明代《從政錄》中說：“世之廉者有三：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！边@個分類頗有些見地，就是今天，對于我們的反腐倡廉教育也不無借鑒意義。

先說“不妄取者”，他們道理看得清楚明白且信仰堅定，而決不胡亂獲取不義之財。也就是說真正從思想上明辨是非，分清善惡丑美，因而面對金錢美色的誘惑，他們是發(fā)自內(nèi)心的厭惡，并進行毫不猶豫的抵制，清廉處世，自然而然，毫無勉強做作之態(tài)。古時的海瑞、包拯，今天的焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民等，就是其中優(yōu)秀代表。

再說“不茍取者”，他們崇尚美好名聲和清白的氣節(jié)，也能不貪不撈，廉潔奉公。比如，明代的于謙，“兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長”，“兩袖清風”主要是為了不讓人“話短長”。清代的張伯行，也出過公告表明自己的廉潔觀：“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文?！卑岩唤z一粒看成“我之名節(jié)”的張伯行，可以說是“不茍取者”的典型。

至于“不敢取者”，他們害怕法律，相信“手莫伸，伸手必被捉”，為了保全自己的祿位與身家性命，也能循規(guī)蹈矩，潔身自好，遠離酒色財氣。這類廉者的心態(tài)，朱元璋歸納得最好，“世上人以畏法度者最快活”，其代表人物以春秋時嗜魚而不受魚的魯相公孫儀最為典型，公孫儀的理論是：“夫唯嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚，不受保祿，終身食魚?！?/p>

不妄取，不茍取，不敢取，這三類人在廉者的隊伍中究竟各占多大比例，沒人能說得清。不管出于什么動機，受什么觀念支配，他只要能清廉自律，保持操守，不取不義之財，就是好樣的，就可稱“仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心”，就應當對其鼓勵褒揚，并號召眾人向他們看齊。

但如果用高標準要求，則“不茍取”和“不敢取”的兩類廉者，還應“百尺竿頭更進一步”，向“不妄取”的高境界進發(fā)。畢竟，“不茍取”者是因為怕取了會有損自己的名聲榮譽，怕人家指著脊梁骨罵娘，怕官聲形象不佳。如果能碰上既能“取”又無損害名節(jié)之虞的機會，既能大把貪污受賄，又能被評為廉政標兵，“魚與熊掌兼得”，屆時又當如何自處，那就很難說了，事實上，我們還真見過不少這樣假廉真貪的官員，榮譽一大堆，撈錢幾百萬。

而“畏法律保祿位不敢取者”，就更靠不住了，他們處在眾人監(jiān)督法網(wǎng)恢恢之下尚能清廉自恃，若是有了“萬無一失”絕對保險只有天知地知的法律死角，監(jiān)督的漏洞，遇上“不撈白不撈，撈了也白撈”的天賜良機，既能受魚又能保祿，甚至還能帶病升官，此時此地，恐怕就難免要伸手了。事實上，不少腐敗官員就是在這種情況下走向深淵的。

因而，還處于“不茍取”、“不敢取”階段的廉者，切不可自滿自得沾沾自喜，還應更上層樓。特別是“不敢取”者，切勿以為可以高枕無憂不會出事，須知，腐敗之風可是無孔不鉆，針大的窟窿就會鉆進斗大的風。而且，凡事“爭乎其上，得乎其中，爭乎其中，得乎其下”，所以為“保險”起見，還是應提高廉政標準，爭當“不妄取”的上等廉者，向優(yōu)秀公仆孔繁森、范匡夫、牛玉儒、任長霞學習，在理論學習上多投入，在改造世界觀人生觀這個根本點上下大工夫，從思想上而不是嘴巴上解決好為誰當官為誰掌權(quán)的問題，只有這樣，才能真正做到潔身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蝕，永不沾”。■

圖：陸小弟 編輯：盧勁杉