編者按:楊絳曾經(jīng)翻譯過英國詩人藍(lán)德的詩:“我和誰都不爭,和誰爭我都不屑;我愛大自然,其次就是藝術(shù);我雙手烤著生命之火取暖......” 對自然和藝術(shù)的喜愛,也是很多人的心聲。
藝術(shù),是人類的共同語言,在國際交往中展現(xiàn)著別樣的魅力。
本刊“藝術(shù)長廊”欄目推薦的藝術(shù)家,都是在中國當(dāng)代藝術(shù)長河中顯現(xiàn)的珍品,是藝術(shù)園地中綻放的璀璨的奇葩,其作品體現(xiàn)著東西方文明對話的渴望,代表著這個(gè)時(shí)代中國畫家對當(dāng)代藝術(shù)的理解、追求與推進(jìn)......
田黎明
1955年5月生于北京,安徽合肥人
1989年考取盧沉教授研究生
1991年獲文學(xué)碩士學(xué)位
現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院院長、教授
中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝術(shù)委員會(huì)委員
在中國當(dāng)代中青年畫家中,田黎明先生占有舉足輕重的地位。他的地位之所以重要及令人關(guān)注,在于他完完全全以傳統(tǒng)的中國畫方式,作出了令人耳目一新的當(dāng)代語言表述。他的作品清新明快,有韻有味,味鮮趣真,透出樸素的風(fēng)格及人與自然之間從容和諧的氣象。有人說從他的作品中可以感受到一些歐洲印象派繪畫的
影子。
田黎明先生研究了圍墨畫法、融染畫法、連體畫法等一系列的繪畫技法,最終才把人們賴以生存的、但又被人們極易忽視的陽光、空氣和水捕捉到畫面上。田黎明先生的探索,在某種程度上填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)繪畫中“氣”與“光”可視形象的空白。
在談到田黎明繪畫作品時(shí),中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱教授這樣講道:田黎明的作品有一種恬淡、有一種寧靜、有一種灑脫、有一種舒適。作品特色鮮明,淡墨、淡色并吸收了西方印象派的光影、色彩效果。他舍棄了西方作為光影表現(xiàn)前提的三度空間的縱深感,把它變得比較平面,但是,仍然保留了光影的一定效果。同時(shí),他的繪畫不但沒有削弱中國畫的特色,而且他還保持了中國畫的那種寧靜、飄逸和灑脫感,保持了中國畫的韻味和書香氣。潘公凱認(rèn)為田黎明繪畫語言處理得特別智慧,手法運(yùn)用得特別聰明。
在談到自己的作品時(shí),田黎明說:“我喜歡恬淡的畫面,讓靜靜的陽光灑在其中?!庇终f:“讓自己的心性體味萬物,讓萬物在光明中呈現(xiàn)心性之境?!碧锢杳鬟@樣講道:將生活作為一種氣象而不只是一種形象,是其繪畫中整體性的來源。氣象是一種境界,是人的全部生活經(jīng)歷與文化積淀,在特定歷史時(shí)空中的凝結(jié)與成型,并由人的直覺感受為獨(dú)特的藝術(shù)技巧所照亮,形成畫面中只可意會(huì)不可言傳的豐富意味。將人的主觀能動(dòng)性與水墨在宣紙上的自然發(fā)生相融合,動(dòng)靜相生,含蓄雋永,這是田黎明的人物畫的追求方向,也是他的藝術(shù)理想。
面對西方的智慧,中國繪畫在包容中吸納其優(yōu)秀的養(yǎng)料,化為“與我齊一”。對待中西方繪畫,需要把人類、人性共同或者共識(shí)的東西把握住,材料和表現(xiàn)手法不過是各自文化的載體。也正因?yàn)橹袊L畫中有了西方繪畫的參照,不僅使得中國繪畫的研究不斷深入、完善,而且更適合當(dāng)代文化的需求,進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)中博大而精深的燦爛文化。
著名美術(shù)評論家劉曦林曾說,在現(xiàn)代化的緊張生活中,田黎明的藝術(shù)提供了一個(gè)心靈的棲息之地,一個(gè)可遇而不可求的精神家園。但愿田黎明的藝術(shù)能夠重新喚起我們對陽光、空氣與水的向往,在工業(yè)文明帶來的人文景觀之中,將對于生存意義的沉重思考,轉(zhuǎn)化為對藍(lán)天白云下的清澈自然的追求。
田黎明先生部分參展及獲獎(jiǎng)作品:
1984年創(chuàng)作歷史畫《碑林》,獲全國第六屆美展優(yōu)秀獎(jiǎng);
1988年《小溪》獲北京“88國際水墨畫展覽”大獎(jiǎng);
1991年《土地》被中國美術(shù)館收藏;
1992年參加20世紀(jì)中國美術(shù)作品展、深圳國際水墨雙年展;
2001年部分作品先后到法國、墨西哥等國展出;
2007年參加水墨聚焦——2007當(dāng)代中國畫邀請展,并首次在泰國曼谷的皇宮中亮相,這是國外美術(shù)作品首次在泰國皇宮內(nèi)的展出。
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責(zé)編:于淼