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在農(nóng)牧邊界，有些城鎮(zhèn)的形成和宗教有著緊密的關(guān)系，即城鎮(zhèn)起源于宗教寺院。寺院在前，城鎮(zhèn)在后，但不是因?yàn)樗略菏钦沃行?，而主要是因?yàn)樗略杭捌渲車(chē)撩竦慕?jīng)濟(jì)需要。作為西北民族貿(mào)易的延伸與繁盛，河湟回藏貿(mào)易是農(nóng)牧邊界城鎮(zhèn)興起的根本動(dòng)力。清前期，官方專(zhuān)營(yíng)的“茶馬互市”取消及衰落之后，順應(yīng)河湟民族貿(mào)易歷史發(fā)展的潮流由河湟回族主導(dǎo)的民間群眾性的回藏貿(mào)易迅速崛起，隨著大量回族移民商人的涌入，河湟谷地興起了西寧、多巴、白塔兒等一批新舊新型的回藏商業(yè)城鎮(zhèn)，“回藏貿(mào)易逐成為河湟回族的民族地方性經(jīng)濟(jì)模式”，河湟回藏貿(mào)易經(jīng)前期的穩(wěn)固發(fā)展，到清末回族大起義之后晚清到民國(guó)，對(duì)于河湟回族來(lái)說(shuō)“又是一個(gè)商業(yè)復(fù)合型產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的黃金季節(jié)，原來(lái)的城鎮(zhèn)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)得到恢復(fù)，并進(jìn)一步擴(kuò)大，把藏族的一些地方也納入到商業(yè)網(wǎng)中，引導(dǎo)帶動(dòng)了藏族現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”這時(shí)期回藏貿(mào)易最為顯著的發(fā)展是它促進(jìn)了河湟寺院城鎮(zhèn)的興起，是寺院城鎮(zhèn)興起的根本動(dòng)力。

“寺院城鎮(zhèn)”現(xiàn)象，早已為人們所知，人類(lèi)學(xué)家于式玉教授在上世紀(jì)30年代來(lái)藏區(qū)考察時(shí)就發(fā)現(xiàn)：“各處寺院建立起來(lái)之后，一部分牧民為了供應(yīng)活佛差役，也就離開(kāi)游牧的大隊(duì)，來(lái)到寺旁定居下來(lái)，內(nèi)地的商人，為供給寺院用品……也同他們一起住下來(lái)。以后，收買(mǎi)皮毛的商人，也從四方聚居到此。百姓、商人乃形成今日寺旁的村莊?！边@些村莊中的一部分由于地處便利的交通要道，商業(yè)逐漸繁榮，吸引大量的商客到來(lái)，后來(lái)演變?yōu)槌擎?zhèn)。當(dāng)代學(xué)者對(duì)此有認(rèn)識(shí)“普遍考察藏區(qū)城鎮(zhèn)我們可以得到這樣的結(jié)論：大多數(shù)藏區(qū)城鎮(zhèn)是以寺廟為依托發(fā)展起來(lái)的，這是藏區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)?！薄捌鹪从谧诮趟略旱某擎?zhèn)，這是青海小城鎮(zhèn)形成的第二種類(lèi)型，也是最具特點(diǎn)的一種類(lèi)型?！?/p>

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隆務(wù)鎮(zhèn)，是黃南州首府所在地，也是州所轄同仁縣府所在地，在各種有關(guān)介紹青海的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面貌的資料中，有關(guān)“城鎮(zhèn)建設(shè)”一節(jié)常常忘不了隆務(wù)鎮(zhèn)這一頁(yè)，同時(shí)也是涉及黃南州城鎮(zhèn)的唯一一頁(yè)，可見(jiàn)隆務(wù)鎮(zhèn)在黃南的地位。隆務(wù)鎮(zhèn)是國(guó)務(wù)院1994年公布的中國(guó)第99個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，也是青海省唯一的一個(gè)。隆務(wù)鎮(zhèn)的真正起源是隆務(wù)寺。該寺建于元朝大德5年(1301年)，當(dāng)時(shí)此地居民十分有限，但到明清時(shí)已發(fā)展成一個(gè)擁有僧人2300多人的大寺院，在安多藏區(qū)僅次于塔爾寺和拉不愣寺。這么多的僧眾和每年從各地涌來(lái)的信徒在完成宗教義務(wù)后干脆就此安營(yíng)扎寨，逐漸造就了一個(gè)人口相對(duì)密集、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)集中的較大聚落，使隆務(wù)寺的人口達(dá)到空前的規(guī)模。于是圍繞著寺院經(jīng)濟(jì)需要的一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生?！靶竽镣撂禺a(chǎn)品和許多生活用品貿(mào)易交換，主要依靠甘肅的回族進(jìn)行的，這些回族，起初往返于藏族地區(qū)與內(nèi)地之間”。六世夏日倉(cāng)活佛高瞻遠(yuǎn)矚，別具慧眼，“為滿(mǎn)足隆務(wù)寺和附近居民的生產(chǎn)生活需要，在寺院附近修建了一些鋪面，從外地招來(lái)了八十個(gè)工匠和小商小販，藏民族稱(chēng)之為‘客哇加曲’，即八十個(gè)能人，八十個(gè)人中多半數(shù)是回族。這部分人從客居變成了定居，并且攜親帶友，帶來(lái)許多回民，形成了隆務(wù)鎮(zhèn)回族?！?商人的到來(lái)，商城的落成，商賈和手工業(yè)者的累增，遂形成真正的城鎮(zhèn)。值得注意的是在以隆務(wù)寺為中心聚落形成之前，離隆務(wù)鎮(zhèn)十幾公里的保安城，從明代以來(lái)一直是黃南的政治中心。明中葉，西海蒙古曾控莽刺、捏川，屢侵邊境，于是明神宗萬(wàn)歷二年(公元1574年)在鐵城山北麓易地?cái)U(kuò)建城堡，內(nèi)設(shè)守備，專(zhuān)司操守，不兼屯政，置都指揮管理同仁12族。在上西門(mén)上留下磚刻一方，題書(shū)“重建保安。萬(wàn)歷二年吉月”等字，從此稱(chēng)保安城，也稱(chēng)保安站，取意邊防“保安”，表達(dá)了邊防平安之意。據(jù)萬(wàn)歷二十八年(公元1600年)八月《王廷儀碑》保安“東通邊都，西接歸德，南鄰捏工、莽刺，北抵果木、黃河”，控扼交通孔道。明朝筑此城用意可想而知。當(dāng)時(shí)的保安人主要居住于保安城、下莊和尕撒爾三個(gè)地方，時(shí)稱(chēng)“保安三莊”。明代以后保安城曾經(jīng)長(zhǎng)期是黃南地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)中心，清末因引發(fā)了民族>中突，保安族被迫遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)，但直到解放前保安城一直是黃南的政治中心。解放后縣治州府遷至隆務(wù)寺所在地，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展為今日黃南重鎮(zhèn)——隆務(wù)鎮(zhèn)。遷址的最大原因，無(wú)疑是隆務(wù)寺所在地區(qū)經(jīng)過(guò)發(fā)展其規(guī)模大大超過(guò)了保安，保安城逐失去了往日的輝煌?？偟膩?lái)說(shuō)，隆務(wù)鎮(zhèn)的形成經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：隆務(wù)寺——以隆務(wù)寺為中心的人口聚落——同仁縣與黃南州政治中心隆務(wù)鎮(zhèn)。很明顯，隆務(wù)寺是隆務(wù)鎮(zhèn)的起源，而隆務(wù)寺逐漸演變成隆務(wù)鎮(zhèn)靠的是圍繞隆務(wù)寺的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)人口的自然吸引，而不是神權(quán)政治中心的人為控制的。

寺院城鎮(zhèn)除黃南州藏族自治州首府隆務(wù)鎮(zhèn)較為典型外，丹噶爾(湟源縣城關(guān)鎮(zhèn))、拉卜楞寺和后期形成的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)也是比較典型的。其中拉卜楞寺是和碩特蒙古河南親王察罕丹津出資于康熙49年(公元1711年)建成的。建寺以來(lái)，常年絡(luò)繹不絕的朝拜者和頻繁舉行的各種慶典、法會(huì)，為經(jīng)濟(jì)交流和商貿(mào)往來(lái)創(chuàng)造了便利條件。地處農(nóng)牧邊界的拉卜楞寺，漸漸成為農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品的集散地。到清末民初，由于寺院開(kāi)放塔哇，吸引了甘青以及山西、陜西的回族、漢族商人來(lái)做行商坐商，商戶(hù)多達(dá)800多家，塔哇逐漸興盛?！袄防闱逭嫠挛挥谙暮涌h城之上塔哇，咸豐四年(1884年)由回商達(dá)吾海買(mǎi)創(chuàng)建。光緒二十四年(1898年)回商馬九及喇氏兄弟擴(kuò)建，1914年馬二及馬蛟又籌資改建為正規(guī)大殿，并修起附屬建筑?！薄袄防愕貐^(qū)商戶(hù)多為河州回族，他們來(lái)拉卜愣從事商業(yè)活動(dòng)，其中一部分人在此定居，繁衍生息，逐漸形成甘南回民的又一個(gè)重要聚居區(qū)?！边@樣前所未有的一個(gè)新的城鎮(zhèn)社會(huì)集團(tuán)，即回族商人階級(jí)出現(xiàn)了，在商品集散地一種新的生產(chǎn)財(cái)富的方式開(kāi)始流行，商業(yè)所能生產(chǎn)的財(cái)富注定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)河湟回族農(nóng)民和藏區(qū)牧民所能生產(chǎn)的財(cái)富，這種財(cái)富促使回族商業(yè)社區(qū)形成，并更加鞏固了回族聚居區(qū)。在拉卜楞“各商號(hào)資本在十萬(wàn)元以上者，皮毛商品占十分之四，資本十萬(wàn)以下者，皮毛商品甚多，約一百三十余家。此項(xiàng)皮商多系青海及臨夏回民官紳經(jīng)營(yíng)”“回民勢(shì)力，直到最近，始深入拉卜楞一帶，至于今日，已執(zhí)拉卜楞商業(yè)之牛耳”，范長(zhǎng)江《中國(guó)的西北角》中寫(xiě)道：“拉卜楞的商業(yè)權(quán)十之八九在回人手中?！闭f(shuō)明回族商人的進(jìn)入與該地商埠的出現(xiàn)存在正相關(guān)關(guān)系，也就是說(shuō)，回族商人聚居在哪里，哪里的商業(yè)就會(huì)興旺，并會(huì)并入到大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中成為一個(gè)新的結(jié)點(diǎn)新的商業(yè)城鎮(zhèn)，享受網(wǎng)絡(luò)資源，降低交易各方的成本，從而提高經(jīng)濟(jì)效益。

“寺院城鎮(zhèn)”現(xiàn)象在青海除了縣城外，在農(nóng)牧區(qū)不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)也存在。比如化隆縣沙連堡鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地關(guān)巴灣，“關(guān)巴”即藏語(yǔ)“寺院”之意，意為村鎮(zhèn)建在有寺院的一個(gè)灣子里。

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前文我們已論及藏區(qū)寺院星羅棋布，為何大多數(shù)并沒(méi)有演變成城鎮(zhèn)?寺院城鎮(zhèn)興起的根本原因是什么?通過(guò)對(duì)隆務(wù)鎮(zhèn)興起歷史的梳理我們簡(jiǎn)要的小結(jié)如下：

首先，寺院城鎮(zhèn)起源的基礎(chǔ)是以佛教寺院為依托的，都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：佛教寺院——以佛教寺院為中心的人口聚落——地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心——地區(qū)政治中心——城鎮(zhèn)。很明顯，佛教寺院是各城鎮(zhèn)的最初的起源。

其次，寺院城鎮(zhèn)起源的基礎(chǔ)寺院一般是當(dāng)?shù)氐淖诮讨行?，是?dāng)?shù)卣毯弦唤y(tǒng)治的中心，影響非常大。其中的塔爾寺和拉卜楞寺最為有名，只有這樣的寺院才能舉辦各種慶典和法會(huì)，短時(shí)間聚集成千上萬(wàn)的朝拜者。

再次，除宗教中心外，寺院還必須位于交通要道且演變成經(jīng)濟(jì)中心，交通方便有利于商品的交換，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的活躍對(duì)人口有著自然的吸引力。

最后，推動(dòng)寺院城鎮(zhèn)興起的根本動(dòng)力是回族商人為主導(dǎo)的回藏貿(mào)易。“值得一提的是，明清時(shí)代青海藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)開(kāi)始固定發(fā)展后，有些藏傳佛教寺院附近率先由回族開(kāi)辦商店，使那些地區(qū)繁榮起來(lái)，他們經(jīng)營(yíng)藏靴、藏刀、鞍鐙撫具、氆氌、哈達(dá)、宗教用品，以及飲食業(yè)。如黃南藏族自治州首府隆務(wù)鎮(zhèn)，湟中縣縣城魯沙爾鎮(zhèn)都是這樣發(fā)展起來(lái)的。”寺院經(jīng)濟(jì)興盛吸引大量的回族商人移民，定居發(fā)展自己的商業(yè)社區(qū)，商業(yè)社區(qū)的形成有利于更好地進(jìn)行貿(mào)易，反之貿(mào)易的興盛鞏固了各個(gè)城鎮(zhèn)的回族聚居區(qū)。

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隆務(wù)鎮(zhèn)這樣的州府所在地寺院城鎮(zhèn)的功能到底怎樣。我們有必要分析。這樣的城鎮(zhèn)，僅僅是一個(gè)政治中心，權(quán)力樞紐，還是具有更加廣泛的經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的吸引和輻射作用?是一個(gè)坐落在農(nóng)牧區(qū)中的現(xiàn)代化“孤島”，還是一個(gè)刺激帶動(dòng)本地區(qū)發(fā)展的“增長(zhǎng)極”?這樣的特殊城鎮(zhèn)，對(duì)民族歷史文化的保護(hù)有什么益處?值得我們研究分析。

(一)政治中心作用極強(qiáng)。和內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)的地委行署所在地城鎮(zhèn)(或一市)相比，隆務(wù)鎮(zhèn)這樣的作為民族自治州首府所在地的城鎮(zhèn)，其發(fā)展水平不可同日而語(yǔ)，在東、中部地區(qū)的地級(jí)首府所在地尚未建市的已屬罕見(jiàn)。而且功能上差別也很大，隆務(wù)鎮(zhèn)作為政治中心的地位更強(qiáng)，當(dāng)然這是與它在政治職能上的某些特殊性有關(guān)的。由于其突出的政治中心地位，和縣城相比，農(nóng)牧區(qū)群眾心目中的州府城鎮(zhèn)就更加神圣、重要。另外，在民族自治州，州府的重要性也使得上級(jí)對(duì)它的建設(shè)不能忽視，因此，城鎮(zhèn)建設(shè)水平，建筑、道路、公用設(shè)施等方面總比縣城明顯高出一籌，文化也明顯發(fā)達(dá)。黃南州文化、教育、科技、衛(wèi)生的主要力量集中于此，顯示出明顯的現(xiàn)代性來(lái)。這些和內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)的同類(lèi)城鎮(zhèn)也明顯有所不同。

(二)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大舞臺(tái)。以寺院為主導(dǎo)的寺院城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是牧區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的補(bǔ)充，其對(duì)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)、刺激、輻射功能是很明顯的。寺院每次舉辦的大型宗教活動(dòng)，如法會(huì)、宗教節(jié)日慶典等，往往成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大舞臺(tái)。宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的情況在古代就已存在。清代前期塔爾寺每年有四次大的廟會(huì)，牧業(yè)區(qū)各地甚至西藏的許多藏族群眾都遠(yuǎn)道而來(lái)參加“塔爾寺每年正、三、六、九月四次’觀經(jīng)大會(huì)’，其中以正月十五、六為最盛。屆時(shí)到會(huì)者不下五、六萬(wàn)人，據(jù)說(shuō)最盛時(shí)可達(dá)十萬(wàn)人。這些人名義上是朝拜，而實(shí)際上多為交易，以其所有，易其所無(wú)。內(nèi)地商人亦多來(lái)此，大多能說(shuō)蒙語(yǔ)或藏語(yǔ)，交易以銀元為主。”拉不楞寺1990年舉辦的大法會(huì)，朝拜者達(dá)10萬(wàn)人，經(jīng)濟(jì)交易成交額驚人?？梢?jiàn)建寺以來(lái)，常年絡(luò)繹不絕的朝拜者和頻繁舉行的各種慶典、法會(huì)，為經(jīng)濟(jì)交流和商貿(mào)往來(lái)創(chuàng)造了便利條件。現(xiàn)如今，黃南地區(qū)80％寺院創(chuàng)辦了經(jīng)濟(jì)實(shí)體，從事各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如從事熱貢宗教藝術(shù)創(chuàng)作的寺院，帶動(dòng)周?chē)喈?dāng)一部分群眾走上了致富的道路；拉不楞寺的飲食服務(wù)、旅游、醫(yī)療、運(yùn)輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)更是興旺發(fā)達(dá)，年收入在50萬(wàn)元以上。

(三)民族歷史文化的寶庫(kù)。寺院城鎮(zhèn)是依托較大寺院發(fā)展起來(lái)的，其歷史文化根基很厚重，其保護(hù)和弘揚(yáng)民族宗教歷史文化的功能顯而易見(jiàn)。隆務(wù)鎮(zhèn)是國(guó)務(wù)院1994年公布的中國(guó)第99個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，也是青海省唯一的一個(gè)。隆務(wù)鎮(zhèn)的文化很有特色。不僅有隆務(wù)寺的宗教文化，而且城郊附近有名揚(yáng)中外的熱貢藝術(shù)。黃南地區(qū)各類(lèi)現(xiàn)代科學(xué)文化教育事業(yè)的機(jī)構(gòu)、人員、技術(shù)、設(shè)備、場(chǎng)地等幾乎都集中于此，并已具有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。如黃南熱貢藝術(shù)館、黃南藏戲、逸夫教育基地、州藏醫(yī)院等，都在省內(nèi)外獨(dú)樹(shù)一幟。大力開(kāi)發(fā)文化資源，可使其成為對(duì)外有明顯的地方文化色彩、對(duì)內(nèi)有較大的吸引附著力的文化型城鎮(zhèn)。湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)塔爾寺不僅是著名的佛教圣地，而且也是一座古代文化藝術(shù)的寶庫(kù)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔爾寺精美的建筑、雕塑、繪畫(huà)、堆繡、刺繡等都有很高的價(jià)值。其中的酥油花、繪畫(huà)、堆繡，被譽(yù)為塔爾寺的藝術(shù)“三絕”。寺院城鎮(zhèn)的建設(shè)與設(shè)施的完善，對(duì)集中保護(hù)和發(fā)展民族文化起著舉足輕重的地位。

(四)生態(tài)保護(hù)功能。寺院城鎮(zhèn)的興起和建設(shè)有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)?，F(xiàn)如今為了加強(qiáng)三江源國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)自然環(huán)境的保護(hù)，從根本上遏制黃河源頭生態(tài)惡化的趨勢(shì)，切實(shí)解決當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)、生活和生存問(wèn)題，促進(jìn)青海省及整個(gè)黃河流域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，青海省決定對(duì)這一地區(qū)實(shí)行退牧還草和生態(tài)移民。在規(guī)劃實(shí)施中，把工程建設(shè)與脫貧致富結(jié)合起來(lái)，解決好農(nóng)牧民的長(zhǎng)遠(yuǎn)生計(jì)問(wèn)題，幫助農(nóng)牧民改變落后的生產(chǎn)方式，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育和發(fā)展生態(tài)畜牧、藏醫(yī)藏藥、旅游等具有高原特色的綠色產(chǎn)業(yè)。以寺院為中心的寺院城鎮(zhèn)無(wú)疑將吸收大量的生態(tài)移民，實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃，并促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

(作者單位：中央民族大學(xué)歷史系)