摘要本文從介紹陶器的起源及發(fā)展入手，通過對古代墨西哥陶器與中國原始陶器的造型、紋飾、裝飾色彩的比較與論述，從中發(fā)現(xiàn)：兩種文明雖地處不同的大洲，時間上亦有早晚，但它們共同體現(xiàn)了質(zhì)樸的美感，給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞墨西哥古代陶器，中國原始陶器，造型，紋飾

1引 言

墨西哥是美洲大陸印第安人古文明中心之一，是聞名于世的瑪雅文化的發(fā)源地，擁有不同于其它地方的傳統(tǒng)藝術(shù)。它擁有3000多年的文明歷史，其陶瓷制作的歷史可以追溯到新石器時代。另一邊廂，中國的彩陶歷史悠久，令人贊嘆，其中蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵。在此之前，已有不少文章談到過墨西哥陶瓷的傳統(tǒng)藝術(shù)特點，以及不同時期的陶瓷藝術(shù)及裝飾技法，印第安傳統(tǒng)文化對其陶瓷裝飾藝術(shù)的影響和墨西哥現(xiàn)有的陶瓷品種。本文對古代墨西哥不同地區(qū)的原始陶器在造型、裝飾及施色方面進行論述并與中國原始陶器進行比較與總結(jié)，從而不但使人們能更多地認識古代墨西哥陶器，同時也對中國原始陶器有更進一步的了解。這將為我們的陶瓷藝術(shù)設(shè)計增添許多新的可借鑒及可運用的素材，并且大大拓寬了人們的創(chuàng)作思路。

2彩陶的起源

彩陶是遠古人類文化和智慧的結(jié)晶，它融實用與藝術(shù)于一體，蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵。它的出現(xiàn)標(biāo)志著先民生產(chǎn)能力的一大進步。原始陶器是人類文明創(chuàng)造出來的第一種真正意義上的人造物，也是世界藝術(shù)史上的一塊里程碑。從摩擦生火開始，先民在改造自然界的過程中不斷利用新的事物，并逐漸認識了粘土的粘性和可塑性，在能夠利用陶土燒制各種器皿后，原來由編織或縫制技術(shù)而產(chǎn)生的形式，就逐漸演變成為陶器的最初形式。這時陶器的器形裝飾雖簡拙古樸，但卻表明了造物者對美的獲得是從無數(shù)次不斷的改善和手工技術(shù)的提高開始的。從先民留下的遺存陶器中，可以清楚地看到這些器物在從野蠻向文明進化的過程中的實際功用。這表明先民們開始時并不是把可見的物體作為單純的審美對象，而是把它們和現(xiàn)實的物質(zhì)與精神需要聯(lián)系在一起。

新舊石器時代最大的區(qū)別之一在于陶器的發(fā)明。陶器藝術(shù)自新石器時代開始一直到現(xiàn)代社會，已在人們的物質(zhì)生活和精神生活領(lǐng)域里發(fā)揮著不可替代的重要作用。陶器藝術(shù)成為了人們表達自己的思想觀念、審美追求、興趣取向最直接、最簡單的物質(zhì)載體。不管這一陶器是以怎樣的形式出現(xiàn)，以怎樣的方式存在，也不管它在直接的表象和未知的命運中是否都真實可觸，它都以一種極其簡單的形式反映了人類共有的情愫。不管這一情愫是怎樣的微不足道，卻都能在其深度和廣度上默默回蕩?？v觀世界的原始彩陶藝術(shù)，皆有著人類大同文化的傾向性，在差異的瞬間隱含著相同永恒的元素。無論是古代墨西哥陶器還是中國的原始陶器都體現(xiàn)著相同的一點——質(zhì)樸，而其質(zhì)樸的魅力正是體現(xiàn)在陶器的造型、紋飾和色彩方面。

3造型與紋飾

藝術(shù)來源于生活。生活的需要推動了器物產(chǎn)品的設(shè)計。原始社會是一個混沌初開的社會，生產(chǎn)力極其低下，原始氏族、宗教、圖騰、天神崇拜錯綜復(fù)雜。在這個混亂而不開化、落后而無知的環(huán)境下，陶器提供的各種用具在生活中被廣泛地使用，并滿足了人們的需要。人們從使用、欣賞器物中逐漸享受到了生活的樂趣，逐漸將陶器從以實用功能為主發(fā)展為實用與審美的完美結(jié)合。人們在發(fā)揮陶器實用性能的同時，開始關(guān)注它的審美特性。雖然說，形而上之道，形而下之器，但大音希聲，大象無形，大巧若拙被作為審美的最高境界，但并沒有將“文”凌駕于“質(zhì)”之上。李漁也曾經(jīng)談到過“凡人制物，務(wù)使人可備；一事有一事之需，一物有一物之用?！逼魑飳ι罘绞疆a(chǎn)生影響的同時，實際上也對文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了影響。

3.1 古代墨西哥陶器的造型與紋飾

從制作石器到燒制陶器是人的造型觀念和造型能力的質(zhì)的飛躍過程，也是器物造型之美的重大突破。地處加勒比海東岸，太平洋海域的中美洲墨西哥文化中除了雕塑，最具有代表性的就屬陶器作品。這些陶器的外部造型基本上遵循了實用的原則，大多數(shù)以人物、動物為主。人的頭、軀干、四肢均有其功能性作用；動物身體的各個部分也一樣具實際功用。

如：米斯特克藝術(shù)中的《三足鳥形祭器》，是把鳥的形象與器皿造型巧妙地結(jié)合在一起，鳥的兩只爪子和尾巴做足，鳥頭做把手，配合得十分自然（圖1）。圖2的彩陶《武士頭像祭器》是與器皿結(jié)合塑造武士面容的上乘之作：武士張嘴露齒，兩眼圓睜，表現(xiàn)出他勇猛彪悍的性格。雙耳做把手，帽子堆積成祭器口，脖子做底座，不失器物的使用價值。古代墨西哥陶器風(fēng)格的多樣性和與生活相適應(yīng)的特性，是古代美洲工藝美術(shù)最顯著的特征。

在前古典時期（公元前1500～公元50），墨西哥灣及西部地區(qū)就有陶器的出現(xiàn)。最早為人所熟知的陶器屬于早期仿制石器的一種，質(zhì)地粗糙易碎，它代表著奧爾美加（Olmeca）傳統(tǒng)，主要為白、黑、灰色平底碗或瓶，其中還有部分雕塑陶器，包括男性或娃娃的臉狀或美洲虎狀的圖案。到了古典時期（公元50～650），陶瓷裝飾的主題圖案又有了進一步的變化，繪有動物、鳥獸、人像等圖案的單色陶器相繼出現(xiàn)。在南部的瑪雅（Maya）地區(qū)還出現(xiàn)了葫蘆類植物和南瓜形狀的壺、罐等，以及帶有把手的雕塑容器、痰盂、神人同形的汽笛等物。無論是奧爾美加（Olmeca）文化、瑪雅(Maya)文化，還是托爾蒂克(Tolteca)文化，陶器的功能性與自然和生活的聯(lián)系表現(xiàn)得越來越突出。如：長柄勺式香爐、Z腳形的碗、煙斗、風(fēng)笛、研磨用的容器，以及帶有基座的杯子等。在托爾蒂克(Tolteca)文化集中的特奧蒂瓦坎地區(qū)，制陶工藝很發(fā)達，其中最獨特的樣式是三腳深底陶器，用灰陶和褐色陶土制成，裝飾紋樣是生活與自然的寫照與表現(xiàn)，陶器上的人物形象或動物形象生動逼真，線條流暢優(yōu)美，給器皿增添了濃郁的宗教神秘氣氛，且一般都作為宗教儀式的祭器使用，如圖3的特拉洛克祭器。更值得一提的是，在這一地區(qū)出土的陶器中，有一部分是用一種近似于中國傳統(tǒng)的景泰藍的方法進行裝飾的。受奧爾美加（Olmeca）文化的影響，在谷地的中心特拉蒂爾科，還出現(xiàn)了刻有抽象紋樣、手或動物幾何化形體的陶瓶。古代墨西哥的印第安人還常常把他們信奉的神及各種吉祥物雕塑在陶器制品中，如發(fā)現(xiàn)羽毛、有角的蛇、金剛鸚鵡以及多樣的幾何圖案，形成其獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.2 中國原始陶器的造型與紋飾

與古代墨西哥陶器相比較，中國的彩陶歷史更加悠久，源遠流長，且各地的彩陶文化精彩紛呈，各有特色。這些彩陶文化在各自繼承和發(fā)展，在彼此的交流融匯過程中，漸漸形成了既普遍聯(lián)系又各自具有鮮明區(qū)域特色的藝術(shù)體系。這些彩陶都共同體現(xiàn)了造型優(yōu)美、色彩和諧、單純明快的特點。

3.2.1中國原始陶器的造型

新石器時代的陶器具有獨特、質(zhì)樸的魅力，它的造型與人的生活是緊密聯(lián)系在一起的：小口，短頸，削肩，鼓腹，平底。如：二里頭文化中的陶鼎、河姆渡文化中的陶鬲、龍山文化中的陶甑、仰韶文化中的人面魚紋陶盆，西周時期的陶羽觴，馬家窯文化中的舞蹈紋彩陶盆（圖4），都具有強烈的節(jié)奏感和線條起伏轉(zhuǎn)折的對比。此時，陶器的設(shè)計已從實用價值上升為審美需要，富有力度和曲折的美，強烈的動感和昂揚的神態(tài)，都表現(xiàn)出流暢舒展的美感。

從另一層面上說，陶器的造型是器物造型的母體。多種不同形式的造型都是按照原始先民的審美要求而制作出來的。在原始陶器的造型設(shè)計中，完美地體現(xiàn)了人類幼年時的藝術(shù)創(chuàng)造才能和純真、質(zhì)樸的審美意趣，同時也顯示了人類早期放棄流浪開始定居生活的痕跡。

3.2.2中國原始陶器的紋飾

圖騰的簡化，逐漸形成表號化，從而創(chuàng)造了幾何形的圖案形式。幾何紋飾，也就成為了圖騰符號的一種表現(xiàn)形式。原始彩陶中的裝飾多以幾何紋為常，像各種連柵紋、席紋、網(wǎng)紋、饕餮紋、十字叉紋、旋渦紋等紋樣。仰韶文化中的螺旋紋是鳥的圖騰，三角幾何紋是魚的圖騰；青蓮崗文化中的彩陶紋飾有帶紋、編制紋、八角星紋，其編制紋中的八卦紋具有濃厚的寫實意味，使彩陶圖案更加簡練，線條粗獷、質(zhì)樸；廟底溝文化中曲線與直線相結(jié)合而形成的曲邊三角紋、回旋勾連紋；馬家窯文化中的變體魚紋、鳥紋、蛙紋（圖5）；大汶口文化和青蓮崗文化中的植物花紋類圖案，構(gòu)圖都復(fù)雜而有序，錯落而不失平衡，靈活統(tǒng)一，給人以極高的藝術(shù)享受和視覺享受。

4 色彩運用

4.1古代墨西哥陶器的色彩之美

古代墨西哥阿茲特克（Azteca）時代的米卻肯地區(qū)，那里的陶器除了在表面施一層紅釉外，還用白、黑色畫上幾何紋樣，甚至還用濕壁畫方法對陶土罐進行裝飾；在西部科利馬地區(qū)，這里的陶器表面都打磨得很光滑，并用紅色泥釉和黑色顏料來裝飾（圖6）；特奧蒂瓦坎地區(qū)制作的陶器，已學(xué)會采用陰刻法，把圖像周圍表面刮下一層，留下凸出的黑色，使陶器顯得古樸典雅，別具一格(圖7)。

這一時期的陶器也大量使用各種鮮艷的顏色對器皿進行裝飾。如：彩陶《香爐》和《儀式火盆》（見圖8、圖9）不但對人物形象進行了抽象雕刻，采用了大量陰陽刻法表現(xiàn)花紋，并運用了紅、藍、黃、綠等顏色對器皿進行彩繪。這不僅彰顯了彩陶厚重、樸實的特點，也體現(xiàn)了先人的審美情趣和對生活的看法。

4.2 中國原始彩陶的色彩運用

中國的原始彩陶在裝飾與施色方面也大多采用白、紅、黑、褐等顏色，對比明顯，醒目夸張但又不矯揉造作。

如：馬家窯文化中半山型彩陶，常以黑、紅兩色相間的線條以帶鋸齒形的變化，勾畫出葫蘆網(wǎng)格紋、流水旋渦紋、格花菱田紋等（圖10）。仰韶文化中的半坡陶器的色彩是以紅色為底，而后再施以黑、紅兩色裝飾；東南河姆渡文化的陶器，在夾炭黑陶上外施白色陶衣并繪以黑色、深褐色（漆色）鳥羽狀花紋；大汶口文化時期的彩陶則多用紅、褐、白等色為底色，然后繪制不同層次、形式的花紋圖案，層次清晰，對比強烈，配色協(xié)調(diào)美觀；青蓮崗文化時期的彩陶多在白色陶衣或紅色陶衣上用紅、白、紫、褐等顏色描繪花紋圖案，增加了器物的整體裝飾效果。

5質(zhì)樸——古代墨西哥陶器與中國原始陶器的共性

5.1古代墨西哥陶器與中國原始陶器的造型紋飾與審美及宗教的聯(lián)系

在原始陶器中，紋飾的種類無疑非常繁多。其中抽象圖案作為一種有意味的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)手法也愈加深邃，它是原始先民對真實生活的一種曲折、委婉的反映，其間充滿了生命的激情和浪漫的遐想。

古代墨西哥陶器充分運用了斜線、弧線、三角陰影線、動物、植物、鳥獸、人物圖案、象征符號以及瑪雅文化特有的象形文字來進行裝飾（例如圖11的瑪雅時期的陶器，上面所繪的各種場面，成為瑪雅人生活及瑪雅文化對超自然世界看法的紀(jì)實文獻）。中國原始陶器也將圖騰簡化，形成表號化，各類網(wǎng)紋、條紋、S形紋、鋸齒紋、鉤形紋普遍運用。值得一提的是，人物形紋是由魚紋變形而來的束腰形圖案，尤其是半坡文化彩陶中的魚頭形輪廓里出現(xiàn)一個人面形花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義（見圖12）。古代墨西哥陶器與中國原始陶器都以自然平凡來反映人性中質(zhì)樸善良的愿望和天真歡快的生活氣息，同時也表現(xiàn)了強烈的宗教性質(zhì)，體現(xiàn)了宗教的意志，帶有濃郁的神秘主義色彩和宗教氣息的原始特征，這是圖騰崇拜以及其它令人難以捉摸的宗教的反映。在原始社會，由于生產(chǎn)力極端低下，人的意識還處于萌芽狀態(tài)，原始先民被各種“超自然”的力量及現(xiàn)象包圍著，需要一種能使內(nèi)心獲得安寧的“藝術(shù)”。在對人物形象、動物形象和其他各種自然形態(tài)進行大膽夸張的表現(xiàn)和抽象化的處理中，正顯示出獨樹一幟的觀察視角、審美情趣和民族性格。

5.2 古代墨西哥陶器與中國原始陶器施色的單純與多樣統(tǒng)一

無論是黑陶、白陶還是彩陶，無論是古代墨西哥的陶器還是中國的原始陶器，這之間存在著絲絲異曲同工之妙。古代墨西哥陶器與中國原始陶器在對器皿進行裝飾時都大量使用紅色、黑色、白色、黃色、褐色，而陶器的質(zhì)樸和稚拙之美恰恰就體現(xiàn)在了色彩運用的單純性上。這些色彩都具有較強的視覺沖擊力，單純明快，使裝飾效果更加醒目。將幾種單色組合重疊使用，并運用剔刻的裝飾手法，這不但沒有使器物的裝飾顯得雜亂，反而使圖案紋飾層次更加清晰，對比更加明顯，且色彩搭配溫潤典雅，和諧均衡又不做作，也更加突出了陶器厚重、古樸的特點。在這些大膽的顏色運用背后蘊藏著深沉的情感力量，記錄著人類幼年時期的審美特點，承載著先民對未來生活的憧憬，同時也使彩陶的獨特之美毫無保留地展示在世人面前。

6結(jié) 束 語

人類早期出現(xiàn)的陶器藝術(shù)形式，無論在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式還是在形式美等方面都存在著一定的共識。東西方文化的交流是雙向而且也是相互影響的，在中國陶瓷文化向西方傳播的同時，中國陶器的發(fā)展也受到了西方陶器文化的影響。任何類型的陶器文化都有融匯貫通的能力，它可以將不同區(qū)域和民族的文化根據(jù)自己的文化原則，將它化零為整，結(jié)合在一起，形成具有此特征的文化。這種文化相互融合的關(guān)系表現(xiàn)在藝術(shù)上就是相互選擇、借鑒、吸收。任何一個民族的藝術(shù)都是由它的民族文化心理決定的，原始彩陶的質(zhì)樸之美恰恰充分體現(xiàn)了先民對美好生活的向往與追求。

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