編者按：作為清真教門名拳——湯瓶七勢拳從問世到現(xiàn)在一直為武術(shù)界所珍視。穆斯林習(xí)武者對此拳尤為椎崇，有“七勢打六合(指心意六合拳)，箅子抓窩窩”之譽(yù)。湯瓶七勢拳的得藝者在過去極為保守，周口袁風(fēng)儀嘗言：“大教(漢族)之人大多欲觀之而不得”，今鄧州馬雷石先生獨(dú)家披露其拳，價(jià)值如何?尚請行家里手細(xì)心把玩。

七勢拳又名湯瓶拳，它以穆斯林洗“阿卜代斯”的湯瓶壺為標(biāo)記。湯瓶七勢拳在回民中間有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，很多回教阿訇都練習(xí)此拳。湯瓶七勢拳練習(xí)前先口誦“臺斯迷”，這是伊斯蘭教的經(jīng)文，意思是奉普慈太慈安拉之命起奉真主的命令行事，起式和收式皆為湯瓶式。開始和結(jié)尾均冠以“接嘟哇”(圖1)，意為真心真意接受真主的恩賞之意。湯瓶七勢拳是回民獨(dú)有的拳術(shù)，既能修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體，又可應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，防身自衛(wèi)。由于七勢拳歷來密不外傳，只在少數(shù)阿訇中秘傳，所以外人很少見到。據(jù)傳，此拳是從元代“回回”軍在隨忽必烈南爭北戰(zhàn)的戰(zhàn)爭中創(chuàng)造出來，稱為“騎勢拳”，后稱作“七勢拳”。此拳有“老七勢”和“花七勢”之分。老七勢只有七大勢，即七種不同勁力的變化，從一勢中可變?yōu)槠邉菁雌咂咚氖艅?。初?xí)為一式一式盤練，七勢盤練熟后可隨心所欲組合成套路來盤練。

本人所傳承的湯瓶七勢拳為恩師水普慈所傳水氏家傳拳法的·部分，水氏家族近現(xiàn)代傳承情況如下：穰東清真寺水四阿訇水觀瀾一水騰龍(清朝道光年間～民國年間)、水應(yīng)龍(1856年-1944年)、水子立、水子恒、水劍光(1896年～1959年)、水獻(xiàn)之等一水仲賢、水普慈(1920年～2006年)等。水普慈先生為水四阿訇之四世孫。南陽水氏祖籍陜西渭南，在明初時(shí)遷居至南陽鎮(zhèn)平，后居鄧州，清季又遷南陽。水氏家傳的七勢拳源于何時(shí)已不可考，也許從渭南遷來時(shí)已有，也許后來又傳入。今將恩師水普慈所授之湯瓶七勢拳整理成文，以響讀者，不到之處祈請諸同¨及武林同道指正。(本刊竭誠歡迎其他正宗七勢拳傳人供稿——編者。)

湯瓶七勢拳包括湯瓶手、湯瓶式、碾腳窩、七勢拳等內(nèi)容。七勢手為十二手貰勁法，主要是對上肢的鍛煉；湯瓶式練的是湯瓶身，是對身法的要求；碾腳窩是步法練習(xí)；七勢拳是勁法的訓(xùn)練，主要有撕、拉、開合、劈、鉆、撩、挑等勁法?？砂伍_拉長十二經(jīng)筋，打開十二經(jīng)筋循行路線之“結(jié)”和“聚”之處及散布之處，有調(diào)理經(jīng)筋的陰陽平衡，使渾身上、下、內(nèi)、外、前、后之勁貫為一氣的作用。湯瓶七勢手為湯瓶七勢拳的獨(dú)有手法，此手法以前極為保守，秘不外傳，水普慈先生在傳我湯瓶手時(shí)曾講以前有“傳拳不傳手，教拳不教勁，教勁打師傅”之說，由此可見湯瓶七勢手的珍秘。湯瓶手為湯瓶七勢拳秘傳的上中下三節(jié)渾身貫動之法中的上肢部貫勁之法，如果只會湯瓶七勢拳，而絕對不懂湯瓶七勢的上中下三節(jié)貫勁之法，那么即使練一生的七勢拳架，也只能是練練體操而已，是絕對發(fā)不出湯瓶七勢拳所獨(dú)有的勁力來的。