摘要:共產(chǎn)黨員無論何時(shí)都必須鍛煉自身的道德與修養(yǎng),以為人民服務(wù)為核心,做高度精神文明建設(shè)的先行者,教師黨員更應(yīng)擔(dān)負(fù)起雙重的榜樣角色,以德修己,以德育人,為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力。
關(guān)鍵詞:黨員 教師 以德修己 以德育人
道德作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素,是維系和諧人際關(guān)系、良好社會(huì)秩序的基本條件??鬃印盀檎缘隆钡睦砟?,確立了中國古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。
我們黨歷來重視道德在治黨、治國中的地位和作用。民主革命時(shí)期,毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》,劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等著作,全面地闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀。上世紀(jì)六十年代初期,毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家號(hào)召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”,使社會(huì)主義道德實(shí)踐蔚然成風(fēng)。改革開放以來,鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重大意義。他指出,建設(shè)中國特色社會(huì)主義,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明?!皼]有這種精神文明,沒有共產(chǎn)主義理想,沒有共產(chǎn)主義道德,怎么能建設(shè)社會(huì)主義?”江澤民同志也曾提出了“以德治國”的重要思想,這個(gè)方略的提出,具有現(xiàn)實(shí)意義、歷史意義和理論意義。“以德治國”與“依法治國”并提,提高了道德的社會(huì)地位。
依法治國和以德治國是相輔相成的。國家法律可以規(guī)范人們的行為,而個(gè)人的道德支配著人的行為。我們的黨員同志組成了社會(huì)主義革命和建設(shè)的先鋒隊(duì),這就要求黨員同志不但要在艱苦的、困難的、以至失敗的革命實(shí)踐中鍛煉自己,而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己,加強(qiáng)自己的修養(yǎng),以德養(yǎng)心、養(yǎng)性。全民族整體素質(zhì)的提高,需要我們這支強(qiáng)有力的先鋒隊(duì)去影響、去帶動(dòng)。
譬如,在過去戰(zhàn)爭年代,許多共產(chǎn)黨員在大體一樣的環(huán)境和條件下去參加革命斗爭,有的黨員進(jìn)步得很快,甚至原來較落后的趕到前面去了;有的黨員進(jìn)步得很慢,甚至在斗爭中動(dòng)搖起來,反而落后了,更有甚者叛變了。再譬如,在當(dāng)今和平年代的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,大多數(shù)黨員能夠抵制不良風(fēng)氣的影響,清正廉明地為黨和人民工作著;而有的人卻恰恰相反,他們?cè)谕饨绲囊T下變質(zhì)了、蛻化了,成了反面教材。為什么在共同的工作環(huán)境中,影響和結(jié)果卻是這樣的不同呢?這就是由于人的品質(zhì)不同、經(jīng)驗(yàn)不同、主觀努力和個(gè)人的修養(yǎng)不同,關(guān)鍵在于沒有牢固地樹立起“為人民服務(wù)”和“集體主義”這個(gè)社會(huì)主義道德的核心和原則。孟子說過,在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物,都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程,這就是:“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?!惫伯a(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的,所以更必須注重自身的鍛煉與修養(yǎng)。
黨員干部的自我修養(yǎng),是黨的性質(zhì)宗旨使然。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是由無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成的,他對(duì)廣大黨員干部的要求,從本質(zhì)上講就是忘我、無私、全心全意地為人民服務(wù)。他的黨員干部要成為真正的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子,即具備共產(chǎn)黨員的一切優(yōu)良特征,就必須進(jìn)行自身的鍛煉和修養(yǎng)。因?yàn)椋伯a(chǎn)黨員的黨性不是天賦的,也不是在入黨之時(shí)自然具備的,而是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和磨勵(lì)的結(jié)果。一個(gè)人組織上加入了黨組織,說明他初步具備了無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的條件,但更重要的是解決思想上入黨的問題,思想上的入黨和日益成熟,需要在革命實(shí)踐和黨的大熔爐里繼續(xù)鍛煉,需要持之以恒的黨性修養(yǎng)。正如劉少奇同志所說的,一個(gè)共產(chǎn)黨員“由一個(gè)幼稚的革命者變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家,要經(jīng)過一個(gè)很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程,一個(gè)長期改造的過程”。只有每個(gè)共產(chǎn)黨員都能自覺地時(shí)時(shí)處處加強(qiáng)自我修養(yǎng),才能克服自身的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想,才能成為合格的共產(chǎn)黨員,才能實(shí)現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨。
“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的最高價(jià)值原則,這五個(gè)字雖簡明通俗,卻有著深厚的理論根基和豐富的歷史內(nèi)涵。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中指出:“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的,為人民利益改正錯(cuò)的,我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來?!痹谛碌臍v史條件下,鄧小平同志繼承和發(fā)展了毛澤東思想,不但豐富了它,又賦予它全新的性質(zhì)和形式,豐富了為人民服務(wù)價(jià)值觀的思想,提出了以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們事業(yè)的是非成敗的價(jià)值觀念,正如江澤民同志在十五大報(bào)告中所精辟概括的,“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),就是全心全意為人民謀利益?!辈⒃俅螐?qiáng)調(diào),我們的道德建設(shè)和道德教育必須要以為人民服務(wù)為核心。
從道德實(shí)踐來看,把“為人民服務(wù)”確立為社會(huì)主義道德的核心,必將極大地激勵(lì)人們?yōu)樗恕樯鐣?huì)奉獻(xiàn)的精神,形成整個(gè)社會(huì)的相互關(guān)心、相互幫助的良好道德風(fēng)尚。黨的優(yōu)秀代表孔繁森曾說過:“一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界就是愛人民?!?/p>
中國傳統(tǒng)文化除了強(qiáng)調(diào)重視人的道德修養(yǎng)、道德踐履以外,還把修養(yǎng)看作是人之為人的標(biāo)志。如果人們能夠時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)自我修養(yǎng),追求高尚的理想,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn),而不只是一味地向社會(huì)索取,那么社會(huì)發(fā)展將是怎樣的一幅畫卷??梢哉f,注重道德修養(yǎng),經(jīng)世致用于社會(huì),始終是中國傳統(tǒng)文化的主旋律,他們相互吸收、相互融合,共同演繹了源遠(yuǎn)流長的華夏文明,滋潤、影響著一代又一代中華兒女,任何人都不可能超然于這一文化背景之外,我們也有責(zé)任繼承和弘揚(yáng)這一份民族傳統(tǒng)文化。
對(duì)于我們教育工作者,就是要講究“以德修己,以德育人。”教師“不僅僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?!惫湃苏f過,“經(jīng)師”易得,“人師”難求。作為黨員教師更要嚴(yán)格要求自己,為人師表。一位哲人說過,道德能彌補(bǔ)才能的不足,但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足,這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。作為黨員教師,其人格品行具有強(qiáng)大的示范和輻射作用。“學(xué)高為師,身正為范”這是對(duì)教師師德的最好寫照。北京大學(xué)和北京十一中已實(shí)行師德一票否決制,在招聘青年教師時(shí)特別強(qiáng)調(diào)思想政治素質(zhì),采取“黨員優(yōu)先招聘”的原則,可見,共產(chǎn)黨員的榜樣作用是多么的重要,而教育工作者中的先進(jìn)群體——黨員教師又是非同一般的,他們擔(dān)負(fù)雙重的榜樣角色。當(dāng)前,師德教育特別要強(qiáng)調(diào)樹立遠(yuǎn)大理想,愛崗敬業(yè),要克服重業(yè)務(wù),輕政治;重智育,輕德育;重理論,輕實(shí)踐;重教學(xué)質(zhì)量,輕教育質(zhì)量等不良傾向。作為先進(jìn)分子中的一員,不僅在學(xué)校里有師德,而且在社會(huì)生活領(lǐng)域也應(yīng)該成為遵守社會(huì)公德、家庭美德的模范,這是我們應(yīng)有的品德。
只要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、實(shí)踐,加強(qiáng)自身的修養(yǎng),就一定能把自己鍛煉成為一名模范的黨員和教育工作者。
(056005邯鄲學(xué)院學(xué)工部)