摘要：文化、經(jīng)濟(jì)和旅游是三個(gè)不同的概念，文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游學(xué)是三個(gè)不同的學(xué)科。文章試圖對(duì)這三個(gè)概念和三個(gè)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而得出兩點(diǎn)結(jié)論。一、文化是經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的根本。二、只有在注重旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)旅游學(xué)的同時(shí)，又高度重視其文化獨(dú)特性的傳承和發(fā)展，注重文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化旅游學(xué)，才能有效促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)與旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化 旅游 經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914(2008)04-028-02

文化、經(jīng)濟(jì)和旅游是三個(gè)不同的概念。圍繞這三個(gè)概念，各自獨(dú)立發(fā)展所形成的文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游學(xué)是三個(gè)不同的學(xué)科。從上述三個(gè)不同的概念和學(xué)科出發(fā)，經(jīng)交叉、融合又可以形成若干不同的分支學(xué)科。對(duì)以上概念和學(xué)科間的關(guān)系，人們迄今仍存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。為澄清以往之錯(cuò)訛，文章擬對(duì)上述三概念和學(xué)科的關(guān)系作一學(xué)理上梳理。所言如有不當(dāng)，尚祈各位專(zhuān)家不吝賜正。

一、文化與經(jīng)濟(jì)

文化這一概念歷來(lái)即有種種不同的定義。從經(jīng)濟(jì)和旅游的角度出發(fā)，應(yīng)取包含物質(zhì)在內(nèi)的廣義的文化定義。這里所說(shuō)的文化，是指為社會(huì)成員所共同承認(rèn)的價(jià)值觀和意義體系，及其具體化的物質(zhì)實(shí)體，即在歷史實(shí)踐過(guò)程中人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括符號(hào)、意義、價(jià)值觀，規(guī)范準(zhǔn)則和體現(xiàn)前二者意義的物質(zhì)文化。就人而言，文化是社會(huì)成員內(nèi)在和外在的行為規(guī)則。作為動(dòng)詞的文化則指以文化之，即文治、教化。

圍繞文化這一概念，發(fā)展形成了文化學(xué)這一學(xué)科。文化學(xué)是從文化的角度研究人類(lèi)，對(duì)各種文化和社會(huì)進(jìn)行比較研究的一門(mén)學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)這一概念亦有各種不同的定義。這里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)、流通和其他非生產(chǎn)部門(mén)的總稱(chēng)，以及人們?cè)谄渲薪Y(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系的總和。作為動(dòng)詞的經(jīng)濟(jì)則指經(jīng)世濟(jì)民。圍繞經(jīng)濟(jì)這一概念，發(fā)展形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，探討社會(huì)如何管理自己的稀缺資源的一門(mén)學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了政治法律制度、機(jī)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)即上層建筑的基礎(chǔ)。狹義的文化僅表現(xiàn)為制度和精神層面的文化，構(gòu)成了建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。它和經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，兩者對(duì)立且界限清晰。但包括物質(zhì)層面文化在內(nèi)的廣義的文化則不然，它和經(jīng)濟(jì)既有明顯區(qū)別，又有重迭交叉之處。由于物質(zhì)層面的文化與經(jīng)濟(jì)大致重合，所以經(jīng)濟(jì)可被視為文化的一部分。

文化與經(jīng)濟(jì)的交叉形成了文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化這兩個(gè)不同的概念。文化經(jīng)濟(jì)這一概念以文化為主要內(nèi)容，以經(jīng)濟(jì)為其本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其理論基礎(chǔ)和分析框架，來(lái)研究文化現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和特點(diǎn)，可以發(fā)展形成文化經(jīng)濟(jì)學(xué)這一交叉學(xué)科。經(jīng)濟(jì)文化這一概念以經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容，以文化為其本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從文化的視角出發(fā)，以文化學(xué)作為其理論基礎(chǔ)和分析框架，來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的文化本質(zhì)和特點(diǎn)，可以發(fā)展形成經(jīng)濟(jì)文化學(xué)這一交叉學(xué)科。

圍繞文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化這兩個(gè)不同的概念，發(fā)展形成的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化學(xué)是兩門(mén)看起來(lái)十分相似，其實(shí)卻絕然不同的兩門(mén)學(xué)科。

二、旅游與經(jīng)濟(jì)

旅游這一概念亦有各種不同的定義。這里所說(shuō)的旅游是指人們?cè)谕饪途?、游歷，即通過(guò)空間的轉(zhuǎn)移(暫離居住地)，以獲取身心的安樂(lè)、個(gè)人素質(zhì)的提高和發(fā)展的一種活動(dòng)。

旅游與經(jīng)濟(jì)的交叉形成了旅游經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)旅游這兩個(gè)不同的概念。旅游經(jīng)濟(jì)這一概念以旅游為主要內(nèi)容，以經(jīng)濟(jì)為其本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，來(lái)研究旅游現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和特點(diǎn)，可以發(fā)展形成旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)這一交叉學(xué)科。經(jīng)濟(jì)旅游這一概念以經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容，以旅游為其本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從旅游的視角出發(fā)，運(yùn)用旅游學(xué)的理論和方法，來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的旅游本質(zhì)和特點(diǎn)，可以發(fā)展形成經(jīng)濟(jì)旅游學(xué)這一交叉學(xué)科。

圍繞旅游經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)旅游這兩個(gè)不同的概念，發(fā)展形成的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)旅游學(xué)看似相同，其實(shí)卻是絕然不同的兩門(mén)學(xué)科。

三、旅游與文化

旅游與文化這兩個(gè)概念彼此交叉將形成文化旅游與旅游文化這兩個(gè)不同的概念。文化旅游這一概念以(旅游地的)文化為主要內(nèi)容，以旅游為其本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從旅游的視角出發(fā)，運(yùn)用旅游學(xué)的理論和方法，來(lái)研究文化現(xiàn)象背后的旅游本質(zhì)和特點(diǎn)，可以發(fā)展形成文化旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)這一交叉學(xué)科。旅游文化這一概念以旅游為主要內(nèi)容，以文化(不同文化背景的旅游者與旅游地環(huán)境、文化互動(dòng)的產(chǎn)物)為其本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。從文化的視角出發(fā)，運(yùn)用文化學(xué)的理論和方法，來(lái)研究旅游現(xiàn)象背后的文化本質(zhì)和特點(diǎn)，可以發(fā)展形成旅游文化學(xué)這一交叉學(xué)科。

圍繞文化旅游與旅游文化這兩個(gè)不同的概念，發(fā)展形成的文化旅游學(xué)與旅游文化學(xué)看似相同，其實(shí)也是絕然不同的兩門(mén)學(xué)科。

四、文化與經(jīng)濟(jì)、旅游的關(guān)系

1.從廣義的文化概念來(lái)看，文化、經(jīng)濟(jì)與旅游并非完全并列，而是彼此頗多交叉、重疊之處的三個(gè)概念。

2.三者的交叉、重疊形成了文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化，旅游經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)旅游，文化旅游與旅游文化這6個(gè)3對(duì)本不相同，但又極易混淆的概念。

3.經(jīng)濟(jì)、旅游與文化彼此互動(dòng)，關(guān)系復(fù)雜。旅游可以是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但又不全是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)則構(gòu)成了旅游的一部分，它可以是但很少是一種旅游活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)與旅游都是一種文化活動(dòng)。文化足以涵蓋經(jīng)濟(jì)與旅游，它是經(jīng)濟(jì)與旅游的精神和靈魂。

4.就每一地區(qū)而言，經(jīng)濟(jì)、旅游與文化的互動(dòng)造成了區(qū)域的獨(dú)特性，每一地區(qū)的獨(dú)特性構(gòu)成了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、旅游與文化的同一性。這種同一性不僅是三者互動(dòng)的結(jié)果，也是互動(dòng)的基礎(chǔ)。

就文化而言，它所注重的是區(qū)域文化的差異。每一地區(qū)的文化是在特定的歷史發(fā)展的過(guò)程中形成的，具有長(zhǎng)期性和較強(qiáng)的穩(wěn)定性。每一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與旅游則相對(duì)易變，但也具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的一面。這主要表現(xiàn)在該地區(qū)經(jīng)濟(jì)與旅游的文化特點(diǎn)之中。區(qū)域差異的核心在于文化的獨(dú)特性。既然區(qū)域差異的核心在于文化，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)與旅游的差異即文化的差異，那么每一地區(qū)獨(dú)一無(wú)二、不可模仿的文化上的獨(dú)特性便構(gòu)成了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

5.從文化、經(jīng)濟(jì)與旅游三概念的交叉、重疊形成的文化經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)文化，旅游經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)旅游，文化旅游與旅游文化這6個(gè)概念出發(fā)，可以發(fā)展形成文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)旅游學(xué)，文化旅游學(xué)與旅游文化學(xué)這6個(gè)3對(duì)本不相同，但又極易混淆的學(xué)科。

6.從文化、經(jīng)濟(jì)與旅游等概念出發(fā)能否形成上述各交叉學(xué)科，形成的交叉學(xué)科又以何種形式出現(xiàn)(如文化經(jīng)濟(jì)還是經(jīng)濟(jì)文化學(xué))，則取決于社會(huì)和時(shí)代的需求，以及具體的條件。例如，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與旅游迅速發(fā)展，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的期望普遍高于旅游，經(jīng)濟(jì)學(xué)科強(qiáng)于旅游學(xué)科的時(shí)期，首先形成的是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是經(jīng)濟(jì)旅游學(xué)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可知文化是經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的根本，我們切不可因經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的一時(shí)之需，而損害需長(zhǎng)期積累方能形成，但又極易遭到損害的文化這一根本。

即使站在經(jīng)濟(jì)和旅游的立場(chǎng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只有注重和維護(hù)文化的傳承和良性發(fā)展，才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和旅游的發(fā)展。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代，從區(qū)域文化乃該地區(qū)經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力這一角度出發(fā)，只有在注重旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)旅游學(xué)的同時(shí)，又高度重視其文化獨(dú)特性的傳承與發(fā)展，注重文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化旅游學(xué)，尤其是經(jīng)濟(jì)文化學(xué)與旅游文化學(xué)諸學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，才能有效促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)與旅游的發(fā)展。

文化是社會(huì)的共同財(cái)富和社會(huì)資本，其生產(chǎn)、分配和消費(fèi)需社會(huì)各界(包括企業(yè)界)的大力關(guān)注和共同參與。

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(作者單位：浙江大學(xué)浙江杭州310000)

(責(zé)編：呂尚)