2001年前，葉炳華曾在政府主管部門(mén)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位工作，常常陪同各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見(jiàn)國(guó)內(nèi)外來(lái)自各個(gè)行業(yè)的人士，也經(jīng)常出席海內(nèi)外各種論壇峰會(huì)，每天打開(kāi)衣櫥，除了西裝還是西裝，沒(méi)有其他的正裝可選擇，而他的啤酒肚對(duì)于領(lǐng)帶又是特別的“感冒”。正當(dāng)煩惱之際，他在電視上看到了APEC唐裝的設(shè)計(jì)制作組組長(zhǎng)聞紅女士的報(bào)道，再一看，這不正是不久前親自跑到張江開(kāi)發(fā)區(qū)幫自己量身定做制服的設(shè)計(jì)師嗎？因?yàn)楫?dāng)時(shí)葉炳華工作繁忙，聞紅跑了三趟才候著時(shí)間給他量尺寸，卻沒(méi)有一句怨言。幾天后，懷著對(duì)聞紅品德和技藝的敬佩，葉炳華請(qǐng)聞紅出來(lái)喝茶，除表達(dá)歉意外，還提出了一個(gè)設(shè)計(jì)一款不帶領(lǐng)帶的正裝的請(qǐng)求，隨著交談的深入，他們覺(jué)得中國(guó)人應(yīng)該有與大國(guó)地位和風(fēng)范相匹配的民族的正裝。就這樣，經(jīng)過(guò)半年的考慮和醞釀，兩人于2002年7月創(chuàng)辦了上海聞紅服飾有限公司，開(kāi)始了“中華裝”的探索之路。

一提中華民族服裝，人們立刻想到的是唐裝，但是唐裝雖然極具中國(guó)特色，受到全世界人民的喜愛(ài)，但當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)時(shí)的定位畢竟是特定場(chǎng)合下的休閑服飾，并不適宜于正式場(chǎng)合。那么，什么是真正意義上的屬于中華民族的正裝？這個(gè)問(wèn)題對(duì)于當(dāng)年還是服裝界門(mén)外漢的葉炳華和在服裝行業(yè)中浸染了二十多年的聞紅都是一個(gè)難題。2003年，聞紅和葉炳華研制出了立領(lǐng)青年裝，碰巧一位美籍老華僑來(lái)定做衣服，葉炳華便向老先生介紹了這款立領(lǐng)裝，老先生看罷笑了笑：這是西裝，這不算“中華正裝”。一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，葉炳華明白過(guò)來(lái)，“中華裝”首先要平面裁剪，同時(shí)要富含大量的中國(guó)元素，才稱得上“中華正裝”。于是，聞紅和葉炳華開(kāi)始找到了問(wèn)題的關(guān)鍵：尋找中國(guó)元素。但是中國(guó)元素在哪里？是中國(guó)結(jié)、天安門(mén)？是衣服上面繡幾條龍？不僅僅那么簡(jiǎn)單?！爸袊?guó)元素還得從中華民族幾千年的傳統(tǒng)服飾里去尋找?！甭劶t和葉炳華領(lǐng)悟到了。沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》、高春明的《中國(guó)歷代服飾》、繆良云的《中國(guó)衣經(jīng)》和雷曉明執(zhí)行主編的《中國(guó)民族服飾博覽》……大量的民族服飾研究的書(shū)籍被查找翻閱了，各種各樣的中國(guó)元素被找尋了出來(lái)，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選、整合、變異，1500多個(gè)日日夜夜的研制，一件具有民族特征的男士正裝——“中華裝”誕生了。

在上海聞紅服飾有限公司，聞紅和葉炳華向我們展示了“中華裝”。咋一看，莊重而簡(jiǎn)潔，但隨著專(zhuān)業(yè)的解說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)了很多深藏的“玄關(guān)”。“中華裝”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)參照的是唐裝四分法的剪裁方法，而袖子采用西裝的裝袖和二片袖的裁剪方法，使服裝在整體上，既有中式服裝的儒雅又有西式服裝的干練；服裝的袋口、袖口處與夾里中，采用了滾邊工藝，繼承了中華民族的制衣精髓；而“交領(lǐng)右衽”是對(duì)傳統(tǒng)服裝中式領(lǐng)型的沿襲和變異，領(lǐng)的交疊寓為包容即海納百川的博大胸懷之意；“暗門(mén)襟”的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，寓為藏而不露的含蓄之意?！爸腥A裝”門(mén)襟內(nèi)設(shè)計(jì)為五?？?，袖口為四?？郏槲搴暮５闹腥A民族的遼闊疆域，孕育了相親相愛(ài)的中華大家庭；“中華裝”把西裝袖口向下、向后的開(kāi)口變異為向前、向上的袖開(kāi)口，寓意中華民族的精神文明和物質(zhì)文明的開(kāi)發(fā)開(kāi)放是向上，向前的。曾有專(zhuān)家指出，這些寓意有牽強(qiáng)附會(huì)之感，不過(guò)葉炳華認(rèn)為，比附也只是在中國(guó)基本服飾元素基礎(chǔ)上的錦上添花，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，對(duì)服飾語(yǔ)言進(jìn)行演繹，這在幾十年前的中山裝上就有體現(xiàn)：五粒扣象征五權(quán)分立，袖口上三?？巯笳魅裰髁x，正面的四個(gè)明口袋，代表著禮義廉恥。當(dāng)然“中華裝”的獨(dú)特還遠(yuǎn)不止這些。解開(kāi)暗門(mén)襟，我們?yōu)榉b夾里中央被巧妙設(shè)計(jì)出來(lái)的大大的“中”字所驚嘆，葉炳華說(shuō)：“藏于內(nèi)膽，表示心中時(shí)時(shí)裝載中華民族魂，而字體居中寓為‘正中’即辦事公正，為人正直?！蓖瑫r(shí)，我們還在“中華裝”上看到歷史上許多民族服飾都使用的“寶劍頭”，不過(guò)由先前的外衣面隱身到內(nèi)膽里，并化身為“山”與下擺的內(nèi)貼邊的“水”，構(gòu)成了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”之意趣。能把“祖國(guó)的江山”都穿在身上，豈不美哉！

2005年12月23日，上海聞紅服飾有限公司向國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局遞交了“疊門(mén)領(lǐng)暗門(mén)襟男裝”和“疊領(lǐng)暗門(mén)襟中華裝”的外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利的申請(qǐng)報(bào)告，2006年10月和11月國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局授權(quán)公告。2007年9月1日“中華裝”信息發(fā)布會(huì)后，全國(guó)的媒體相繼采訪報(bào)導(dǎo)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響?！爸腥A裝”也一躍成為了2007年中國(guó)流行語(yǔ)之時(shí)尚類(lèi)流行語(yǔ)的第三名。許多名人慕名而來(lái)定制服裝，還有不少老外拿著報(bào)紙雜志找到聞紅，指著“中華裝”說(shuō)：“就要這件！就要這件！”

不過(guò)，新生事物的出現(xiàn)與成長(zhǎng)總是伴隨著各種褒貶。對(duì)此，葉炳華比較贊同一位專(zhuān)家的看法，首先，“中華裝”還是一件服裝，不要給它太多的壓力；其次，“中華裝”應(yīng)該有女裝，可以形成一個(gè)系列?！啊腥A裝’并非‘叫板’西裝，我們只是想讓中國(guó)男人在正裝上多一種選擇。女人愛(ài)漂亮，其實(shí)男人也愛(ài)漂亮??！”葉炳華笑著說(shuō)。

訪談中，當(dāng)葉炳華向我們?cè)敿?xì)介紹“中華裝”的獨(dú)特設(shè)計(jì)時(shí)，聞紅還在不停地修改設(shè)計(jì)稿。稍稍接觸，就能感受到聞紅是屬于專(zhuān)心沉浸在服裝設(shè)計(jì)世界里的人。不光設(shè)計(jì)，打板、縫制等一系列的活，聞紅也是樣樣拿手。作為2001年上海APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)，聞紅原本可以在上海服裝集團(tuán)中國(guó)裝工作室內(nèi)安穩(wěn)地工作，但是為了自己的夢(mèng)想，聞紅選擇了離開(kāi)，創(chuàng)立了自己的公司。同樣，葉炳華也有著這份執(zhí)著。在非典期間為了避免像眾多同行那樣紛紛倒閉的厄運(yùn)，葉炳華瞞著聞紅，瞞著家人獨(dú)自承受了巨大的壓力，終于保住了公司。雖然非服裝專(zhuān)業(yè)，但葉炳華自信地稱自己為“創(chuàng)意設(shè)計(jì)師”?！爸腥A裝”不以款式為主，以中國(guó)元素為主，所以可以產(chǎn)生各種不同的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這就是葉炳華所認(rèn)為的“中華裝”的競(jìng)爭(zhēng)力所在?！盀槭裁次餮b具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)樗恢痹谧?，而中山裝為何停留在歷史中，因?yàn)樗鄙僮兓?，跟不上時(shí)代的步伐?！比~炳華認(rèn)為中華裝要發(fā)展，也必須不斷創(chuàng)新。目前聞紅已經(jīng)設(shè)計(jì)出了4款新的“中華裝”，包括青年裝，禮服裝，以后還有女裝等更多的款式。

有人說(shuō)，“中華裝”本應(yīng)是由擁有幾億、幾十億的大服裝集團(tuán)來(lái)完成的民族品牌的事業(yè)，但聞紅和葉炳華憑著對(duì)理想的堅(jiān)持與不懈努力做到了，并且日益走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。