[摘要] 本文分析了環(huán)境意識的產(chǎn)生過程、內(nèi)涵、層次以及作用，在此基礎(chǔ)上提出了提升環(huán)境意識的提升策略。

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境意識 內(nèi)涵 提升策略

一、前言

歷史學(xué)家湯因比回顧人類歷史長河，認(rèn)為人的意識有兩個(gè)過渡時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期始于10萬年前，人類從無意識向自我意識的過渡。第二個(gè)時(shí)期就是現(xiàn)在，人類的繼續(xù)生存要求向新意識過渡。環(huán)境意識即屬于此，它是人類思想的先進(jìn)觀念，是一種新的、獨(dú)立的意識形態(tài)。它表明人與自然的和諧關(guān)系從被動認(rèn)識向主動認(rèn)識飛躍。這種認(rèn)識預(yù)示著人類將走向一個(gè)新時(shí)代，它不僅觀念先進(jìn)，而且對從提升意識水平層面促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展具有巨大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

二、環(huán)境意識的產(chǎn)生與發(fā)展

環(huán)境意識的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代。自工業(yè)革命以來的二百年間，人類在征服自然、控制自然的觀念驅(qū)使下，向自然界全面進(jìn)軍。在人類試圖獲得自由發(fā)展的同時(shí)，人類逐漸把自己置身于自然環(huán)境的對立面。特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著人類科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高，人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富，大大加速了人類文明的進(jìn)程。但與此同時(shí)，人與自然的矛盾加劇，各種全球性的社會、環(huán)境問題接踵而至，人口劇增、資源過度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、南北貧富差距拉大，等等。人類與自然環(huán)境的對立開始接近或達(dá)到極限狀態(tài)。人類社會正處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，是繼續(xù)為所欲為，加劇對立，走向毀滅，還是調(diào)節(jié)、約束自己的行為，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走向可持續(xù)發(fā)展。究其根源，人類與自然的然對立是由人類征服自然、控制自然觀念膨脹所致。因此，要建立人與自然和諧的關(guān)系，人類必須放棄狹隘的征服自然、控制自然的觀念，追求并建立一種新的價(jià)值觀念，人類實(shí)踐的發(fā)展也要求出現(xiàn)一種新的對待人與自然的關(guān)系的觀念，能夠多層次、全方位地解決人與自然關(guān)系中出現(xiàn)的問題，于是環(huán)境意識的概念便應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，人們在各個(gè)領(lǐng)域認(rèn)知程度的不斷提高，人類的環(huán)境意識也正在經(jīng)歷從淺到深的發(fā)展過程。

淺層環(huán)境意識在關(guān)注的問題及認(rèn)識的程度上有局限性，它是對環(huán)境問題的初期認(rèn)識。淺層環(huán)境意識主要關(guān)注小范圍內(nèi)的一些比較典型的污染問題;關(guān)注的是這些污染所帶來的近期影響以及它對與自己聯(lián)系密切的區(qū)域的影響;關(guān)注生產(chǎn)生活末期所產(chǎn)生的污染物的治理，按照傳統(tǒng)科學(xué)模式，重點(diǎn)放在發(fā)明、制造和使用凈化廢物的裝置上。淺層環(huán)境意識的價(jià)值觀主張以人類的利益為尺度，認(rèn)為自然資源是人類實(shí)現(xiàn)利益的物質(zhì)基礎(chǔ)，只認(rèn)識環(huán)境的外在價(jià)值;倡導(dǎo)人類應(yīng)該限制對大自然的進(jìn)攻、索取，限制使用自然資源，但是這種單純的“限制”卻又與發(fā)展相矛盾。

深層環(huán)境意識關(guān)注的問題具有廣泛性和全面性，在認(rèn)識的程度上也比較深刻，它是對環(huán)境問題更理性的認(rèn)識。深層環(huán)境意識關(guān)注的是大范圍的全球性的環(huán)境問題;關(guān)注這些環(huán)境問題對全球的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展、子孫后代和全人類的未來的影響;關(guān)注在生產(chǎn)、生活過程中將環(huán)境保護(hù)融入其中 ，采用清潔技術(shù)減少廢物并提高資源利用率，將產(chǎn)品生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。深層環(huán)境意識的價(jià)值觀主張不僅以人類的利益為目標(biāo)，而且以人類與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)，不僅僅看到自然界對人類的價(jià)值，更應(yīng)看到其自身的價(jià)值，即自然界的內(nèi)在價(jià)值;倡導(dǎo)不應(yīng)該單純的限制人類的行為，而是要建立新的價(jià)值觀，發(fā)揮人類的智慧，提高資源的利用率，循環(huán)利用資源，使資源最大限度地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提倡綠色消費(fèi)。

三、環(huán)境意識的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境意識首先被西方國家所倡導(dǎo)，中文譯文來自“Environmental Awareness” ，環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的確立是現(xiàn)代環(huán)境意識產(chǎn)生的重要標(biāo)志，而環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的確立又依賴于環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)的建立，1967年，瑞典成立環(huán)境保護(hù)廳。1968 年，美國學(xué)者Roth首先提出環(huán)境素養(yǎng)（Environmental Literacy）的概念，被認(rèn)為是環(huán)境意識的同義詞?？梢哉f，環(huán)境意識是關(guān)于人地關(guān)系的各種先進(jìn)思想的集合。余謀昌認(rèn)為，所謂環(huán)境意識，是人與自然環(huán)境關(guān)系所反映的社會思想、理論、情感、意志、知覺等觀念形態(tài)的總和，是反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值觀念。在此基礎(chǔ)上，Roth進(jìn)一步將環(huán)境意識具體為環(huán)保關(guān)注、環(huán)保思想、環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境經(jīng)濟(jì)意識、環(huán)境科技意識、環(huán)境倫理意識等12個(gè)方面，認(rèn)為二十多年來，人類的環(huán)境意識經(jīng)歷了從淺層向深層發(fā)展的過程，從它的“限制性”功能向“創(chuàng)造性”功能發(fā)展，從限制污染行為向無污染行為的方向發(fā)展。

根據(jù)以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為環(huán)境意識不僅包括人們對環(huán)境的認(rèn)識水平，即環(huán)境價(jià)值觀念，還包括人們保護(hù)環(huán)境行為的自覺程度。因此，環(huán)境意識的內(nèi)涵指人們對環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，還包括人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身的經(jīng)濟(jì)活動和社會行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實(shí)踐活動的自覺性。簡單地說，環(huán)境意識反映的是人們的一種心理，是對環(huán)境的認(rèn)同感。在這種心理的作用下，人們會有意識地去關(guān)注環(huán)境變化和生態(tài)平衡，并且會自覺地維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，強(qiáng)烈反對任何破壞、污染環(huán)境的行為。所以，人們具有環(huán)境意識是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件。也就是說環(huán)境意識是調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和控制人們行為的內(nèi)在因素，只有使各類組織、群體和個(gè)人都認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境和人類生存的關(guān)系，認(rèn)識到生態(tài)危機(jī)對人類的危害，保護(hù)環(huán)境才能變成人們的自覺行為。

因此，環(huán)境意識是人類思想的先進(jìn)觀念，它是一種新的獨(dú)立的意識形態(tài)，從人類思想的深層對人類與自然關(guān)系進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識。它的產(chǎn)生是人類意識進(jìn)化的新表現(xiàn)，但它不是人類的生理進(jìn)化，而是人類的意識進(jìn)化，是人類價(jià)值觀的完善，是人類的倫理價(jià)值和美學(xué)價(jià)值觀的進(jìn)步。環(huán)境意識目前已經(jīng)逐漸被國際社會廣泛接受，在一些發(fā)達(dá)國家，環(huán)境意識已經(jīng)成為一種潮流，成為人們思想意識的一部分。它不僅規(guī)范個(gè)人的生活方式，還能規(guī)范社區(qū)與整個(gè)社會的生活方式和經(jīng)濟(jì)活動方式。

四、環(huán)境意識的層次

確定環(huán)境意識的層次要考慮環(huán)境意識的特征，即環(huán)境意識是一個(gè)從認(rèn)識環(huán)境到養(yǎng)成自覺參與環(huán)保行為習(xí)慣的統(tǒng)一體。因此，它包含由淺到深的若干層次，各層次之間既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重。在環(huán)境意識的調(diào)查和研究中，研究者已經(jīng)對環(huán)境意識進(jìn)行了層次上的分類。余謀昌（1995）把環(huán)境意識分成淺層環(huán)境意識與深層環(huán)境意識;易先良將環(huán)境意識分為兩部分，即環(huán)境心理和環(huán)境思想體系; 李強(qiáng)、洪大用（1995）將環(huán)境意識分為三個(gè)層次，依次為對一般環(huán)境知識的認(rèn)識和了解，對環(huán)境保護(hù)政策法規(guī)的認(rèn)識和了解，對人與自然環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識和了解;全國公眾環(huán)境意識調(diào)查組把公眾環(huán)境意識分為環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境知識水平、環(huán)境評價(jià)、環(huán)境法律意識、環(huán)境道德水平和環(huán)境行為等層次。在實(shí)踐中，環(huán)境教育的目標(biāo)分類為確定環(huán)境意識的層次提供了良好的參照，因?yàn)榄h(huán)境教育的目標(biāo)從根本上就是培養(yǎng)人們的環(huán)境意識。聯(lián)合國教科文組織和環(huán)境規(guī)劃署主辦的貝爾格萊德會議（1975），將環(huán)境教育的目標(biāo)分類按照培養(yǎng)形成過程概括為意識、知識、態(tài)度、技能、評價(jià)能力和參與等;1977 年召開的第比利斯政府間環(huán)境教育會議把環(huán)境教育的目標(biāo)確認(rèn)為意識、知識、態(tài)度、技能和參與等，表現(xiàn)出明顯的層次性。本文參照環(huán)境教育的目標(biāo)分類，把環(huán)境意識分為五個(gè)層次:1.感性認(rèn)識層次，對環(huán)境的直覺反映和認(rèn)識;2.知識層次，對環(huán)境及有關(guān)問題的各種經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)認(rèn)知;3.態(tài)度層次，有關(guān)環(huán)境的價(jià)值觀念，主動參與環(huán)境保護(hù)的動機(jī);4.評價(jià)層次，有關(guān)環(huán)境及相關(guān)問題的評價(jià)與參與保護(hù)的意向;5.行為層次，利用相關(guān)技能，參與解決環(huán)境問題的行為習(xí)慣和有效途徑。

五、環(huán)境意識的作用

1.有利于人們根本價(jià)值觀進(jìn)步。環(huán)境意識在根基本價(jià)值觀上有重大突破。它主張?jiān)谕黄迫祟愔行闹髁x價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，確立人類、自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向，并依據(jù)這種新的價(jià)值觀放棄傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，選擇新的發(fā)展道路，即可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會生活方式的變革。人的價(jià)值觀念對人的動機(jī)和行為有重大影響，社會價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變將會對人類社會有深遠(yuǎn)的、長期的影響。人們對客觀世界的認(rèn)識是一個(gè)復(fù)雜的過程，而這個(gè)認(rèn)識過程又受到許多因素的影響。當(dāng)人們受各種主觀條件限制而不愿或不能把握社會發(fā)展規(guī)律性，他們的意識就落后于人與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，反之，則能推動人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的進(jìn)步。在各個(gè)時(shí)代的社會意識中，都有保守和進(jìn)步兩個(gè)方面、兩種成分，對待人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，則有環(huán)境意識和逆環(huán)境意識兩個(gè)方面。逆環(huán)境意識代表舊的人地觀和習(xí)慣力量，在現(xiàn)代社會中還較多存在于人們的觀念和實(shí)踐中，而且阻礙現(xiàn)代環(huán)境意識的產(chǎn)生和發(fā)展（施里達(dá)斯.拉夫爾，1993）。環(huán)境意識反映了人類在人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系上的根本利益，使其不斷擴(kuò)大發(fā)展，沖破逆環(huán)境意識的束縛。環(huán)境意識與逆環(huán)境意識的斗爭勝負(fù)和力量對比，可以說是決定思想意識是否跟上人與生態(tài)環(huán)境發(fā)展步伐的重要原因，是保障自然和社會可持續(xù)發(fā)展的主要根源。

2.有助于人們思維方式的改進(jìn)。傳統(tǒng)意識強(qiáng)調(diào)分析性思維，為了認(rèn)識的需要，把統(tǒng)一的世界分為人類社會和自然界，將自然環(huán)境劃分為不同形態(tài)和不同部分，并進(jìn)一步分為許多學(xué)科，對世界的各種因素進(jìn)行分別研究，久而久之，在人們頭腦中形成了自然環(huán)境各個(gè)部分相互獨(dú)立、相互分離的概念，這無形中加重了人類行為的盲目性和危害性。環(huán)境意識則強(qiáng)調(diào)綜合思維，不僅把地球生態(tài)系統(tǒng)、自然環(huán)境看成是一個(gè)有機(jī)整體，而且人類社會和自然界相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了統(tǒng)一的有機(jī)整體（復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)）。因此，環(huán)境意識具有整體性特點(diǎn)。包括自然生態(tài)整體性、人類利益和人類實(shí)踐的整體性以及人類與自然的整體性。同時(shí)，它還十分重視自然生態(tài)系統(tǒng)、人類利益和人類實(shí)踐以及不同地域的人類與自然關(guān)系的多樣性和差異性，強(qiáng)調(diào)從這種多樣性和差異性中把握整體性。

3.有利于社會全面進(jìn)步。環(huán)境意識主張人類社會的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展就是否定用國民生產(chǎn)總值這一單一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為衡量社會發(fā)展水平的片面發(fā)展觀，確立全面的發(fā)展觀，用社會總產(chǎn)值的增加、人民生活水平的提高、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善三項(xiàng)指標(biāo)作為衡量社會發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是確立“人類的明天和今天同等重要”的原則，也就是今天的人及其子孫后代都有追求良好的生態(tài)環(huán)境來滿足其生存發(fā)展和具有足夠的資源滿足其需要的權(quán)力。

綜上所述，環(huán)境意識是在對以往人與自然關(guān)系的各方面即基本觀念、價(jià)值觀、倫理道德、行為方式、發(fā)展道路等的全面反思后，提出的一種與傳統(tǒng)意識有著質(zhì)的區(qū)別的新意識，是保障生態(tài)系統(tǒng)安全，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要條件。

六、公眾環(huán)境意識的提升策略

中國公眾總體環(huán)境意識偏低。表現(xiàn)為缺乏環(huán)境知識;對環(huán)境問題認(rèn)知膚淺;在環(huán)境行動上比較被動，表現(xiàn)出很強(qiáng)的政府依賴性;在某些公共的環(huán)境行為上表現(xiàn)為無意識。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展應(yīng)是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須提高公眾的環(huán)境意識水平。為了盡快遏制環(huán)境污染和生態(tài)破壞繼續(xù)加劇的趨勢，促進(jìn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，提高全民族的環(huán)境意識水平，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略保證，如何增強(qiáng)公眾環(huán)境意識，提出如下對策和建議：

1.政府部門轉(zhuǎn)變角色，加強(qiáng)法律法規(guī)和政策制定工作，為教育部門、媒體和民間團(tuán)體創(chuàng)造有刺激力的政策條件。逐步建立和完善環(huán)境保護(hù)公眾參與制度，廣泛征求各界人士對政府重大決策、總體規(guī)劃，項(xiàng)目建設(shè)的意見和建議，了解受影響公眾對此的參與意見。為決策部門、建設(shè)單位、環(huán)境保護(hù)部門提供參考資料，避免決策失誤帶來環(huán)境問題。公眾參與的形式主要有采取代表座談會、新聞廣播和發(fā)放公眾參與調(diào)查表等形式，擴(kuò)大公眾的環(huán)保實(shí)踐活動。

2.教育部門在教育思想和教育實(shí)踐兩方面應(yīng)反映、體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，促成環(huán)境教育和基礎(chǔ)教育改革互為機(jī)遇的良性互動關(guān)系。學(xué)校教育的首要任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀， 在大學(xué)各專業(yè)和有條件的中小學(xué)中， 都應(yīng)當(dāng)開設(shè)環(huán)境教育課，到下一世紀(jì)， 所有學(xué)校都應(yīng)當(dāng)開設(shè)環(huán)境教育課程。這一課程不是單純的生態(tài)學(xué)知識的普及， 而應(yīng)當(dāng)是綜合人與自然的關(guān)系及人生價(jià)值的哲理性教育?？沙掷m(xù)發(fā)展能否得以實(shí)現(xiàn)， 干部素質(zhì)是決定的因素， 黨校教育是提高干部素質(zhì)的重要途徑。馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系相互制約的思想， 有著十分深刻的內(nèi)涵。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代， 自然觀的教育尤其應(yīng)當(dāng)作為干部教育的必修課程。對各部門的干部， 也有必要對他們進(jìn)行環(huán)境教育， 使他們在日常工作中， 時(shí)刻注意到環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。

3.媒體應(yīng)充分發(fā)揮新聞監(jiān)督的職能，提媒體從業(yè)人員的素質(zhì)，并且把媒體報(bào)道的焦點(diǎn)地方化。隨著新聞傳播方式的不斷進(jìn)步，新聞輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向作用對公眾環(huán)境意識的影響也日漸突出。據(jù)國家環(huán)?？偩峙c教育部門聯(lián)合進(jìn)行的全國公眾環(huán)境意識調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， 80%的公眾是通過電視、廣播等新聞媒介獲取環(huán)保信息的，各媒體對環(huán)境的報(bào)道也不斷加大力度?！白匀恢选边B續(xù)三年對全國76家報(bào)紙的追蹤調(diào)查顯示，各大新聞媒體的環(huán)境意識和參與意識迅速提高，環(huán)境類報(bào)道以每年30%的速度逐年遞增。因此，我們要充分發(fā)揮媒體的宣傳作用，通過電視、報(bào)刊、廣播等傳播媒介，宣傳推廣環(huán)保知識，促進(jìn)公眾參與。那么如何才能更好地發(fā)揮媒體的作用呢? 這里我們應(yīng)該關(guān)注新聞記者的環(huán)境意識。因?yàn)樾侣劰ぷ髡呤恰罢驹诖^的望者”，肩負(fù)著反映輿情，引導(dǎo)輿論，傳授知識，普及教育的重要責(zé)任，他們的環(huán)境覺悟高低會直接影響到其他公民的環(huán)境意識。因此作為一名新聞工作者，必須具備一定的環(huán)保理論修養(yǎng)，并能從小處發(fā)現(xiàn)問題，從非環(huán)境領(lǐng)域的報(bào)道看到環(huán)境問題，正確看待人與自然的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間如何平衡等，這些都是一個(gè)新聞工作者應(yīng)該熟知并能應(yīng)用的環(huán)保理論。除此之外，當(dāng)代新聞工作者還應(yīng)當(dāng)增進(jìn)新聞職業(yè)人格中的環(huán)境責(zé)任感，也就是說我們有責(zé)任去關(guān)懷每一個(gè)生命，不僅僅關(guān)懷人類自身的生活和生存狀態(tài)，也應(yīng)該去關(guān)懷地球上的其他生命，讓他們與我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)和諧共處。

4.加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)。環(huán)境文化分為有形的環(huán)境文化(主要包括環(huán)境新聞、文學(xué)、書法、繪畫、電視、展覽、廣告、出版等) 和無形的環(huán)境文化(主要包括環(huán)境科學(xué)理論、環(huán)境的意識和觀念) ， 要積極探索環(huán)境文化與環(huán)境意識的相互關(guān)系。企業(yè)要把環(huán)境文化作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。企業(yè)是產(chǎn)生污染的源頭， 也是環(huán)境保護(hù)和治理的重點(diǎn)。因此， 應(yīng)該把生態(tài)文化作為企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容， 使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工從思想上真正意識到環(huán)保的重要性， 樹立起合理有效地利用環(huán)境資源、保護(hù)地球自然生態(tài)環(huán)境的環(huán)境道德意識， 自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境。為了提高全民族的環(huán)境意識， 必須大力開展環(huán)境保護(hù)知識的宣傳教育和生態(tài)文化建設(shè)。

總之， 可持續(xù)發(fā)展是一種新的生活方式。它需要有新的價(jià)值觀、新的環(huán)境意識和行為方式的人去創(chuàng)造， 環(huán)境意識的有無和水平的高低直接影響著我們的行為，關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否順利地實(shí)現(xiàn)。

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