《周易》思維與管理學(xué)的四項基本原理

目標(biāo)效益原理與《周易》的整體思維目標(biāo)效益原則認(rèn)為，對組織進(jìn)行管理必須有明確的目標(biāo)。目標(biāo)可以是單一的，也可以有2種或2種以上的目標(biāo)：有組織確定的遠(yuǎn)期終極目標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)有內(nèi)部各單位近期的局部目標(biāo)。遠(yuǎn)近目標(biāo)形成一個體系，以利于逐步分期實(shí)現(xiàn)最終的總體目標(biāo)。在《周易》的門戶之一乾卦的卦象爻辭之中便生動描述了目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)，近期與遠(yuǎn)期目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)應(yīng)注意戒躁戒滿等各方面的思想。乾卦的爻辭是：“初九：潛龍勿用；九二：見龍在田，利見大人，九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五：飛龍在天，利見大人：上九：亢龍，有悔；用九：見群龍無首，吉”開辦企業(yè)，首先要選定一個目標(biāo)，從事哪個行業(yè)生產(chǎn)哪些產(chǎn)品，這些要進(jìn)行細(xì)致的市場調(diào)查。這時要“潛龍勿用”，不可輕舉妄動。待到各項事前準(zhǔn)備考慮齊全，就可“見龍在田，利見大人”。待到一段時間后，若是新產(chǎn)品就可能有人阻礙，有人仿冒有人敲詐，各種情況都可能出現(xiàn)，就要“終日乾乾，夕惕若”，不可妄自以為是，才能“無咎”，這是企業(yè)在經(jīng)營中開始擴(kuò)大生產(chǎn)目標(biāo)的時候。到了品牌開始深入人心，“飛龍在天”，初期擴(kuò)張也完成了。到了產(chǎn)品進(jìn)入擴(kuò)張期“利見大人”，目標(biāo)不妨高點(diǎn)，但要看到“亢龍有悔”，若是盲目擴(kuò)大，成熟期一過進(jìn)入衰落期，后悔不已?！叭糊垷o首，吉”則不是說不要領(lǐng)導(dǎo)人，企業(yè)便能管好了，而是說，領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)業(yè)進(jìn)入穩(wěn)定期后，要開始注意人才的培養(yǎng)，吸收眾人的主意同時要把權(quán)力下放。

信息溝通原理與《周易》“觀象制器”思維 在管理系統(tǒng)的運(yùn)行過程中，信息作為投入的一種資源要素，隨著物質(zhì)流程的不斷周轉(zhuǎn)運(yùn)行，得以傳遞管理活動中發(fā)生的一些情況。無論是組織系統(tǒng)還是管理系統(tǒng)，都離不開信息的傳遞和反饋，依靠信息系統(tǒng)溝通內(nèi)外，上下之間的情況，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，采取針對性的措施，對系統(tǒng)的運(yùn)行進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)?！吨芤住分?，早就把收集分析信息作為判斷、解決事物的主要手段之一?！断缔o下傳》中表述了八卦形成的原理：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！惫湃耸窃谟^察了天地現(xiàn)象與萬物形態(tài)的諸多信息之后，抽象簡化才形成了八卦。

系統(tǒng)均衡原理與《周易》系統(tǒng)思維管理學(xué)中的系統(tǒng)均衡原理認(rèn)為：一個組織就是一個完整的系統(tǒng)它又是整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，對組織進(jìn)行管理的這項活動，也構(gòu)成了一個管理系統(tǒng)組織系統(tǒng)在管理系統(tǒng)的作用之下，要同它的外部環(huán)境相適應(yīng)，才能維持均衡，并保證其正常運(yùn)行。根據(jù)系統(tǒng)均衡原理，在處理組織內(nèi)部事物及外部的關(guān)系時，應(yīng)使各方面協(xié)調(diào)一致，保持相對穩(wěn)定的均衡狀態(tài)，才能保證企業(yè)各種活動的正常進(jìn)行?！吨芤住匪季S十分注重考察事物內(nèi)部以及事物相互之間的關(guān)系，認(rèn)為事物的存在與發(fā)展，都不是孤立的。從八卦的組成來看，八卦之間有四個對偶組，乾坤(天地)、震巽(雷風(fēng))坎離(水火)，艮兌(山澤)；從卦象上看，有陰陽對立關(guān)系；從其所代表的自然物看存在對立關(guān)系，而從其所屬的五行來看震巽為木代表春天、離為火代表夏天，乾兌為金代表秋天，坎為水代表冬天?！吨芤住匪季S的作用，正是用探討八卦之間的諸多關(guān)系，以便鍛煉人們的思維能力，從而觸類旁通，引導(dǎo)人們遇事考察多方面的關(guān)系，遇事要左顧右盼瞻前顧后，將所有的因素，環(huán)節(jié)都照顧到，不可顧此失彼?！吨芤住匪季S在不知不覺之間便表達(dá)了系統(tǒng)均衡原理并提供了具體的訓(xùn)練。

運(yùn)動控制原理與 《周易》的變易思維

系統(tǒng)運(yùn)行的過程要受到內(nèi)外條件的制約，這些內(nèi)外條件的變化，又促使各種因素加速重構(gòu)和組合，從而激化系統(tǒng)的運(yùn)動，使系統(tǒng)處于不斷運(yùn)行的狀態(tài)。改變系統(tǒng)的內(nèi)部條件和外部環(huán)境，對系統(tǒng)加以影響來控制系統(tǒng)的運(yùn)行，這就是運(yùn)動控制原理的含義。從運(yùn)動控制理論來看，其最主要的是強(qiáng)調(diào)人在管理中的作用。在周易思維中，人的主觀能動性的正確發(fā)揮是事物成功的重要因素?！肚蟆返涝唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓肋\(yùn)行，周而復(fù)始剛健有力，君子應(yīng)當(dāng)效法天，不休止地強(qiáng)制自己，努力不懈，力求進(jìn)步。《周易》的三大原則是不易、簡易和變易。對于變易，即是《周易》所講的世界上事物，沒有一樣是不變的。《系辭上傳》曰：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！币粋€企業(yè)的經(jīng)營管理，本身就是一種冒險，這種冒險是兇是吉不一定，但一定得冒才能“吉兇生大業(yè)”。而如何來趨吉避兇呢?《說卦》認(rèn)為：“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！边@句話的意思是觀察天地陰陽變化，效法設(shè)立了卦，發(fā)揮陽剛與陰柔的作用，而產(chǎn)生了爻啟示不可違背天道，依照常理臨機(jī)應(yīng)變使事物的微妙變化得以處理得當(dāng)，以窮究天下一切事物的道理，徹底發(fā)掘了解本性，達(dá)到一切行為無不符合夭道的目的。天道是常常變化的，如何掌握呢，就要“觀變于陰陽，發(fā)揮于剛?cè)帷薄吨芤住芬痪湓?，便涵蓋了運(yùn)動控制原理的全部哲學(xué)含義。

《周易》思維與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理原則

組織原則從管理組織原則上看，《周易》主要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用剛?cè)崃⒈镜脑瓌t來設(shè)計組織一個層次有序、功能協(xié)調(diào)的管理機(jī)構(gòu)。《系辭下傳》曰“剛?cè)嵴?，立本者也?！眲偸侵戈栘常崾侵戈庁吃谝回灾?，陰陽兩爻相互依存，缺一不可，共同?gòu)成一卦之本，這就是剛?cè)崃⒈?。這是周易成卦的基礎(chǔ)，也是包括管理機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各種組織系統(tǒng)得以成立的必要條件。剛?cè)崃⒈臼墙M建管理機(jī)構(gòu)的一條總的原則，企業(yè)經(jīng)營的成敗管理水平的高低，都和是否自覺遵守這條組織原則有密切關(guān)系。

調(diào)控原則 企業(yè)的經(jīng)營管理是一個動態(tài)的過程，要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人隨時根據(jù)新情況新問題不斷地進(jìn)行調(diào)控，以克服主觀與客觀之間的矛盾，使企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)始終保持一種良性的循環(huán)，從而順利實(shí)現(xiàn)自己的組織目標(biāo)?！兑讉鳌氛J(rèn)為，圣人作《易》的目的在于開物成務(wù)，即開達(dá)物理，成就事務(wù)，把認(rèn)識和利用客觀規(guī)律二者結(jié)合起來。圍繞著這一目的，《易傳》提出了一系列的調(diào)控思想，既順天又應(yīng)人。這是調(diào)控的指導(dǎo)思想，若能做到順天應(yīng)人，就能把企業(yè)上下員工的積極性調(diào)動起來，發(fā)揮出企業(yè)的最大潛力。

用人原則 (1)領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)。在管理活動中，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低，修養(yǎng)的好壞，對企業(yè)的興衰成敗具有決定性的作用。易學(xué)十分重視領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)問題《周易》認(rèn)為：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物?！边@兩個品德也就是天地之德，乾坤之德。乾之德剛健，坤之德柔順，剛健能積極進(jìn)取，柔順則寬厚博大。一個優(yōu)秀的管理者，要能把陽剛與陰柔結(jié)合起來而成其中和之美，雖剛健而不剛愎自用，雖柔順而不優(yōu)柔寡斷。(2)仁以守位。仁即仁愛忠厚之心，意思是只有以仁愛忠厚之心把人才薈萃于自己的周圍，才能鞏固領(lǐng)導(dǎo)者的地位，至于聚集人才的途徑則是依靠財物。(3)達(dá)變原則。其中心是《系辭下傳》所說的“變通者，趣時者也”。趣即趨，是主動適應(yīng)之意，時是時機(jī)時運(yùn)，即企業(yè)的外界條件。企業(yè)組織是一個開放的系統(tǒng)，不能脫離外界環(huán)境而孤立地存在。在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)中，環(huán)境的變化極為迅速，這就要求管理者必須全面地收集信息，掌握市場動向，采取變通的方法去主動適應(yīng)，并采取對策。

《周易》與現(xiàn)代管理方法論

民為邦本——《周易》的管理主體論 現(xiàn)代管理學(xué)在把人、財，物當(dāng)咸管理對象的同時，也把人當(dāng)成管理的主體?！吨芤住吩谶@個問題上更看重人是管理的主體把人看成是社會穩(wěn)定，發(fā)展，使社會得以良性運(yùn)行的根本之所在。它的主體論思想主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)民為邦本，重視圣人的作用。(2)重視管理者的道德修養(yǎng)。(3)要求愛民。由于《周易》認(rèn)識到民既是管理的對象，又是管理的主體，對社會的發(fā)展與穩(wěn)定具有十分重要的作用，因而，它要求在管理的過程中要有愛民的思想。《易傳》講“立人之道，日仁與義”，認(rèn)為義是人道的根本，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)與社會管理的核心問題。

盛德大業(yè)——《周易》的管理目標(biāo)論 《周易》所主張的管理有特定的目標(biāo)，這個目標(biāo)就是盛德大業(yè)。“盛德”首先指圣人和君子所具有的高尚品德，即圣人體道，可以看作是《周易》德治或政治的管理目標(biāo)或管理理想?！按髽I(yè)”即是富有，《易傳》講“富有之謂大業(yè)”，原意指物無所不備，無所不包，在這里我們可以理解為指經(jīng)濟(jì)的富足。概而言之，盛德大業(yè)主要是指政治和經(jīng)濟(jì)上取得豐碩成果，而這就是《周易》的管理目標(biāo)。

陰陽之道——《周易》的管理決策論 決策是管理的重要組成部分，如何決策是管理首先要解決的問題?！吨芤住穼@個問題也有較為令人滿意的答復(fù)，在它看來，要決策并使決策有針對性、實(shí)效性，長遠(yuǎn)性，就要進(jìn)行預(yù)測。預(yù)測是決策的第一步，但預(yù)測一定要觀天文、察地理，即詳細(xì)了解管理的環(huán)境、對象、過程及方法等各方面條件，對這些條件做到心中有數(shù)，“知幽明之故”，然后據(jù)此來做決策。進(jìn)行預(yù)測還要依據(jù)陰陽之道，陰陽之道是《周易》最基本的一對范疇，整個《周易》可以說始于陰陽，終于陰陽?！兑讉鳌は缔o》講“一陰一陽之謂道。繼之者，善也。成之者，性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知故君子之道鮮矣?！?/p>

科層制——《周易》的管理體制論《周易》所推崇和體現(xiàn)出來的社會管理制度不是家長制管理而是科層制管理。它的這一思想有以下幾個特點(diǎn)：(1)有序性?！吨芤住饭芾硭枷氲挠行蛐砸蕾囉谄浔旧淼挠行蛐浴＿@種有序的結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)的有序性，為社會管理提供了藍(lán)本，為管理者進(jìn)行有效管理提供了方便和可能。(2)層次性?；谟行蛐裕吨芤住返膶哟涡愿鼮橥怀龊兔黠@，這體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)分層管理，其管理的實(shí)質(zhì)是下級要對上級服務(wù)，而上級則應(yīng)保證下級在自己主權(quán)范圍內(nèi)的自主性和能動性，同級部門間則強(qiáng)調(diào)協(xié)作配合。對處在同一層次的社會組織和管理人員，除了要求他們能各司其職、各負(fù)其責(zé)外，還要求他們之間配合協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出層次性管理的整體效益?！吨芤住分鲝垺八鹣啻L(fēng)不相悖，山澤通氣”，認(rèn)為這樣才會“然后能變化，既成萬物也”。它通過八卦變化之多動不息的對立運(yùn)動和事物交合不悖相統(tǒng)一的思想，要求各部門能通過對立與統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)相互配合能變化而成萬物的理想狀態(tài)。這就是說《周易》主張對社會組織和管理人員的職權(quán)責(zé)任有明確的分工，在實(shí)行權(quán)力分級的層次管理的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)各部門及有關(guān)人員的相互配合，認(rèn)為這樣就會“陰陽臺德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰以通神明之德”。

變易協(xié)調(diào)——《周易》的管理方法論 在具體管理過程中，《周易》十分重視管理方法，其管理方法概而言之主要有兩類，一是變易：二是協(xié)調(diào)。通過變易和協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)管理，促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展?！耙住本褪亲兓円滓嗉醋兓?，變通，改革之意，這成為其管理的主要方法。