當(dāng)成吉思汗率領(lǐng)的蒙古鐵騎以排山倒海之勢(shì)，在歐亞大陸上連續(xù)贏得了六十五場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)，征服了三十二個(gè)國(guó)家之后，這群其貌不揚(yáng)的蒙古馬，終于在異國(guó)的土地上為其駕馭者完成了稱雄的使命，不可一世的蒙古帝國(guó)，一夜間在馬背上赫然誕生了。

仔細(xì)端詳著一代帝王的畫(huà)像，我忽然覺(jué)得歷史留下了一個(gè)小小的缺憾，誰(shuí)也沒(méi)有把這位偉大帝王的容貌清晰準(zhǔn)確地復(fù)原下來(lái)，以供后人瞻仰，我們目前能夠看到的這位帝王的畫(huà)像是在他病逝幾十年后，由他的后裔建立了中國(guó)元朝帝國(guó)不久，委派宮廷畫(huà)師，根據(jù)史料繪制的一幅肖像畫(huà)。盡管畫(huà)面上的帝王面慈目善，耳大額寬，一圈山羊胡微微垂下，花白的長(zhǎng)須沿兩鬢飄至胸前……這在某種程度上增添了中國(guó)帝王儒者的風(fēng)范，可是，他的身邊或胯下卻缺少了他最心愛(ài)的蒙古馬，或多或少削弱了他馬背上征戰(zhàn)一生的梟雄霸氣。

成吉思汗帝國(guó)的誕生，有其厚重的歷史原因及其復(fù)雜的背景襯托。當(dāng)后來(lái)的史學(xué)家們把審視的目光都集中在帝王統(tǒng)治力量的形成上時(shí)，卻不經(jīng)意地忽略了一個(gè)極為重要的細(xì)節(jié)，除了人的成分以外，似乎還有一個(gè)人所不及的力量，那就是成吉思汗帝王胯下的蒙古良駒，是成千上萬(wàn)匹的蒙古馬，負(fù)載了王者的旨意，奔騰的馬蹄像陡漲的潮水，降西遼、蕩西夏、伐金朝，從蒙古高原一直沖向了歐亞大陸，成就了帝王的偉業(yè)。

幾千年前的一個(gè)春日，一群身高不過(guò)130厘米，體重約在300公斤的野馬，涌入了洪荒的蒙古高原，隨之踏來(lái)的是野牛、野駝、野羊、野狗……隨著歲月的衍化變遷，“蒼狼”和“白鹿”在額爾古納河畔完成了血脈的融合，繁衍成了蒙兀部落。而在蒙古高原上相互為了領(lǐng)地而征戰(zhàn)不休的匈奴、鮮卑、突厥、契丹等各部，逐漸開(kāi)始了對(duì)野生動(dòng)物的馴養(yǎng)，特別是蒙古人走出了蒙兀室韋的狹地，走進(jìn)了水草豐美、河流縱橫的呼倫貝爾草原，成功馴養(yǎng)了那些放蕩不羈的野馬，使中國(guó)北方的民族在蒙古馬的相依相伴下形成了完整的游牧體系。

蒙古馬雖然矮小，可它耐寒冷，耐饑餓，耐干旱，善跋涉，共有黑、灰、白、褐等十三種顏色，在這主體的十三種顏色中又可細(xì)分為十三種顏色。而馬的行走竟有幾十種。是這些無(wú)言的草原生靈，給了蒙古人速度和堅(jiān)忍，對(duì)蒙古人性格的形成，民族精神的凝聚起到了至關(guān)重要的影響。蒙古馬是拒絕近親交配的，當(dāng)小母馬長(zhǎng)到交配年齡的時(shí)候，它的父母就會(huì)主動(dòng)將其驅(qū)趕出群，強(qiáng)迫其另立門(mén)戶，尋求新的生活。十幾匹或二十幾匹蒙古馬組成的馬群，由一匹強(qiáng)健的公馬統(tǒng)領(lǐng)。在這個(gè)群體中，公馬起到統(tǒng)領(lǐng)和保護(hù)其它馬匹的作用，當(dāng)馬群受到草原野狼及外來(lái)襲擊時(shí)，成年馬會(huì)將馬駒圍在中間，頭向著頭，后腿對(duì)外，隨時(shí)準(zhǔn)備與入侵者戰(zhàn)斗。這時(shí)，唯有公馬會(huì)離開(kāi)編隊(duì)，長(zhǎng)鬃高揚(yáng)，怒目圓睜，繞著站成圓圈形狀的馬群奔跑嘶鳴，給冒犯者以極大的震懾。在草原五畜（馬、駱駝、牛、綿羊、山羊）中，馬是惟一站著睡覺(jué)的牲畜，它白天不睡，晚上九十點(diǎn)鐘至拂曉分別睡一次，每次只睡兩三個(gè)小時(shí)，但絲毫不影響它旺盛的精力。

隨著震動(dòng)大地的馬蹄聲和此起彼伏撕裂天空的嘶鳴聲，奔騰的馬群昂首追趕顧盼相通，像群山移動(dòng)，似大海推浪，席卷著一地塵煙由遠(yuǎn)而來(lái)，頓時(shí)給平靜的草原增添了無(wú)比的活力和生機(jī)，這樣宏大磅礴的場(chǎng)景能使任何在場(chǎng)者心靈震撼和血液沸騰，為草原上能有如此神勇的動(dòng)物而感動(dòng)，而蒙古馬也將那種不受羈絆、剽悍、剛勁、矯健的形態(tài)在飛奔之中展現(xiàn)得酣暢淋漓。騎在馬背上的騎手驍勇、智慧，他們把馴服烈馬當(dāng)做是樂(lè)趣和勇敢的象征。

一望無(wú)際的草原與藍(lán)天，海浪一般奔騰的馬群，奔放灑脫、征戰(zhàn)直前的馬性，塑造了帝王博大的心胸，當(dāng)未成汗的鐵木真長(zhǎng)到9歲時(shí)，一匹白色的蒙古馬成了他胯下的坐騎，這匹馬身上長(zhǎng)著黑色的斑點(diǎn)，脊背上有一條鰻魚(yú)似的黑鬃，蹄上有淡淡的黑斑紋，那天，他與父親騎馬從不爾罕山回到寶格德烏拉山下的母舅部落時(shí)，被族領(lǐng)一眼看中，當(dāng)即將女兒孛兒帖許配為親。后來(lái)，是這匹蒙古白馬負(fù)載鐵木真打勝了一場(chǎng)場(chǎng)部落間的爭(zhēng)斗，逃脫了一次次劫難和追殺。那是一個(gè)血雨腥風(fēng)的夜晚，當(dāng)塔塔兒人追殺鐵木真至闊連海子（今達(dá)賚湖）崖畔時(shí)，他不屈降服，縱馬跳入懸崖，在漆黑冰冷的湖水中，他拽住白馬的尾巴，在一柱礁石后隱藏起來(lái)。清晨，當(dāng)追兵離去，鐵木真策馬上岸，他虔誠(chéng)地摘下戰(zhàn)帽托于手中，盤(pán)起身上的腰帶，掛在脖子上，左手撫胸，面對(duì)礁石、面對(duì)神圣的白馬，長(zhǎng)久跪拜。

經(jīng)過(guò)了幾十年馬背上的奮勇征戰(zhàn)，1206年（宋開(kāi)禧二年）蒙古各部在蒙古高原的鄂嫩河畔舉行大會(huì)，推舉44歲的鐵木真為蒙古大汗，號(hào)“成吉思汗”，從此，蒙古帝國(guó)誕生了。成吉思汗的坐騎統(tǒng)轄了東起興安嶺，西至阿爾泰山，北連貝加爾湖的廣大地區(qū)。

成吉思汗的原意是“海一般的領(lǐng)袖”，而他也高傲地認(rèn)為，蒙古馬的鐵蹄可以踩在世界任何一個(gè)地方，在他的眼里，腳下的草原，應(yīng)該隨著蒙古馬的馳騁無(wú)止境地延伸，只要神鞭所指，馬和人的意志就會(huì)融于一體。為了實(shí)現(xiàn)千秋霸業(yè)，他將騎在蒙古馬上的將士排成扇形的陣列，用圍獵羚羊、鹿群、野狼的方式，捕獵不曾在九尾白旄大纛下歸服的民族，其擴(kuò)張的目標(biāo)：一是向西，一是向東。向東，自然是南宋，而向西，則面臨著西域及其以西的廣大地區(qū)。1219年，成吉思汗親率20萬(wàn)鐵騎遠(yuǎn)征中亞和伊朗高原，一舉掃平花剌子模，逾太和嶺威震俄羅斯，逼申河懾服印度……

其實(shí)，成吉思汗的遠(yuǎn)征軍，數(shù)量并不算多，但蒙古騎兵的坐騎卻絕非一般，一匹優(yōu)良的戰(zhàn)馬可抵三四匹普通馬使用。在大雪飄飛的冬季，蒙古馬竟然可用前蹄刨雪來(lái)覓些已凍斃的枯草充饑，如遇急行軍，蒙古馬有時(shí)一日要跑上近一二百公里，并可連續(xù)急奔八個(gè)小時(shí)之多。馬蹄生膿了，端來(lái)盆帶有炭火的余灰往上一按；馬背磨破了，拿來(lái)鹽水反復(fù)擦洗。戰(zhàn)馬雙耳均被各剪一道v型缺口，目的是讓?xiě)?zhàn)馬在急馳中減弱風(fēng)的轟鳴，能更清楚地聽(tīng)見(jiàn)背后主人的驅(qū)使。戰(zhàn)馬的鼻孔中間被挖空，使其呼吸通暢，加大了馬的肺活量和奔跑的耐力及速度。被革新和改造的蒙古戰(zhàn)馬，根本不把歐洲的洋頭大馬放在眼里，帝王指向哪里，蒙古馬就踏平哪里。成吉思汗也驕傲地說(shuō)，我的每匹蒙古馬都賦予了長(zhǎng)生天的旨意，只要我掉轉(zhuǎn)馬頭，松開(kāi)韁繩，我的鐵騎就可以跨過(guò)千山萬(wàn)水，自己能找到故鄉(xiāng)。

有一首在蒙古高原流傳的贊美蒙古馬的歌曲：

奮蹄飛越賽過(guò)羚羊

如風(fēng)穿過(guò)綠色原野

雖然征戰(zhàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)

終能回到出生的地方

美麗的蒙古馬

神奇的蒙古馬

騎手倒在戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候

決不讓他落入敵手

守著戰(zhàn)友沉睡的身軀

淚流滿面不愿離去

美麗的蒙古馬

神奇的蒙古馬

……

歷史往往就是這樣巧合，一個(gè)在馬背上建立了龐大帝國(guó)的偉人，同樣，也從馬背上墜身而亡。1227年初秋，成吉思汗打獵時(shí)不慎從他的坐騎上跌下，不久病重而死。瑟瑟的秋風(fēng)中，白馬默默地跟在主人的靈柩后，一連數(shù)日長(zhǎng)嘶不食。一年后，成吉思汗的三子窩闊臺(tái)繼承了汗位，他胯下的坐騎就是父王騎過(guò)的神馬。而后來(lái)隨著元朝帝國(guó)的衰敗，蒙古馬的輝煌似乎也榮耀到了峰巔，馳騁地域最終被限定在現(xiàn)代文明的產(chǎn)物——狹小、封閉的草庫(kù)倫里。

當(dāng)征戰(zhàn)的硝煙散盡，蒙古草原恢復(fù)了天藍(lán)草綠的寧?kù)o時(shí)，每年五月的第九天，便是蒙古人神圣的“母馬初乳節(jié)”，這天一早，騎手們要把馬群中所有的白馬都圍攏在一起，將馬奶澆到白馬身上，祝白馬膘肥體壯，愿故去的帝王生靈永存。

今天，當(dāng)我們重新踏上呼倫貝爾大草原，尋找蒙古馬的蹤影時(shí)，其數(shù)量之少，利用價(jià)值之小，令人惋嘆，然而，蒙古人愛(ài)馬、戀馬的話題卻至今纏綿，因?yàn)槊晒篷R已經(jīng)深藏于蒙古民族的精神王國(guó)里，成為世世代代永遠(yuǎn)崇拜的圖騰。

（責(zé)任編輯 王冬海）