我們常說，“內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務”，可是，真到了考場這種非常態(tài)的情境里，形式的影響力卻往往勝過內(nèi)容。閱卷如閱人，難免要受第一印象的支配，雖說“人不可貌相，海水不可斗量”，現(xiàn)實生活中“以貌取人”的現(xiàn)象總是屢見不鮮。如此，短短幾分鐘之內(nèi)閱卷老師以形式取文章也是情理之中的事了。因此，我們提筆之先、構思之要，就在于選擇一種有效的表達形式。在此，筆者介紹一種簡單易行的結構模式——板塊連綴式，它能令你的文章板塊清晰，章法合乎法度。

空談理論無用，且付諸實踐，以一個作文題來作點撥。

作文題目：請以“骨”為話題，寫一篇不少于800字的作文，文體不限，題目自擬。

首先，我們需圍繞話題“骨”展開急驟式聯(lián)想。你可以想到骨的定義，它是人和脊椎動物支撐身體的堅硬組織；可以想到很多有關骨的說詞：骨氣、骨血、骨節(jié)、骨架、骨肉相連；刻骨、露骨、徹骨、切骨、毛骨悚然；軟骨、恥骨、脆骨、短骨、奴顏媚骨；風骨、傲骨、鋼骨、鐵骨、錚錚硬骨……還可以想到，人無骨不立等等。

接著，我們得圍繞著“骨”這個話題，確定一個主題，收集相關的素材，比如中國歷史上許多有骨之人，屈原、陶淵明、李白、梅蘭芳、沈從文……緊緊圍繞該主題，將素材歸類，把文章分成若干段(一般為5—7段)，每段設一小標題作該段某種角度的概括。根據(jù)你所占有材料的多寡、思考認識的寬窄確定板塊塊數(shù)。此種結構之關鍵，是要讓各個板塊成為主題統(tǒng)領下的“分支機構”，構成一個有機的整體。

如，有的同學借助獨特的文化意象來結構板塊，使文章眉清目秀、結構勻整：

題目：天地蒼茫一根骨

第一板塊：菊——清骨

第二板塊：蓮——風骨

第三板塊：梅一傲骨

又如，有的同學從形形色色的骨味中品出人生的三種不同味道，并以此結構文章：

題目：人生骨滋味

第一板塊：雞肋的為難

第二板塊：軟骨的爽快

第三板塊：豬骨湯的實在

這樣的文章形式，風格獨特，令人過目不忘。

當然，要使文章結構嚴謹，光靠幾個板塊支撐還不夠，開頭結尾也要注意推敲。一般而言，開頭最宜亮觀點，為引出板塊做好鋪墊，結尾則需收束所論說的板塊內(nèi)容，并升華主題。

比如，有同學這樣結構文章：

題目：安能摧眉又折腰

開頭：歷史之風吹徹古今。將那些卑微、懦弱、媚俗、吃軟怕硬的靈魂吹得灰飛煙滅，卻惟獨讓那些始終挺直身子、在權勢之流的沖擊下依然屹立不倒的不朽靈魂在歷史的鏡子中散發(fā)出別樣的光彩。于是，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”使無數(shù)錚錚鐵骨之人傲然挺立。

第一板塊：李白之傲骨

第二板塊：蘇軾之風骨

第三板塊：岳飛之鐵骨

結尾：古往今來，無數(shù)英雄人物將自己的豪情、自己的個性融入骨髓，他們的血液在時代中沸騰，他們的一舉一動、一詞一句在歷史的今天成為人們街頭巷尾的美談。他們的風骨，是人格的升華。

觀賞歷史長卷，心中澎湃不已，我愿挺直脊梁，笑看世界風云!

這樣的文章前呼后應，布局合理，整體文氣貫通，在考場中，其優(yōu)勢是不言而喻的。

如果你學會了以上所述的構思方法，相信你的文章也能給閱卷者留下美好印象。而若進一步懂得綜合運用描寫、抒情、議論等表達方式，那你的文章怕是想不入閱卷者的法眼也很難呢。

當我們稱贊一個人有傲岸不屈精神，不向惡勢力低頭時，常常說這人真有骨氣。而骨是有形的，氣是無形的，兩者為何會被聯(lián)系在一起呢?或許這氣是孟夫子所云“浩然之氣”，倘無這股氣充盈于心，那么雖有骨也未必硬得起來。

但骨硬就真能成事嗎?未必!

凍死迎風立，餓死不低頭

古人講骨氣，概括起來，無非“凍死迎風立，餓死不低頭”，以及孟老夫子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之類。這些有骨氣之人多遭罹難之苦，要么身世悲凄，衣食不濟，要么身陷囹圄，久不得志。這些人骨不可謂不硬，骨氣不可謂不充盈，但缺少的就是作為。倘無作為，骨頭再硬又有何用?真正有骨氣之人，當是既能在艱苦的環(huán)境下保持尊嚴，又不輟其力努力改變現(xiàn)狀之人?！坝L立”、“不低頭”都是有骨氣的表現(xiàn)，但是只有骨氣還是免不了在殘酷環(huán)境下的一死，只不過死得尊嚴些罷了。只有將骨氣與人生的作為相結合才能走得更長遠，不是嗎?

骨氣≠冒傻氣

說起有骨氣之人，歷史上最有名氣的應該是伯夷和叔齊這老哥倆，為了諫阻武王伐紂，說什么“以暴易暴兮，不知其非矣”的鬼話。試想一下，大周朝文武兩代君王勵精圖治，想要取代殷商統(tǒng)一天下，怎會因為他們的一番話就偃旗息鼓呢?這老哥倆也真是不自量力，螳臂當車不過如此。說服不了人家就跟自己過不去，跑首陽山上不食周粟，直到餓死才算完。這也算是有骨氣的?簡直冒傻氣!骨頭夠硬的，可惜沒硬在正地方。商紂是暴政，周武的軍事行動是暴行，真不知兩人是在為誰守節(jié)?也怪不得孟子要批評伯夷堅持“君臣之道”是“狹隘”的了。

真骨要有韌性

提到忍辱負重、委曲求全，我們首先想到的是臥薪嘗膽的越王勾踐和甘受胯下之辱的韓信。這兩位絕對不是什么有骨氣之人，可從古至今，有誰罵過他們沒有骨氣呢?他們的骨頭有韌性，有能屈能伸的本領。勾踐吃的豬狗食。干的牛馬活，身心備受折磨摧殘，那種寄人籬下的滋味豈是常人想象得到的?韓信從惡少胯下鉆過，堂堂七尺男兒甘受奇恥大辱。也許，他們是自古以來所定義的沒有骨氣的軟骨頭，但當勾踐一舉滅了吳國時，當劉邦論及韓信“連百萬之兵，攻必取，戰(zhàn)必勝”時，誰能說他們不是豪杰?

當然，如像魯迅那樣，既能以朗朗真骨立于世，又深諳“韌的戰(zhàn)斗”精髓的“真的猛士”，則更令人肅然起敬。

看來，硬骨頭必須與志氣、作為、智慧相連，否則就骨折了。

點評：這是一篇頗為優(yōu)秀的考場作文。作者反彈琵琶，對“骨硬真能成事”進行了大膽的質(zhì)疑。標新立異的見解使文章一開始就與眾不同。文中巧妙設置了三個板塊：“凍死迎風立，餓死不低頭”、“骨氣≠冒傻氣”、“真骨要有韌性”。三個板塊環(huán)環(huán)相扣，層層深入，具有較強的邏輯聯(lián)系，也反映出作者縝密的思維。

自古英雄多磨難。很多時候，命運考驗我們的就是我們的骨氣、我們的銳氣、我們的勇氣。

男子漢大丈夫，死何足懼?男子漢大丈夫，懼怕的是在磨難和挫折面前低下高貴的頭顱，是在威壓于身的打擊下折了挺拔的腰桿?？邕^命運的生死線的，便是錚錚鐵骨的硬漢子；在命運面前奴顏媚骨、卑躬屈膝的，便是茍活于世的可憐蟲。

無骨雞柳

這是一道現(xiàn)在很流行的菜式。去骨的雞柳不用擔心咬不動，但我從不認為它好吃，因為它經(jīng)不起“啃”。

這樣的軟骨頭，從古到今難道還少么?從著《仇國論》的譙周與他那樂不思蜀的劉禪二人，到一直嚷嚷著要與寧遠共存亡的洪承疇，再到簽訂那么多喪權辱國條約的道光、咸豐，到現(xiàn)在一味崇洋媚外，妄自菲薄的人……這樣的例子比比皆是。舍棄了人生之骨的人，舍棄了做人的準繩，理想、信仰、骨氣，他們情愿像無骨雞柳那樣，趁著油鍋沸騰滾出一身的金黃。在他們看來堅守骨氣遠不如得過且過、享受安逸的生活來得真實可靠。他們甘心做巴兒狗搖尾乞憐，視尊嚴如糞土，甚或是被釘在歷史的恥辱柱上也在所不惜。

難怪，面對這些無骨雞柳之輩，李敖要怒斥：“你們這些沒有骨氣的中國人!!……你們不是中國人。我看不起你們!!!!”

骨肉相連

KFC的這道菜不常有，但只要一推出，就必受到人們的追捧。難道人們都喜歡有骨有肉的吃法?

不錯，這骨肉相連確實耐啃?？谐鰜淼氖且桓卞P錚鐵骨，一股寧死不屈的氣勢，一種大義凜然的精神。從立義將軍龐德望背面而拜的審配，到不為五斗米折腰、舍簪笏歸園田的陶淵明……他們或為堅守品格與本性而活，活得灑脫；或為信仰、為理想而死，死得其所，死得光榮，令人敬仰!

我從心底里敬佩這些人，他們有一副剛正之骨，不屈世俗的風骨，他們是真丈夫、真豪杰。他們的人生，無論長短，都顯得意味深長，滋味無窮。

蜜汁排骨

我也一直在想，有沒有一種“肉去骨留”的菜式呢?仍是在KFC，我發(fā)現(xiàn)了蜜汁排骨。蜜汁是什么汁?糖醋也行，番茄醬也可。反正得加點料，這樣骨頭就更硬了，縱然肉已剔除殆盡，骨也有別樣滋味。

越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，卷土重來，這典故自是婦孺皆知，不必多言?？捎姓l知楊延郎的辛酸呢?居遼十八年，仍心系楊家，后來若不是他為內(nèi)應，宗保何以破遼?死有何難?不過是白綾一條，匕首一把就能如愿以償，難就難在能忍受心靈上巨大的煎熬啊!

這些人，是頗受爭議的丈夫，甚至一輩子被人戳著脊梁骨謾罵?？烧l又能說他們不是最棒的大丈夫?

男子漢大丈夫，要有骨，有骨的人生方能熬出人生的至味!

點評：本文以“男子漢大丈夫”作為論述的對象，探討“骨”話題。文中三道菜式奪人眼球，“無骨雞柳”、“骨肉相連”、“蜜汁排骨”同中有異，耐人尋味。借助這三道菜式，作者談古論今，揭示出男子漢大丈夫應有之精神與品格，予人以啟思。雖然，文章的文字尚顯粗疏，三大板塊的呈現(xiàn)也稍顯突兀，但瑕不掩瑜，仍不失為一篇考場佳作。

編輯 淘 淘