的話說(shuō)，就是“一陣大風(fēng)都能給你吹跑了”。除了外形“弱”，許三多的性格也“弱”。這種“弱”是懦弱，外加一點(diǎn)軟弱。許三多為什么這么“弱”呢？如果做深層分析，他從小無(wú)母，又在父親“棍棒底下出孝兒”的教育環(huán)境中長(zhǎng)大，這使他對(duì)人的依賴性很強(qiáng)。因此，在《士》劇的每個(gè)段落中，他都要找到一個(gè)“依靠”，哪怕僅僅是心理上的。

許三多由外及內(nèi)的“弱”，從一個(gè)側(cè)面增強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇效果，編導(dǎo)如此處理的目的就是想用許三多表面的“弱”與實(shí)際的“強(qiáng)”形成一個(gè)強(qiáng)烈的反差，進(jìn)而使這個(gè)人物能夠更立體、更豐滿。用《士》劇中高誠(chéng)評(píng)價(jià)許三多的話說(shuō)就是——“明明一個(gè)強(qiáng)人，天生一副熊樣”。劇中有兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)將許三多“似弱非弱”的性格表現(xiàn)得極為明顯。一處是七連改編后，許三多一個(gè)人固守七連的日子；另一處是許三多參加A大隊(duì)的一次模擬考核。前者更多體現(xiàn)的是一種執(zhí)著，而后者體現(xiàn)的則是一種堅(jiān)韌。

許三多骨子里的這種堅(jiān)韌和執(zhí)著，讓袁朗也為之震驚。在A大隊(duì)最重要的一次考核中，袁朗精心謀劃了一個(gè)模擬實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。在漆黑的地下通道里，身邊的戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)“死”去，最后只剩下自己。在這樣的場(chǎng)景中，成才退縮了，吳哲也被“擊斃”了，只有許三多在一點(diǎn)一點(diǎn)地向目標(biāo)靠近。當(dāng)戰(zhàn)友在身邊時(shí)，許三多甚至不知道該干些什么，然而當(dāng)他認(rèn)為漆黑的地下通道中除了他自己，只?！皵橙恕钡臉屄暫投練鈺r(shí)，他卻表現(xiàn)出超常的鎮(zhèn)定和決絕。而這些不僅讓袁朗感到驚訝，也讓所有觀者感到震驚，震驚過(guò)后是我們對(duì)這個(gè)人物身上所迸發(fā)出的堅(jiān)韌品質(zhì)的仰視。

似“渾”非“渾”凸顯意義焦點(diǎn)

“好好活，就是做有意義的事；做有意義的事，就是好好活?！薄痪淇此茊舻脑挘瑓s隱喻著一種信念。這信念已經(jīng)深深植入許三多的血液里，讓他認(rèn)真甚至執(zhí)拗地對(duì)待每一個(gè)人、每一件事。從表面上看，許三多似乎并沒(méi)有對(duì)人生意義有多么崇高的理解，看似“渾沌”，但從他的樸實(shí)話語(yǔ)和不懈努力中，我們分明感受到了他對(duì)人生價(jià)值的透徹認(rèn)知。

從許三多內(nèi)在的精神世界來(lái)看，他的成長(zhǎng)歷程體現(xiàn)為一種貫穿始終的強(qiáng)烈的意義焦慮。“有意義的事就是好好活，好好活就是做很多很多有意義的事”，這句循環(huán)互證的車(chē)轱轆話是許三多這種意義焦慮的集中呈現(xiàn)，也是他發(fā)出一切具體行為的根本動(dòng)因。比如許三多不玩牌因?yàn)椤巴媾茮](méi)意義”；在掌釬和掄錘間選擇掄錘因?yàn)椤罢柒F沒(méi)意義，掄錘才有意義”；在草原五班獨(dú)自默默修路，為了班長(zhǎng)能留下來(lái)而拼命努力；連隊(duì)解散后在絕望與孤獨(dú)中的堅(jiān)守，為了能與戰(zhàn)友們?cè)谝黄鸲鴧⒓永螦選拔。這里沒(méi)有任何關(guān)于如何成功的經(jīng)驗(yàn)，然而正是這樣的執(zhí)著、純粹、簡(jiǎn)單，使他取得了別人無(wú)法想象的成功。劇中反復(fù)出現(xiàn)的臺(tái)詞“不拋棄不放棄”，所傳達(dá)的也是這樣一種對(duì)“意義”和“成功”的整合。

《士》劇的魅力和成功之處在于每一位觀眾幾乎都可以從許三多和他戰(zhàn)友的身上找到自己的影子。這種強(qiáng)烈的介入感不僅來(lái)自于它所觸及到的時(shí)代心理和人們對(duì)成功的普遍渴望，更重要的是劇中的情感脈絡(luò)需經(jīng)由對(duì)心靈世界的重視和開(kāi)掘才得以進(jìn)行，因此也就更令人心動(dòng)。

《士》劇的很多地方都借助了小品式及戲劇化的場(chǎng)景處理模式，制造出引人入勝的戲謔效果和幽默片段。全劇的人物塑造則采取和依賴于“一體兩面”式的對(duì)比與反襯，把一種完滿的、內(nèi)在一致的個(gè)性抽取為兩個(gè)表面上相反的極端，附著在兩個(gè)不同的人物身上，使之達(dá)到一種純粹。因此，這部劇真正吸引和打動(dòng)我們的，不是關(guān)于如何“成功”或者保持“簡(jiǎn)單主義”的理念，也不是關(guān)于“意義”的警醒和提示，而是該劇對(duì)人物微妙而隱蔽的內(nèi)心世界的開(kāi)掘，以及由此得以展開(kāi)的對(duì)人性光輝燦爛一面的演繹。劇中一些令人印象深刻的畫(huà)面、情景和片段，無(wú)不是對(duì)觀者心靈世界的抒寫(xiě)和開(kāi)啟。