慈溪，浙東一塊鐘靈毓秀的風(fēng)水寶地，一片充滿現(xiàn)代魅力的神奇熱土。

我從慈溪的達(dá)蓬山徐福東渡出發(fā)地遺址，驅(qū)車(chē)北行，經(jīng)慈東、觀海衛(wèi)、周巷，到杭州灣新區(qū)，登上杭州灣跨海大橋，只有一個(gè)多小時(shí)車(chē)程，卻仿佛經(jīng)過(guò)了一條千年的歷史隧道。滿眼風(fēng)光，美不勝收。

四十多年前，我作為記者到浙東采訪，過(guò)紹興、上虞、余姚、寧波……曾經(jīng)到過(guò)慈溪，但印象已很模糊。那時(shí)共和國(guó)剛渡過(guò)“困難時(shí)期”，全國(guó)經(jīng)濟(jì)很蕭條，就是被稱(chēng)為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的浙東，也很不景氣。這個(gè)靠開(kāi)荒墾地、圍海造田的海隅偏縣，以植棉與曬鹽為主業(yè)，水電資源匱乏。我當(dāng)年看到的慈溪，和各地鄉(xiāng)村一樣，是普通的街景，普通的房舍，普通的百姓人家，沒(méi)有多少令人激動(dòng)的場(chǎng)景。四十年過(guò)去，彈指一揮間。戊子春月，參加“中國(guó)作家看慈溪”活動(dòng)，再訪慈溪，真令人刮目相看了。那碧綠的翠屏山綺麗風(fēng)光，五磊山自然天成的山林野趣，達(dá)蓬山徐福東渡出發(fā)地的歷史陳?ài)E，上林湖濱古老的越窯遺址，“鶴皋風(fēng)景賽姑蘇”的鳴鶴古鎮(zhèn)，四通八達(dá)的高等級(jí)公路，以大橋?yàn)辇堫^的慈溪杭州灣新區(qū)，以及散落在一千一百多平方公里慈溪大地的3萬(wàn)多家民營(yíng)企業(yè)，把一個(gè)古老而年輕的慈溪，開(kāi)放和包容的慈溪，城鄉(xiāng)和諧的慈溪的美景，展露在世人面前。慈溪，成了中國(guó)城鄉(xiāng)一體化亮麗的名片。

慈溪的魅力，慈溪的美，來(lái)自古老的文化傳統(tǒng)與時(shí)代的開(kāi)放精神的完美結(jié)合與傳承。我漫步慈溪，仿佛看到，慈溪每一個(gè)古代文明遺址都散發(fā)著美麗的光芒。慈溪面積只占我們共和國(guó)版圖的八千三百分之一，但她卻有那么久遠(yuǎn)的歷史，有那么豐富的歷史內(nèi)涵。相傳浙東先祖開(kāi)發(fā)慈溪，已有七千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬越國(guó)，秦代開(kāi)始設(shè)縣，古稱(chēng)“句章”。我問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍骸熬湔隆币蚝胃拿按认?？答曰：因縣城南面有清溪一條，又有東漢董黯“母慈子孝”的傳說(shuō)，唐開(kāi)元年間，改縣名為“慈溪”。這次到慈溪，首先去參觀的風(fēng)景名勝是達(dá)蓬山，說(shuō)那里是徐福東渡日本的啟航之地。我對(duì)此說(shuō)頗有一些疑惑。因?yàn)槿舾赡昵?，我?yīng)邀去江蘇贛榆縣（連云港市）參加過(guò)一次“徐福節(jié)”，在那里看到相傳當(dāng)年啟航的碼頭、拴船樁等等，在我腦子里已經(jīng)烙上了徐福是從贛榆啟航東渡的印象。怎么到了慈溪，又說(shuō)從慈溪東渡呢？歷史豈能開(kāi)此玩笑？這次到達(dá)蓬山，看了一些歷史遺跡，進(jìn)一步開(kāi)拓了眼界，對(duì)徐福東渡的傳說(shuō)有了新的理解。其實(shí)徐福東渡不只一次。秦始皇時(shí)期，方士徐福，很有名氣，神乎其神，秦始皇便命他去求“長(zhǎng)生不老”之藥。徐福第一次出去，到蓬萊海外轉(zhuǎn)了一圈，一無(wú)所獲。他怕秦始皇問(wèn)罪，便編了個(gè)謊言，說(shuō)要有三千童男童女陪伴以及諸多條件，方能得到此藥。秦始皇答應(yīng)了他的要求。徐福將三千男女訓(xùn)練成水手百工，再度出發(fā)，東渡到達(dá)日本，“得平原廣澤，止王不來(lái)”。徐福這次渡海成功，一去不回。我這次到達(dá)蓬山，看到山崖上留下的摩崖雕刻，那清晰的畫(huà)面當(dāng)是記載徐福留下的歷史陳?ài)E。慈溪人把達(dá)蓬山當(dāng)做徐?！俺晒Α睎|渡的啟航地，這“成功”二字用得好，這同江蘇贛榆的說(shuō)法就不矛盾了。余也信然！

上林湖越窯遺址，是中國(guó)青瓷文化的歷史見(jiàn)證。當(dāng)我看到翠屏山丘陵上散落的一堆堆青瓷碎片，那一處處古窯遺址，仿佛看到了歷史上美麗的青窯文明，使我相信了“慈溪是中國(guó)瓷器發(fā)祥地之一”這種說(shuō)法。中國(guó)的青瓷燒制始于漢，終于宋，自晚唐到北宋兩個(gè)世紀(jì)里興盛不衰。慈溪的上林湖畔，散落著120多處古窯遺址和遍地的碎瓷片，堪稱(chēng)為“露天青瓷博物館”，慈溪是名副其實(shí)的唐宋瓷都。

蘇浙皖地，古鎮(zhèn)頗多。慈溪磊石山下的“鶴鳴古鎮(zhèn)”也是古老文明的見(jiàn)證。白羊湖濱的這座古鎮(zhèn)已有1200多年的歷史，據(jù)說(shuō)唐宋時(shí)期是浙東的主要鹽場(chǎng)，明洪武年間設(shè)有鳴鶴鹽課司，故當(dāng)?shù)厝税压沛?zhèn)稱(chēng)為鳴鶴場(chǎng)。這里風(fēng)光綺麗，河網(wǎng)縱橫，臨湖為鎮(zhèn)，極具江南水鄉(xiāng)特色，“鶴皋風(fēng)景賽姑蘇”，名不虛傳。而建于近代的龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅“天敘堂”，也值得一看，這可以說(shuō)是中西合璧的近代文明的見(jiàn)證。整個(gè)建筑群將中國(guó)傳統(tǒng)建筑和西方建筑藝術(shù)融為一體，規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特，工藝精湛，為中國(guó)近代建筑中的一朵奇葩。地靈出人杰，正因?yàn)榇认兄詈竦奈幕滋N(yùn)，才使這片“鐘靈毓秀”之地，成為名人薈萃的家園。漢代孝子董黯，東漢高士嚴(yán)子陵，唐初書(shū)法家虞世南，南宋哲學(xué)家黃震，清代文人高士奇，近代革命家馬宗漢、教育家楊江賢、畫(huà)家陳之佛、工商巨子虞洽卿，都是這片土地上孕育出的“慈溪驕子”。真是“一方水土養(yǎng)一方人”??！

往事越千年，換了人間。慈溪人把歷史的文明傳承到了現(xiàn)代，建設(shè)出一個(gè)全新的慈溪，更加美麗的慈溪。我們走出歷史的隧道，來(lái)到現(xiàn)實(shí)的慈溪。慈溪已今非昔比了。當(dāng)我們驅(qū)車(chē)在慈溪境內(nèi)馳騁，看到在這昔日的鹽場(chǎng)，在這片海隅浮涂上建設(shè)起來(lái)的整潔的街道，巨大的廠房和別墅式的住宅時(shí)，我為之驚嘆，為之歡呼。在這方圓百里的土地上，我們已經(jīng)很難分出哪里是城市，哪里是鄉(xiāng)村了。這次到慈溪，我看到的慈溪人都浮現(xiàn)出充滿自信的微笑。當(dāng)我問(wèn)起他們：慈溪是怎樣由貧窮變富裕，由少數(shù)人先富起來(lái)達(dá)到共同富裕的境界時(shí)，慈溪的干部告訴我們：自從改革開(kāi)放以來(lái)，慈溪的執(zhí)政者和慈溪人民始終圍繞著“工業(yè)立市戰(zhàn)略”和“打造一流的先進(jìn)特色制造業(yè)基地”的目標(biāo)，矢志不移，奮力拼搏?，F(xiàn)在全市工業(yè)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，各類(lèi)工業(yè)企業(yè)達(dá)到3萬(wàn)多家，就業(yè)人員達(dá)70萬(wàn)人，總產(chǎn)值達(dá)1100億元，形成了五金機(jī)械、電子電器、塑料化纖等32個(gè)行業(yè)，300多種產(chǎn)品的工業(yè)體系。記得土改時(shí)有個(gè)“左”傾的說(shuō)法，叫做把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，“村村點(diǎn)火，戶戶冒煙”。慈溪的現(xiàn)代化，確實(shí)是真正把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了。僅有100萬(wàn)人口的慈溪就有3萬(wàn)多家民營(yíng)企業(yè)，還不得“村村點(diǎn)火，戶戶冒煙”嗎？正是有了這種“全民啟動(dòng)”的態(tài)勢(shì)，才使慈溪走上了全民共同富裕的道路。

慈溪的民營(yíng)企業(yè)究竟有什么樣的規(guī)模，是怎樣發(fā)展起來(lái)的？近年我讀過(guò)兩本有關(guān)這方面的書(shū)。一本是張堅(jiān)軍、孫群豪合著的《時(shí)代見(jiàn)證——慈溪農(nóng)民報(bào)告》；一本是王宏甲著的《貧窮致富與執(zhí)政》。前者選擇描寫(xiě)了十八位農(nóng)民企業(yè)家，如何從無(wú)到有，以螞蟻筑巢、愚公移山的精神，在改造著落后的慈溪，改造著民族的命運(yùn)。后者則著重寫(xiě)了慈溪的歷屆執(zhí)政者的執(zhí)政理念的變革，以及五位同是出身于“羊年”的農(nóng)民企業(yè)家，所謂“慈溪五只羊”的發(fā)展經(jīng)歷，他們由貧窮到富裕蛻變的故事。他們中的每一個(gè)人都有充滿傳奇的故事，都可以寫(xiě)一本家族企業(yè)發(fā)展史。我們此行來(lái)去匆匆，未能同這些企業(yè)家們一一交談。但有幸同幾位企業(yè)家見(jiàn)了面，在他們身上，讓我充分感受到慈溪的農(nóng)民企業(yè)的發(fā)展浸潤(rùn)著濃厚的人文氣息，讓我看到慈溪的文化傳統(tǒng)在他們身上得到了傳承。在他們身上的勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、忍辱負(fù)重、勇于犧牲的精神，就是世代延續(xù)的偉大的中華民族精神。

慈溪的民營(yíng)企業(yè)，是100萬(wàn)慈溪農(nóng)民集體創(chuàng)造的神話。這個(gè)神話會(huì)破滅嗎？民營(yíng)企業(yè)能持續(xù)發(fā)展嗎？方太集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)給人們以啟示。我們?cè)L問(wèn)了方太集團(tuán)創(chuàng)始人茅理翔。這位年屆七旬的老人，已經(jīng)褪去了一般農(nóng)民企業(yè)家的外表，而像一位大學(xué)教授。他面對(duì)這批到訪的作家，井井有條地介紹了他的企業(yè)的發(fā)展過(guò)程。他理直氣壯地宣稱(chēng)：他的“方太集團(tuán)是家族企業(yè)，但方太又是一現(xiàn)代企業(yè)?！泵├硐枋寝r(nóng)民中涌現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)者，他帶著堅(jiān)忍不拔的意志、執(zhí)著的理想和追求，以及不畏艱險(xiǎn)的人生磨練，勇敢地投身到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)中，創(chuàng)建了這份豐厚的家族企業(yè)。如今，他已退出了前臺(tái)，把企業(yè)交給了下一代。他說(shuō)，自己是家族企業(yè)堅(jiān)定的推崇者，又是家族企業(yè)堅(jiān)定的革新者。他要克服傳統(tǒng)家族企業(yè)存在的家族矛盾、排斥人才和獨(dú)斷專(zhuān)行這些嚴(yán)重制約企業(yè)的弊病，建立中國(guó)特色現(xiàn)代化家族制管理模式。他認(rèn)為，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)從第一代創(chuàng)業(yè)到進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)到了關(guān)鍵時(shí)刻。家族性企業(yè)發(fā)展到比較成熟的大型企業(yè)，就要進(jìn)入管理模式的高級(jí)階段，那就是民營(yíng)企業(yè)向現(xiàn)代化管理模式過(guò)渡。茅理翔說(shuō)：“世界上很多知名的家族企業(yè)之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，很重要的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)了職業(yè)化管理。職業(yè)化管理的重要標(biāo)志就是將家族人管理轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)理人管理，這也是現(xiàn)代家族制企業(yè)的重要內(nèi)容之一，因?yàn)榻?jīng)理人都是某一領(lǐng)域的職業(yè)高手?！?/p>

我這次到慈溪，聽(tīng)得最多的一句話，就是“大橋經(jīng)濟(jì)”。什么叫“大橋經(jīng)濟(jì)”？因?yàn)榇认艘庾R(shí)到，這座世界最長(zhǎng)的杭州灣跨海大橋建成，必將給慈溪帶來(lái)一場(chǎng)巨大變革。慈溪的一位市領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)得好：“杭州灣跨海大橋的建成使慈溪同上海、杭州、寧波緊緊地連結(jié)在一起，必將改變慈溪整個(gè)工業(yè)布局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。慈溪人看到大橋潛在的商機(jī)，已經(jīng)把投資目標(biāo)鎖定在大橋。慈溪人將充分利用大橋作為‘經(jīng)濟(jì)走廊’、‘文化走廊’、‘信息走廊’的門(mén)戶優(yōu)勢(shì)，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)接軌大上海，融入長(zhǎng)三角，繼續(xù)堅(jiān)持三農(nóng)穩(wěn)市、工業(yè)立市、三產(chǎn)興市、開(kāi)放強(qiáng)市的方針，更加重視改善民生，促進(jìn)社會(huì)和諧，著力構(gòu)建效益和諧新慈溪?！笔前?，我們已經(jīng)看到，慈溪人正以微笑和激情面對(duì)著大橋經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。從他們的面容上，可以體現(xiàn)出國(guó)家的自豪和民族的驕傲！