《個山雜畫冊》從題畫詩書風(fēng)到畫面造型，都有一種手疾筆靈的婉轉(zhuǎn)活力和氣勢。欹正大小參差的狂草與簡略夸張的花鳥畫造型，如兔、靈芝等組成大氣將臨的協(xié)奏曲。尤其是兔的眼睛，夸張簡化成方形，預(yù)示八大花鳥造型風(fēng)格的蛻變，以及與書法體勢的同構(gòu)關(guān)系。

此圖冊經(jīng)清代著名收藏家曹步郇收藏，后流傳至新加坡，當(dāng)代著名國學(xué)學(xué)者饒宗頤觀此冊后有題識，提示了其藝術(shù)史價值之所在，難怪幾乎所有的八大山人作品集和研究著作都收入此作，并作為重要作品來標(biāo)示。然而一件作品的藝術(shù)史價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，“蕉心鼓雷電，葉與人翻飛”，它將引領(lǐng)我們走進(jìn)一個時代及體會那個時代人們的悲歡離合。

中國的花鳥畫至明代開始進(jìn)入一個全新的時期，從明代前期的林良、呂紀(jì)，明中期的沈周、文徵明、陳淳到后期的徐渭，形成水墨大寫意的風(fēng)潮，其間尤以“青藤白陽”最為著稱。八大山人正是選擇花鳥畫為突破口，以深厚的書法和山水功底為依托，以象征寓意的手法宣泄自己極度壓抑的情感，將花鳥畫“緣物抒情”的傳統(tǒng)推向極致。

從現(xiàn)有的資料來看，八大在五十八歲，即一六八四年十月作《花竹雞貓圖》冊時始署名號八大山人，而繪制于一六八四年“春正”的此《個山雜畫冊》已經(jīng)鈐有“八大山人”的名號印，這是此年八大山人名號開始使用的明證，也是此件作品的藝術(shù)史價值之一。

在八大山人繪制《個山雜畫冊》的前五年，八大山人經(jīng)歷了人生中的重大轉(zhuǎn)折，現(xiàn)代的研究者普遍認(rèn)為八大山人為了能順利還俗，不至于被清政府迫害，采取佯瘋裝癲的方式完成從僧侶向平民的過度。史載八大在臨川精神失常，焚毀袈裟，奔走南昌，最后被族侄收留。在特殊的年代，八大以如此奇異的方式還俗，給八大一生增添了些許傳奇的色彩。

時間向后推近兩百年，英國人以征服者的身份開始進(jìn)入中國，隨后當(dāng)年的征服者滿清一步步走向衰亡，最終在二十世紀(jì)初謝幕。然而在整個清代的藝術(shù)史中，遺民畫家、金陵畫派、揚州畫派等現(xiàn)在耳熟能詳?shù)漠嬇珊彤嫾遥诋?dāng)時均非主流的畫派，“四王”作為主流畫派的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他畫派。這種情況一直延續(xù)到清末，直到民國初期清代的遺老曾經(jīng)在北京炒作“四王”的繪畫，使其畫價不僅超過時輩，也超過宋元的名畫，希望以此來對抗已經(jīng)到來的新時代。然而伴隨著五四新文化運動和西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思潮在中國的傳播和影響，一場以革“王畫”命的中國現(xiàn)代美術(shù)運動拉開了帷幕，而八大等遺民畫家受到了空前的重視，至今八大山人的藝術(shù)研究已成為一門世界性的學(xué)問，其研究愈加精密。八大《個山雜畫冊》即是研究者所關(guān)注的作品之一。

花鳥雜畫形式的出現(xiàn)在明代中晚期有重要的表現(xiàn)，如明代中期沈周的蔬果畫，晚明孫克弘的《寫生花卉蔬果圖》卷等，其中包括禽鳥、家畜、花卉、蔬果等，日常的事物開始不斷進(jìn)入到花鳥畫的視野中，而其中的每一種形象都被賦予一定的象征意味。在《個山雜畫冊》中，八哥、靈芝、芋頭等都成了抒發(fā)情感之物，如芋頭在八大的繪畫中，成為八大禪門經(jīng)歷與隱居生活的某種象征，使這一類題材的意義得以延展?？梢哉f，在八大的內(nèi)心深處，任何一種平常的事物都可以蘊含不平常的精神。八大山人一生畫過許多花卉冊頁，此冊可以說是八大山人個人面貌成熟的標(biāo)志。

當(dāng)然除了題材的選擇之外，風(fēng)格的歷練和特殊性是八大花鳥畫成功的主因。八大山人書畫的一個顯著特點是繼承了中國藝術(shù)史中書畫溝通的傳統(tǒng)，邱振中曾經(jīng)將八大山人的書法和繪畫進(jìn)行比較研究，認(rèn)為在中國藝術(shù)史的演化中，書畫的關(guān)系是明清以后藝術(shù)史的主要問題之一，而八大的書畫在空間形式上有明確的同構(gòu)關(guān)系。這些表現(xiàn)都源于八大山人的書法兼之畫法的藝術(shù)觀。在八大山人六十八歲所作《書法山水冊》題識：“畫法董北苑已，更臨北海書一段于后，以示書法兼通八法。”這段話體現(xiàn)了八大對書畫關(guān)系的認(rèn)識。

中國畫的題款萌于唐，始于宋，成于元，盛于明清。題款成為后期中國繪畫的有機(jī)組成部分，而八大山人的《個山雜畫冊》屬書畫對題的形式?！秱€山雜畫冊》題詩書法，結(jié)字喜采用異體字草書，這在明末清初已然形成了一種風(fēng)氣，如傅山的雜體書，這是清代碑學(xué)之胎動，只不過此時還是更多地采用傳抄文字和歷史上流傳的金石材料，而清代的碑學(xué)取法更為廣泛，學(xué)術(shù)上更為嚴(yán)謹(jǐn)，然其理是一致的，可以說八大是碑學(xué)的先驅(qū)之一。

此冊題字書法在字法上更強化了字形的欹正相間和大小對比反差，章法如春風(fēng)吹浪湧，氣勢雄偉。從這個意義上，《個山雜畫冊》應(yīng)該看成是書畫合冊，或者是中國晚期藝術(shù)史中詩書畫不斷走向綜合的成果。減少提按頓挫，增加絞轉(zhuǎn)的筆法。又有禿筆篆書筆意的使用，對黃庭堅書法的遺貌取神，筆法有董其昌簡約的氣象。八大早年博涉晉唐以來的法帖，俱擅六體，這樣的經(jīng)歷，使八大能融匯貫通之。