編者按：如何使太極拳理論“大義乖”的現(xiàn)狀得以改觀，讓傳統(tǒng)的太極拳理論在現(xiàn)代取得本質(zhì)意義上的突破和歷史性的飛躍，這是一個(gè)必須認(rèn)真解決的問題，也是當(dāng)代太極拳家不可推卸的責(zé)任。經(jīng)驗(yàn)證明，在吸取理論營養(yǎng)的問題上，我們決不能輕易對(duì)任何人“剔抉”出的精義奧妙都采取囫圇吞棗、全盤照搬的態(tài)度，這樣非但不能嘗到太極拳的“甜頭”，而且還會(huì)走彎路，吃苦頭。祝大彤先生不拘泥于傳統(tǒng)的太極拳理論，敢于和善于走自己的太極拳之路，在不乏學(xué)術(shù)追隨者的同時(shí)，也有人認(rèn)為祝大彤先生是以“己意進(jìn)退先哲”，這就引起了學(xué)術(shù)爭鳴的高潮，這是一件好事。編者認(rèn)為，能把陳、楊、武、吳、孫、和、趙堡、武當(dāng)、青城各系太極拳傳人們的智慧。凝聚到自由、平等探討太極拳理論上來，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)術(shù)的活躍與繁榮，使大家全面、正確地理解太極拳理論，這始終是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展太極拳文化，永葆蓬勃生機(jī)的法寶。本文作者與祝大彤先生一樣，也是過了“從心所欲不逾矩”之年的太極拳名家。多年來，一直致力于太極拳文化的研究和傳播，在粵、港一帶頗負(fù)聲譽(yù)。寄來此稿時(shí)，程先生一再表示，“不為名，不想利，不是為所謂的筆墨爭執(zhí)，若能令讀者有所收益，余愿足矣”。并承諾將在適當(dāng)時(shí)機(jī)無償公開一些珍貴資料，實(shí)是令人感動(dòng)。請(qǐng)讀者注意程先生的學(xué)術(shù)個(gè)性和他發(fā)起爭論的根本觀點(diǎn)。

2004年祝大彤來港開班傳授太極拳，每人收取學(xué)費(fèi)3000港幣。開始要做太極拳宣傳報(bào)告，我同幾位拳友前往參加。為了聽仔細(xì)我坐在前一排。祝先生首先對(duì)臺(tái)下聽眾三鞠躬。隨后，侃侃而談，說得神乎其神，玄玄乎乎!

其中論點(diǎn)是否存在誤導(dǎo)后學(xué)者的地方，這里必須指出討論：

一、祝講到“松、空、無”時(shí)。他一伸胳臂大聲叫臺(tái)下聽眾上來摸他手臂。因我坐在第一排方便。也就上去摸。此時(shí)祝對(duì)我大聲說：“空了沒有?”“無了吧!”我用右手摸過不放心又換左手。感覺是祝的胳膊有肉有骨實(shí)在和我的一樣。根本談不上“空”了“無”了。我不信邪所以不點(diǎn)頭不附和。在我身后的人有的顧面子，捧場原故也只得點(diǎn)頭。

“松、空、無”我的理解：“松”是指肢體放松是實(shí)體，“空”、“無”是指思想，意念要靜無雜念。練拳要集中思想排除雜念。怎能混為一談?要有界面。習(xí)拳時(shí)心中寂空旁若無人，無念無想，渾然與天地融為一體，雖姿勢(shì)千變，然不勉其中，不思而得，所謂從容中道者是也，拳經(jīng)中“形無形，意無意，無意之中有真意?！毙闹锌仗搫t靈而不昧，有大智慧，明悟頓生?！翱諢o”原指唐宋以來性命之學(xué)說，它以魏伯陽的內(nèi)丹構(gòu)架為基礎(chǔ)，以老子、莊子思想中的“空”容萬物，以“無”致有，無中生有的樸素辯證哲學(xué)，參以佛家的禪定方法，運(yùn)用道家的“天人合一”的思想而形成的。祝如此信口開河，現(xiàn)身說法，叫后學(xué)怎么練太極拳?如此混淆界線，把簡單說玄了，是方向性錯(cuò)誤。

二、祝又說：“有人說太極拳難學(xué)。我說這世人沒有笨的學(xué)生，只有笨的老師?！闭牬嗽挕Ｊ菍?duì)香港人的一種嘩眾取寵的媚俗。但我見后排聽眾少部分人嘩然一笑。一句話影響太壞，不禁回憶“文革”時(shí)期出現(xiàn)一個(gè)張鐵生站出來說不用高考，工農(nóng)兵要上大學(xué)。結(jié)果那一年高考制度取消。在極左思潮影響下，那個(gè)年代對(duì)老師不尊敬，知識(shí)分子是貶低對(duì)象是臭老九。是不識(shí)韭菜的笨蛋，其后果造成當(dāng)時(shí)文化知識(shí)下陷曾一度斷層，那一批大學(xué)生“畢業(yè)”出來，接收單位有的搖頭，有的干脆不要。這個(gè)教訓(xùn)，難道不令人深思嗎?

三十多年過去了，如今祝和張鐵生唱的是一個(gè)調(diào)。如果說不為私利，不顧事實(shí)說話，說假話誤導(dǎo)后學(xué)，那會(huì)是什么?應(yīng)該提出商榷。

此時(shí)我用十分尊敬心情，敬佩已逝的形意拳家李仲軒先生，他在《逝去的武林》一書中說：“因?yàn)槊恳粋€(gè)人的身體素質(zhì)和經(jīng)歷不同，智商悟性良莠不齊，內(nèi)家拳的要點(diǎn)，不在拳招而在神氣，這種非常靈性的東西不是動(dòng)作。學(xué)生不如老師，也不是老師不教，只是學(xué)生沒有練到?！崩钪佘幰簧词諏W(xué)生，可他晚年無私奉獻(xiàn)中華武學(xué)，寫文章講真話，傳真東西。他比那些騙人錢財(cái)神化自己愚弄后學(xué)的“太極明師”、“太極宗師”要高大千倍萬倍。

三、祝在報(bào)告中也說到全身無力點(diǎn)。《精武》2006年11期刊出原寶山老師(已故]評(píng)祝無力點(diǎn)說的文章正確精彩。登得好!

現(xiàn)補(bǔ)充一點(diǎn)，就拿祝自己的舉例“松枝回彈無力點(diǎn)”來說：大自然松樹挺拔，祝忽視松樹下面的根，在地下巖石縫中抓住如何牢固、如何緊，所以不怕風(fēng)砍雨打仍不倒。拳經(jīng)云：“其根在腳”“足穩(wěn)則身不可搖”，“千變?nèi)f化同我運(yùn)化下體兩足定根基”、“實(shí)足腳底前后皆實(shí)用力平實(shí)踏地，涌泉穴要虛。”是明白的。如祝所說連腳趾也不用力，腳無力點(diǎn)怎能支撐100多斤重肢體?那不成了豬大腸?看到祝寫的書《增補(bǔ)太極拳解秘》：插頁照片祝坐在凳子，上臉面笑嬉嬉用“推手”把—個(gè)粗壯男人飛彈在空中……此照片出自祝夫人之手拍攝的，這是事前安排好的，是“講手”。此時(shí)我聯(lián)想到一個(gè)真實(shí)的故事，過去《少林寺》影片上演后效益巨大。未拍前，少林寺有很長時(shí)期沒有和尚練武，已成荒涼景象。當(dāng)電影《少林寺》上市后，有關(guān)單位著急派人員四處尋找會(huì)武藝的和尚(并且曾經(jīng)在少林寺廟內(nèi)呆過)。結(jié)果在四川街邊找到了走江湖賣藝的只會(huì)一般武藝的海燈和尚，請(qǐng)他坐陣少林寺，瞬間海燈成了“法師”，少林寺二指禪功夫照片成了佳話，吸引不少游客，因此海燈也收了一些徒弟。正在此時(shí)有位仁兄不服，告到法庭說海燈法師立體倒立二指禪功夫照片作假，二指撐地是假的，但法院判這位仁兄?jǐn)≡V。可有趣的是，同年《中國自然科學(xué)》雜志授獎(jiǎng)狀給這位仁兄，說他實(shí)事求是敢于堅(jiān)持真理，這是絕妙諷刺。事隔二十年，這位仁兄就此事重告法庭，并找到當(dāng)時(shí)攝影海燈二指禪照片的攝影師證實(shí)是用鋼絲綁在海燈腳脖上吊起來拍制成的二指禪功夫。法庭又重新判決這位仁兄為勝訴方，這段公案總算有了事實(shí)交待。如今少林寺大小和尚多了，有功夫的不少，連不在少林寺的人都時(shí)興剃光頭說是時(shí)尚。我沒見過宗師級(jí)推手，但我卻見到二公雞斗架四目瞪住，頸毛豎起，兩爪抓地?fù)巫?。從來未見過臉上笑嬉嬉的“斗雞”場面。

四、祝說有一次送楊禹廷老師上火車，因楊睡在臥鋪上，當(dāng)時(shí)祝用手從楊頭后摸到背一直摸到腳下，都沒摸到楊師傅的身體，這般夸張，是楊的輕功功夫了得嗎?楊禹廷睡在空中。我不信邪，我只見過魔術(shù)舞臺(tái)上“空中睡美人”床撤掉人仍在空中浮睡著，精彩。把楊說成這般是對(duì)楊禹廷大大不敬，因?yàn)槟g(shù)是假的。幸好楊的真正拜貼子弟還在(李秉慈老師，武術(shù)八段)，說這段故事的人用意是什么?故事與練太極拳關(guān)系不大，讓后學(xué)者是向楊學(xué)功夫，還是向祝學(xué)功夫?我忽然悟出其中原因，吹楊宗師目的足為了包裝自己是真。不信請(qǐng)看港版祝寫的《增補(bǔ)太極拳解秘》書，中152頁照片“太極宗師祝大彤收徒志慶”十人合影。上面字是祝認(rèn)可的，是用自己手放到書上對(duì)外宣傳的，也就足自己稱自己足“宗師”是這故事的答案。

五、增補(bǔ)……解秘書港版說明寫到“從來不說玄不寫玄虛，看小見摸不著的東西絕不去拉一面古典大旗?！痹?。

書中二十一節(jié)《太極拳與高科技》中，書247頁二行：“物質(zhì)與反物質(zhì)相遇會(huì)釋放出所有能量，能量釋放率要高達(dá)放氫彈爆炸”。祝卻拿“高科技”大旗揮舞。

書中248頁又寫到“太極松空高手將人放數(shù)米外是不是物質(zhì)與反物質(zhì)碰撞，是不是暗物質(zhì)在太極拳人身體中能量的噴發(fā)?”

祝硬塞“反物質(zhì)，暗物質(zhì)”進(jìn)太極拳理中，沒有科學(xué)證據(jù)又沒有實(shí)用價(jià)值(祝在嚇唬，連氫彈專家李政道博士都說：暗物質(zhì)是“玄不可測”)，實(shí)為離譜了，本來太極拳是一種樸素的健身法，祝卻把太極松空高手發(fā)功比喻得像氫彈噴發(fā)那么可怕!叫后學(xué)者怎么練?清末義和團(tuán)保家衛(wèi)國也有會(huì)武功的人，領(lǐng)導(dǎo)者卻夸大說義和團(tuán)的人“刀槍不入”，后來，結(jié)果刀也人、槍也人了，造成死傷一大片。上世紀(jì)80年代全國氣功熱，別有用心的人利用它吹得神乎其神，吹過了頭結(jié)果把氣功吹到了反面去了。太極拳前輩在拳經(jīng)上早就告訴人們：“詳推用意終何在?延年益壽不老春”。

補(bǔ)充：再與祝大彤有關(guān)太極拳論商榷

在祝著《增補(bǔ)太極拳內(nèi)功解秘》香港版一書中，184頁11行始“陳長興雅號(hào)‘牌位先生’筆者體驗(yàn)到肩以下，胯以上的上身在行拳推手技擊中不能動(dòng)，似牌位千不可主動(dòng)不妄動(dòng)，一動(dòng)便破壞自身的平衡。雙肩是靈活點(diǎn)，兩胯是旋轉(zhuǎn)點(diǎn)，但上身是絕對(duì)牌位不能主動(dòng)和妄動(dòng)，請(qǐng)?jiān)诰氈畜w味，晤中得道?！?/p>

若按此練太極拳，人變成木偶，用線吊住手腳成了吊吊戲了?！芭莆幌壬背鲎躁愂教珮O拳中盤招式，當(dāng)對(duì)人們形容說陳長興立身中正不俯不仰，舉動(dòng)輕靈不僵不滯。形容詞而已。祝卻偏解動(dòng)作是“牌位”，牌位是木頭做的，牌位是不能動(dòng)的，但后面“先生”是人，應(yīng)該動(dòng)的。如果按祝說的練習(xí)，我想陳長興也練得滑稽可笑，像木頭人似的。

太極拳首重身法，因此總的虛實(shí)在腰部，次在胸。腰隙實(shí)的一面，下邊的腿也實(shí)；腰隙虛的一面，下邊的腿也虛，這是下于兩腿相隨的鍛煉方法。

祝卻從字面上簡單理解了“牌位”是上體不主動(dòng)、不妄動(dòng)，只是肩動(dòng)胯動(dòng)?！芭莆弧狈旁谂_(tái)上是不動(dòng)的，“先彺”是活人應(yīng)該轉(zhuǎn)動(dòng)。我練陳式太極拳中盤一式時(shí)，技擊要領(lǐng)是左手上打鼻梁，右手打下腹，有八面出鋒的內(nèi)涵，中盤上式接三換掌是解脫對(duì)方擒拿，會(huì)靠“力發(fā)于脊”腰部動(dòng)作對(duì)健身和技擊有極大關(guān)系，《拳論》說“節(jié)節(jié)腰中發(fā)”，摔法的訣竅也強(qiáng)調(diào)“擰腰變臉”，都說明腰在技擊性鍛煉上是何等重要。

祝書上行拳推手技擊中不能動(dòng)，而拳經(jīng)上明明寫著“一動(dòng)皆動(dòng)”輕靈不僵不滯，穩(wěn)定指虛實(shí)變換的穩(wěn)重，不俯不仰，端正不偏才正。

在唐豪、顧留馨合著的《太極拳研究》一書38頁：“腰是上下體轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵，對(duì)全身動(dòng)作的變化、調(diào)整重心的穩(wěn)定，以及對(duì)攤動(dòng)勁力到達(dá)肢體各部分都起到主要作用?！?/p>

腰部又要求直(不搖晃地轉(zhuǎn)動(dòng))才能使內(nèi)勁達(dá)到支撐八面的靈活功用。

拳論說“腰為車軸，氣如車輪”就是要求腰部要像車軸(軸心1那樣直豎穩(wěn)定圓轉(zhuǎn)?！败囕S兩命門”“刻刻留心在腰間”“命意源頭在腰隙”都說明腰的轉(zhuǎn)動(dòng)的重要性與必要性，祝恰恰忽視了這點(diǎn)。

其實(shí)，在第一次世界大戰(zhàn)中德國醫(yī)牛普拉提已設(shè)計(jì)用“腹式呼吸”治療戰(zhàn)場受傷戰(zhàn)士，他說可以加強(qiáng)身體四塊肌肉的收縮與放松的鍛煉：1、腹紋??；2、骨裂??；3、橫膈膜肌；4、會(huì)陰肌群。是人體控制中心，力量中心，平衡中心，使腰椎旋轉(zhuǎn)更靈活，從而印證了我國拳經(jīng)上“氣沉丹田”練習(xí)方法的正確。