你真懂“吃虧是?！眴幔?/h1>
2007-12-31 00:00:00王忠明
中外管理 2007年7期
傳統(tǒng)未必都僵化死板，亦可時尚化。老話“吃虧是?！北闳绱?。然而，都在說、都會說，便一定真懂嗎?
“吃虧是?！笔切逕?/p>
清晨，當你走進停車場，突然發(fā)現(xiàn)自己那黑光锃亮的車身上竟被十分觸目地拉開了一道長長的劃痕，你惱火不?辦餐館，競爭有多激烈!可是，在你最需同心協(xié)力的當口，有的“骨干”卻帶著關(guān)鍵客戶、技術(shù)、人員一走了之“另立中央”了，你惱火不?
讀廖莎著《紅塵道場》，即知其金莎苑酒樓在成長途中曾屢屢吃虧，甚至也有這般傷筋動骨的瞬間雷震。但“以慎至?！笔瞧湟幌蜚∈氐幕拘拍罴皯B(tài)度，并堅信“小人不去，君子不來”，于是，決不陷入追究或糾纏漩渦，反倒更注重檢討自己，加強和優(yōu)化內(nèi)部管理，著力完善企業(yè)文化，致使企業(yè)品牌因禍得“福”而更為強盞了。我想，這應是修煉到了“吃虧是?！敝嬷B的，誠如書中所悟：“凡成功與富有者，若未修煉到家是承載不了大福報的，必釀成禍害。”“吃虧是?！保揪褪且环N修煉、一種涵養(yǎng)!
“吃虧是?！币病敖?jīng)濟”
由此來看，奉行“吃虧是?！保瑢嶋H上是很有經(jīng)濟學之講究的：一是吃虧乃開竅增智之成本，所謂“吃一塹，長一智”是也。沒有人偏好吃虧，同樣，也沒有人能保證永不吃虧。做企業(yè)、干事業(yè)，不吃點虧(有時甚至是大虧)，就等同于沒有打足成本。而不支付足夠的成本，人怎能成長?企業(yè)怎能成長?
二是折射出市場競爭愈演愈烈，人們對競爭的感受越來越具體、越來越真切。而競爭，從經(jīng)濟學的本質(zhì)看，無非就是特定利益的驅(qū)動、生產(chǎn)與分配。競爭中的失利者(人人都有失利之時、失利之事)不得不調(diào)整或配置相應的精神文化資源，從而有了“吃虧是福”隱含著的不可排遣的幾分無奈和慰藉，是對競爭生態(tài)的某種反應與適應。
三是利益驅(qū)動決定行為取向。若沒完沒了地計較、清算、折騰，其成本不如以忽略不計的方式消化掉，并由此能避免吃更大更多的虧!對企業(yè)家而言，至少是判斷力的檢驗，包括對謀定長遠利益、實現(xiàn)長期目標是否堅守和心無旁鴛的測試。
在很大程度上，對于吃得起的虧，無論大小，不在意比在意更經(jīng)濟、更符合利益最大化原則。所謂“吃虧是?！?，一定有個利益邊界，有個承受能力的權(quán)衡。于是，才有了“吃虧是?！钡睦显捫抡f，以及放之四海而皆準的廣泛針對性。
“吃虧是福”的現(xiàn)代版
但是，奉行“吃虧是福”，還有一個道德邊界。一般的虧可以不在意，如果太過分、太離譜，也仍要人們以此為信條，那就無異于縱容作惡或者養(yǎng)虎遺惠了。比如日軍入侵，中國人民肯定虧大了，能以此為“?！眴?又如制售有害食品，消費者虧損了健康，能以此為福嗎?有句箴言“對于惡人，沒有和平”。法國藝術(shù)家安格爾在引用此語后進一步闡發(fā)自己的立場說：“不管發(fā)生什么情況，我將加倍努力，為的是有朝一日給我那些卑鄙無恥的敵人以回擊”?？梢姡俺蕴澥歉！辈⒉贿m用于一切道德行為主體和范疇。對于那些專以損人利己為能事的惡人、敵人，就不能安于吃虧，因為這只會助長其變本加厲。
一個真正以人為本的社會，恰恰應表現(xiàn)在決不能以專讓老實人或守信企業(yè)吃虧的人為本。同時，只有明確指出“造孽是禍”、“侵人非福”并確立嚴正的懲戒機制，才能使“吃虧是福”多一點和諧尚善的積極意味。
“吃虧是?！钡默F(xiàn)代版，不該是行惡者擾亂市場秩序的可乘之機，而應是積善人的確保幸福指數(shù)豁朗之門。從社會論，“吃虧是?！钡膹V泛流行暗含著對一個完善的法治環(huán)境、輿論環(huán)境，特別是道德約束機制的強烈預期；而從個人論，“吃虧是?！钡膫惱韮r值又可從另一句古訓找到注解：“人為善，雖福未至，但禍已遠離。”
(本文作者系國資委研究中心主任)
責任編輯：菩提葉
傳統(tǒng)未必都僵化死板，亦可時尚化。老話“吃虧是?！北闳绱?。然而，都在說、都會說，便一定真懂嗎?
“吃虧是?！笔切逕?/p>
清晨，當你走進停車場，突然發(fā)現(xiàn)自己那黑光锃亮的車身上竟被十分觸目地拉開了一道長長的劃痕，你惱火不?辦餐館，競爭有多激烈!可是，在你最需同心協(xié)力的當口，有的“骨干”卻帶著關(guān)鍵客戶、技術(shù)、人員一走了之“另立中央”了，你惱火不?
讀廖莎著《紅塵道場》，即知其金莎苑酒樓在成長途中曾屢屢吃虧，甚至也有這般傷筋動骨的瞬間雷震。但“以慎至?！笔瞧湟幌蜚∈氐幕拘拍罴皯B(tài)度，并堅信“小人不去，君子不來”，于是，決不陷入追究或糾纏漩渦，反倒更注重檢討自己，加強和優(yōu)化內(nèi)部管理，著力完善企業(yè)文化，致使企業(yè)品牌因禍得“福”而更為強盞了。我想，這應是修煉到了“吃虧是?！敝嬷B的，誠如書中所悟：“凡成功與富有者，若未修煉到家是承載不了大福報的，必釀成禍害。”“吃虧是?！保揪褪且环N修煉、一種涵養(yǎng)!
“吃虧是?！币病敖?jīng)濟”
由此來看，奉行“吃虧是?！保瑢嶋H上是很有經(jīng)濟學之講究的：一是吃虧乃開竅增智之成本，所謂“吃一塹，長一智”是也。沒有人偏好吃虧，同樣，也沒有人能保證永不吃虧。做企業(yè)、干事業(yè)，不吃點虧(有時甚至是大虧)，就等同于沒有打足成本。而不支付足夠的成本，人怎能成長?企業(yè)怎能成長?
二是折射出市場競爭愈演愈烈，人們對競爭的感受越來越具體、越來越真切。而競爭，從經(jīng)濟學的本質(zhì)看，無非就是特定利益的驅(qū)動、生產(chǎn)與分配。競爭中的失利者(人人都有失利之時、失利之事)不得不調(diào)整或配置相應的精神文化資源，從而有了“吃虧是福”隱含著的不可排遣的幾分無奈和慰藉，是對競爭生態(tài)的某種反應與適應。
三是利益驅(qū)動決定行為取向。若沒完沒了地計較、清算、折騰，其成本不如以忽略不計的方式消化掉，并由此能避免吃更大更多的虧!對企業(yè)家而言，至少是判斷力的檢驗，包括對謀定長遠利益、實現(xiàn)長期目標是否堅守和心無旁鴛的測試。
在很大程度上，對于吃得起的虧，無論大小，不在意比在意更經(jīng)濟、更符合利益最大化原則。所謂“吃虧是?！?，一定有個利益邊界，有個承受能力的權(quán)衡。于是，才有了“吃虧是?！钡睦显捫抡f，以及放之四海而皆準的廣泛針對性。
“吃虧是福”的現(xiàn)代版
但是，奉行“吃虧是福”，還有一個道德邊界。一般的虧可以不在意，如果太過分、太離譜，也仍要人們以此為信條，那就無異于縱容作惡或者養(yǎng)虎遺惠了。比如日軍入侵，中國人民肯定虧大了，能以此為“?！眴?又如制售有害食品，消費者虧損了健康，能以此為福嗎?有句箴言“對于惡人，沒有和平”。法國藝術(shù)家安格爾在引用此語后進一步闡發(fā)自己的立場說：“不管發(fā)生什么情況，我將加倍努力，為的是有朝一日給我那些卑鄙無恥的敵人以回擊”?？梢姡俺蕴澥歉！辈⒉贿m用于一切道德行為主體和范疇。對于那些專以損人利己為能事的惡人、敵人，就不能安于吃虧，因為這只會助長其變本加厲。
一個真正以人為本的社會，恰恰應表現(xiàn)在決不能以專讓老實人或守信企業(yè)吃虧的人為本。同時，只有明確指出“造孽是禍”、“侵人非福”并確立嚴正的懲戒機制，才能使“吃虧是福”多一點和諧尚善的積極意味。
“吃虧是?！钡默F(xiàn)代版，不該是行惡者擾亂市場秩序的可乘之機，而應是積善人的確保幸福指數(shù)豁朗之門。從社會論，“吃虧是?！钡膹V泛流行暗含著對一個完善的法治環(huán)境、輿論環(huán)境，特別是道德約束機制的強烈預期；而從個人論，“吃虧是?！钡膫惱韮r值又可從另一句古訓找到注解：“人為善，雖福未至，但禍已遠離。”
(本文作者系國資委研究中心主任)
責任編輯：菩提葉
