在東北的武術(shù)界中流傳著這樣一句老話——“螳螂不歸家”。這句話是什么意思呢?大意是說，單練螳螂拳的人不容易成為大家。言外也有“師傅的思想保守，門戶之見重，弟子難成才”之意。例如：當(dāng)年的黃永凱先生，在得知弟子林世欽又師從陳德善練習(xí)自由搏擊術(shù)之后，由于門戶之見便不再教林世欽了。林世欽后來則以技擊術(shù)成名。在東北各地，會(huì)練崩補(bǔ)、亂截、梅花路、八肘、摘要這幾套拳法的人很多，以此成為名家的人卻極少。

早年問，螳螂拳的師傅們?cè)诮倘瓡r(shí)，一般均不給徒弟們?nèi)V和做理論上的指導(dǎo)。師傅怎樣教，徒弟就怎么學(xué)，即使有疑問，當(dāng)徒弟的也不敢多問“為什么”，若是徒弟與師傅沾親帶故的話，情況則會(huì)好些。“寧傳一手，不傳一口”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，有幸能從師傅那里得到螳螂拳譜做為練功指導(dǎo)的徒弟是很少的。師傅們將拳譜看得很重，甚至到了“秘惜甚于珠玉”的程度。

上世紀(jì)80年代武術(shù)“挖整”時(shí)期，山東煙臺(tái)有人捐獻(xiàn)了一本《螳螂拳譜》的抄本，署名崔彭年撰，時(shí)代不詳，當(dāng)時(shí)參加“三獻(xiàn)”拳譜資料鑒定工作的武術(shù)學(xué)者馬明達(dá)先生后來撰文稱，該拳譜的作者具有深厚的武學(xué)素養(yǎng)。(筆者注：可能馬明達(dá)先生不知道崔彭年就是崔壽山先生。)這個(gè)拳譜的不同抄本多有流傳，傳抄日久不免有多處字句上的錯(cuò)訛與脫漏。馬先生非常希望有人能擔(dān)當(dāng)起整理出版這本拳譜的責(zé)任，以廣傳播。馬先生遇到螳螂拳名家于海先生時(shí)還探討過此事，于海先生也深有同感。這本《螳螂拳譜》和遼寧的《通背拳譜》其后均獲得當(dāng)時(shí)武術(shù)“挖整”的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“一等雄獅獎(jiǎng)”。時(shí)間已過去二十年了，《通背拳》(武術(shù)文庫本)已出版近十年，而這本《螳螂拳譜》依舊“躺”在體育總局武術(shù)管理中心的資料庫中“沉睡”。另一方而，該拳譜的各種手抄本通過不同的渠道在螳螂拳的愛好者中傳抄著，錯(cuò)訛之處也越來越多。比如，拳譜中的“閃賺騰挪”被抄成了“閃轉(zhuǎn)騰挪”。崔壽山先生的確是武學(xué)大家，他對(duì)“閃轉(zhuǎn)騰挪”的解釋堪稱經(jīng)典。在此援引如下：“閃者，如燈炸目瞬，見像而化，杳無可尋。掌拳肘膝，俱宜用之。若只是作閃躲，則辜負(fù)此字矣。賺者，哄也；騰者，擱也；挪者，移也。俱有閃字在內(nèi)?！庇纱丝梢姟伴W”是螳螂拳較有特點(diǎn)的一種技法。無獨(dú)有偶，在日本人精心制作的“電玩世界”享譽(yù)世界的三維(虛擬現(xiàn)實(shí))格斗游戲《VR戰(zhàn)士》中，特別地將其中使用螳螂拳技的人物(里昂)單獨(dú)設(shè)定有側(cè)閃的功能。日本的游戲制作者為制作這款節(jié)目，竟特意到山東去學(xué)習(xí)螳螂拳，從這里也可以看出日本人對(duì)螳螂拳技(精微之處)的理解是相當(dāng)?shù)轿坏摹?/p>

長(zhǎng)期以來，港臺(tái)及海外一直比較重視螳螂拳相關(guān)資料的收集與整理，所出版的著作也比國(guó)內(nèi)出版的為多。據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)從武術(shù)“挖整”開始至今所公開出版的螳螂拳著作有十種，而港臺(tái)海外所出版的螳螂拳著作至少有四十種?！皬V東人黃漢勛曾把羅光玉傳授的螳螂拳技術(shù)和理論整理成近三十種螳螂拳書出版”(語見松田隆智著《圖說中國(guó)武術(shù)史》)黃漢勛的著作，從螳螂拳譜、缺秘、隨筆，到躲剛、插捶、崩步、梅花手，再到子午劍、燕青單刀、出洞、偷桃、醉羅漢等等……形成一個(gè)完整的螳螂拳資料系列。與其相比，周內(nèi)諸派傳人的著作的確太少了。近十年來，海外的螳螂拳愛好者仍把研究的重點(diǎn)放在了螳螂拳技術(shù)動(dòng)作的精練與發(fā)力方面。與此相反，國(guó)內(nèi)各派的螳螂拳傳人還在不停地爭(zhēng)論著“誰是正宗”——這個(gè)毫無意義的問題。

武術(shù)的傳承，應(yīng)該像科學(xué)技術(shù)的傳播那樣，走科學(xué)化和現(xiàn)代化的道路，如此才能有發(fā)展。自秘與自閉，是死路一條。封建的宗法思想和師徒制，已不可能適應(yīng)當(dāng)今的信息時(shí)代。很難想像一個(gè)“把勢(shì)簍子”的心胸，他能培養(yǎng)出武學(xué)大家來。學(xué)拳先須明理，盲修蠻練不但拳技沒有長(zhǎng)進(jìn)，還有可能把身體搞壞。明理而后練，這是形意拳的長(zhǎng)處。螳螂拳廊該向其學(xué)習(xí)!

形意拳之所以能在七十多年間(從李洛能藝成算起)傳遍大江南北，培育英才甚眾，這和李洛能宗師開明的思想是分不開的，李洛能成功的做法有兩條。一是有教無類；二是拳譜公開。少林寺的《捶把十要決》就是形意拳的拳譜，七拳十四處打法，幾乎所有練武術(shù)的人都知道。形意拳以“二十四校”做為校正身體各部的要領(lǐng)，以丹田功做為培養(yǎng)勁力的源泉。拳意一旦上身，拳技即有所成就。技法得理則正，技法違理則錯(cuò)。李鏡齋本是一儒者，60歲學(xué)形意拳，7年后竟成為大師。這都是按理而練所獲得的良效。反觀螳螂拳的傳人們，連整理出版一本現(xiàn)成拳譜的工作都懶得去做，何談將螳螂拳發(fā)揚(yáng)光大呢?再優(yōu)秀的拳法，若是推廣的工作做得不好的話，也是沒有前途的。雜志上登載的有關(guān)螳螂拳的文章中，大多數(shù)的內(nèi)容是講源流論師承，我的師傅是誰師爺又是誰……如此之類。關(guān)于螳螂拳技與理的具有學(xué)術(shù)功力的文章，幾乎見不到。若螳螂拳的傳人們，不能夠解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而失去大量的愛好者，以致于學(xué)練有成者日漸稀少，那可真就應(yīng)了“螳螂不歸家”這句老話了。愿螳螂拳諸派傳人能以之為戒。