人生沒有理由

小時候，我們辦錯事，父母總會問為什么，我們也總會找一個理由回答；在學(xué)校，我們做錯事，也總會為老師找個說得過去的理由。我們成長在一個由理由支撐的世界上，做什么事情必須有一個理由。

我們一無所長，是因為沒機會學(xué)習(xí)；一事無成是命運不濟(jì)；瘋狂玩樂是人生苦短；不思進(jìn)取是看透人生；即使做出了違背道德、法律的事情，小偷會說是迫于生計，貪官會說是放松思想改造，甚至殺人犯會說是非殺不可，是為民除害，應(yīng)該成為英雄而不是階下囚。

我們干什么事情都有一個理由，一切事情就成了必然選擇，我們便可以理直氣壯地向世界宣布，我們的錯誤與失敗都是命中注定的事情。于是我們的生活便歸于平靜，在普通中滿足普通，在無聊中走向無聊，生命在浪費中洋洋自得。

的確，人的所有行為都需要一個理由，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，沒有免費的午餐，也沒有天上掉下來的幸運。因為有了充足的理由，便有了充足的動力，有了明確的選擇。我們從小到大，已經(jīng)習(xí)慣了做什么事情，做不成什么事情，首先找一個充分的理由，從理由到行動，再從行動到理由成了我們頑固的思維模式，理由僅是一種事后的解釋、自省與經(jīng)驗。找個理由去做某種事情或維持一種人生狀態(tài)，只能是一種借口，一種自欺欺人不負(fù)責(zé)任的借口。

想想我們的生活，到處都是為失敗、消極、錯誤尋找理由的人，某種似是而非的原因，成了逃避責(zé)任、放任生命的一張明片。而另一張明片則是：雖然失敗，但我很滿足，套用這張明片的模式就是“我沒干成啥事，但孩子很聰明，我很知足”，“我一無所長，但妻子溫柔體貼，該知足了”。我們在這兩張經(jīng)典名片中找到了某種平衡，而平衡又維護(hù)了理由的正確。

理由是人生道路上的陷阱，它讓我們懦弱、懶惰、不思進(jìn)取、一塌糊涂。更為可怕的是，理由在反復(fù)的使用中會變成一種深入骨髓的觀念，讓我們成為理由的奴隸。

日出日落沒有理由，花開花落沒有理由，人生不需要理由。我們需要的是勇氣與行動。

愿 望

人活在現(xiàn)實中，支撐人活下去的則是愿望。

人是個很實惠的動物，人生的動力也是愿望。

現(xiàn)實為人提供了生存空間，提供了吃喝住行，簡單地說，就是讓我們有了活的條件；理想是精神家園，她用博大崇高來抵制來自現(xiàn)實的瑣碎，使人不至于在迷惘中行尸走肉，于是，理想讓人的精神有了寄托。

然而，作為普通人，既不能完全活在現(xiàn)實中成為物的奴隸，也不能完全活在理想中而成為唐吉訶德式的瘋子。

現(xiàn)實恒定不變?，F(xiàn)實就是那間住室，那條小路，那個街道，那些朋友與熟人，那個黃臉的妻子，那滿臉皺紋的父母。理想遙不可及。理想就是那個抓不著的夢境，那個蒙著黑面罩的俠士，那顆擦過宇航員肩頭的流星，那座書本里的黃金屋，那個功名里的顏如玉。

在人們的認(rèn)識習(xí)慣中，人是個理想的現(xiàn)實主義者。的確，那些坐在金字塔頂端的作家、學(xué)者、科學(xué)家、政治家，不但具有開闊的現(xiàn)實土地，也有刺目的理想光亮，他們應(yīng)該是理想與現(xiàn)實的完美結(jié)合者。

對過日子的你我他，大家都活在實實在在的現(xiàn)實中，而不能活在理想中，即使做片刻的理想夢，也只能是阿Q式的自悅。

在我看來，人的現(xiàn)實性不容置疑，但人的理想性頗讓人生疑。作為普通人，也許都有過偉大的理想，但無一不像肥皂泡一樣破滅，最終只好在落寞中守護(hù)著自己那一畝三分地。因此支撐人活好活下去的不是理想，而是高于生活又切近生活的愿望。

愿望是對生活的就近升華，她讓現(xiàn)實產(chǎn)生光亮；

愿望是追求的直線路徑，她讓腳印踏實清晰；

愿望是理想的堅實基座，她讓成功開滿鮮花；

愿望是家庭的溫馨旋律，她讓幸福流暢如歌；

愿望是日子的肥沃泥土，她讓時光葉綠果大……

當(dāng)我們還一貧如洗的時候，我們的理想不應(yīng)該是成為富豪，而是有一個吃上細(xì)米白面的愿望。

當(dāng)我們沒有知識不懂技術(shù)的時候，我們的理想不應(yīng)該是科學(xué)家的美夢，而是勤奮學(xué)習(xí)能夠生存的愿望；

當(dāng)我們夫妻間狼煙四起的時候，我們的理想不應(yīng)該是舉案齊眉的愛情，而是用真誠感化愛人的愿望；

當(dāng)我們擁有一個普通崗位的時候，我們的理想不應(yīng)該是向局長的寶座沖刺，而是盡量干得出色的愿望……

愿望沒有理想偉大高貴迷人，然而正是愿望讓我們的生活有了盼頭。

然而，在我們從小至大的教育中，家庭讓我們盯著這家那家的頭銜，老師要我們向名牌大學(xué)沖刺，社會無時不在暗示著輝煌與榮耀。我們陷入了偉大不能、渺小不愿的沼澤。

我們在一次次的考試失敗中，理想轟然倒塌，在不能成為什么的落馬中信念天崩地裂。我們成了一位失敗者，在自卑中用淚水洗著傷口。當(dāng)我們走過風(fēng)霜，深知生活的真味，把不存在的理想扔進(jìn)火爐，重新審視自己的時候，我們已付出了慘痛的代價，我們青春已失，風(fēng)華不在，熱情消褪。

人要活在現(xiàn)實中，這是天道使然，人要活在理想中，這是人類追求崇高的要求，細(xì)細(xì)審視我們的俗常生活，我們更需要活在愿望之中。

愿望高于現(xiàn)實低于理想，她就是我們新建的房屋，新添的不銹鋼鍋，她就是明天將搭乘的旅游汽車，就是為同學(xué)相聚訂好的飯店餐桌，她就是父母親的疾病正在好轉(zhuǎn)，就是孩子突然懂事打掃了房間……

現(xiàn)實永遠(yuǎn)是現(xiàn)實，理想永遠(yuǎn)是理想，愿望卻讓現(xiàn)實生機勃勃，讓理想伸手可及。

好好地許個愿吧，愿望溫暖了我們的希望，愿望是明天的一輪光芒四射的朝陽，愿望是一塊生長幸福的土地。

邊緣

“天沒邊兒，地沒沿兒，老和尚沒有頭發(fā)辮兒”。這句大俗話雖然簡單，卻道出了拋開人類思想的大宇宙觀。我說這句話也算是個病句。因為拋開人的意識，就沒有什么觀。這句話只能是拋開人類先入為主的觀念，宇宙是永恒的，時間的過去、現(xiàn)在、與未來，空間的連續(xù)延伸，全都指向了無限。對人類來說這很真實，但心里總不想接受。這是因為，人是個很渺小的動物，只有現(xiàn)在才顯得真實一些。

時間的過去與未來是什么樣子，誰也說不清楚，人只知道過去稱為歷史，未來屬于希望。這是一種很無奈的界定。說無奈是因為你界定了又能怎么樣，你照樣只有現(xiàn)在。相比之下，空間要比時間有趣得多，每個人都可以以自己為中心向無限輻射，人都是自己的太陽。如果這種輻射越過感覺與運動的范圍，人可以用想象來彌補，在月球上創(chuàng)造出嫦娥與吳剛來，讓霧一樣的思緒，鋪滿無限的空間。這感覺與想像的過渡地帶就可以稱之為邊緣。

邊緣一詞是人為的，也是一個新生詞?，F(xiàn)在很多專家很注意邊緣學(xué)科，因為在邊緣里行走的人少，競爭就少，成功的機率就大。社會喜歡邊緣，有邊緣學(xué)科，邊緣事件，邊緣人群，邊緣思維等等。這樣說除了確實存在一個游離于主題之外的存在之外，邊緣對人還有模糊的挑逗意味，讓人感到柔軟而新鮮。當(dāng)然，站在認(rèn)識的角度，才存在邊緣，作為全息的大宇宙也許永遠(yuǎn)像流水一樣無休無止，根本就沒有邊緣，只有不同的狀態(tài)?，F(xiàn)在我只能站在眼睛與耳朵上看這個世界，世界到處都是邊緣。國界是國家的邊緣，城郊是城市的邊緣，海岸線是海陸的邊緣，地平線是天地的邊緣，可望不可及的女性是男人的邊緣，陌生男人是女人的邊緣，自家院墻是生活起居的邊緣，新的交往是人際關(guān)系的邊緣，品德是良心的邊緣，婚姻是愛情的邊緣，認(rèn)識是能力的邊緣，夸張是拉長的邊緣，幻想是虛擬的邊緣......實際上邊緣無處不在，因為有邊緣，我們才有了相對穩(wěn)定的空間，心里才感到安穩(wěn)些、踏實些。因為不滿足現(xiàn)狀，就會突破原有的邊緣，擴(kuò)大自己的生活領(lǐng)地，尋找新的人生邊緣。

邊緣限定了我們的生活范圍。人是個保守的動物，一些人不甘寂寞，越過邊緣成了另一個世界的公民，變得更加高大或更加渺小，更多的人寧愿躲在家里也不想到邊緣冒險 ，這樣久了邊緣就會一點點縮小，生活的空間慢慢變得翻不身來。實際上保守就是沙漠化的邊緣，人更是制造邊緣的高手，再好的東西放得長久點，就會成為邊緣，這就是孔子、老子等圣賢離我們遙遠(yuǎn)的原因，時尚的東西熱鬧得過了頭，就會成為邊緣，這就是時髦短命的原因。

心靈之癢

甜的感覺是春，暖暖的；酸的感覺是秋，涼涼的；苦的感覺是冬，冷冷的；辣的感覺是夏，燙燙的。疼的感覺是地震是海嘯，那是生命在尖叫。在人的感覺中，唯獨癢屬于另類。

從生理角度講，癢是神經(jīng)發(fā)現(xiàn)敵情發(fā)出的報警信號。癢意味著神經(jīng)血壓升高心跳加快，慌亂一團(tuán)，并在你的皮膚上留下叫做癢的東西。對付癢的感覺就是搔癢，用擠壓撫慰的手段平息神經(jīng)的混亂，輕輕一搔神經(jīng)們說舒服，神經(jīng)的舒服就是你的快樂。

人會發(fā)癢，心也會發(fā)癢。心靈之癢是一種能量的積累，能量一旦積累成一條河，就會形成流動的實質(zhì)與外化的聲響。人沖向目標(biāo)是在睜大眼睛的情況下完成的，人的溫情感是用付出點燃的，人在工作與業(yè)余兩個場景，只要稍微化裝就會表演得很好。而心靈之癢則是心宅里不知不覺長出的野草。這些野草也會按照季節(jié)的秩序與生存法則開花結(jié)果，生長壯大，組成你人生風(fēng)景的部分，只在一小部分菌絲與苔蘚的暗色，才使你的宅院有股邪惡的味道。但這并不可怕，因為這使你更加完整、深刻。如果說理性讓你成為一個透明的玻璃人，心靈之癢則讓你顯得深不可測。

可能人都會有這樣的感覺，我們在周末的某一刻會莫名其妙地期盼著什么 ，甚至還有隱隱的陰暗的想法，于是拿起手機，撥通了一個你隨便想起又似乎蓄意已久的電話。我們在收獲與成功中，突然莫名地產(chǎn)生了一種說不清的空虛，對自己的追求產(chǎn)生了不小的懷疑，從而陷入了胡里胡涂的思維混亂狀態(tài)。我們在愛情的放縱與滿足中突然感覺到了一種沉重與失望，覺得一切并非想象的那樣真實美好......這就是心靈之癢，它是一種怪怪的、浪浪的、急急的、慌慌的感覺。這種奇怪、深刻莫名的癢癢的感覺，常使我們陷入一種說不清道不明的矛盾之中，并企盼有新事情發(fā)生，改變當(dāng)下的現(xiàn)狀，至于發(fā)現(xiàn)什么，怎樣改變，心里并不清楚。這使我們更加孩子氣，情緒化。以至于我們顯得這樣脆弱、懦弱，這樣缺少堅忍穩(wěn)定的品性，甚至一反常態(tài)作出了不合乎我們性格邏輯的事情，顯得多少有點荒唐。

但可以肯定，這決不是偶然的。與皮膚之癢不同，皮膚之癢是一種不適，而心靈之癢則是一種模糊的本能的企盼。生命永遠(yuǎn)是一只蒼天上的雄鷹，雙翅只為飛而特定。然而，社會與生活并非一片藍(lán)天。當(dāng)我們內(nèi)心產(chǎn)生心靈之癢的時候，也許正是心靈掙扎的結(jié)果，一種生命的神諭般的暗示，心靈中那隱隱的癢癢的感覺，也許是在對我們說，它似乎發(fā)現(xiàn)了一條很幽靜的小路。

“肉食者”何以“鄙”

《左傳》名篇《曹劌論戰(zhàn)》中提出了“肉食者鄙”的觀念?！叭馐痴摺笔侵府?dāng)時上層社會利用特權(quán)養(yǎng)尊處優(yōu)、吃喝享樂的生活方式，造成“肉食者”“不能遠(yuǎn)謀”不會做事的寄生人格?！叭馐场背闪舜炙椎拖?鄙)的必然結(jié)果。

肉食者之所以鄙，是肉食者必少粗茶淡飯，營養(yǎng)不平衡，容易產(chǎn)生肥胖與疾病，甚至產(chǎn)生心靈肥胖癥；二是肉食者一般有權(quán)，有權(quán)就要用權(quán)與維權(quán)，生怕得而復(fù)失，最終成為權(quán)力的工具；三是肉食者必然迎合本身階層的約定俗成，生怕出格而受譴責(zé)與棒斥，最終變得人云亦云；四是肉食者具有地位賦于的優(yōu)越感，衣食無憂，活在掌聲鮮花之中，生活日趨應(yīng)景，久而不會也不能思考，更不能遠(yuǎn)謀；五是肉食者必然講話不斷，受請不斷，自以為自己是個人物，無時間學(xué)習(xí)，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)；六是肉食者必然追求與地位相配的派頭，俸銀不足借權(quán)生錢，最終成為貪婪之徒；七是肉食者被逐利嗜腥者包圍，狐朋狗黨，敗壞社會風(fēng)氣；八是肉食者因名聲需要必然作秀，內(nèi)圓外方，讓人不可捉摸……

這足以說明，在某種特權(quán)環(huán)境中，必然造就一批肉食者。而肉食者又是“鄙”的必由之路。人終歸是個雜食動物，葷素搭配才營養(yǎng)全面，人是個靈與肉的混合物，現(xiàn)代社會人的正常肉體生活一般能夠滿足。靈魂卻不易保持平衡。肉食者不妨讓靈魂加點青素。

曹劌那個時代的肉食者早已找不到骨灰，但特權(quán)階層生存環(huán)境對人的毒害，以及肉食者的形象仍具有深刻的現(xiàn)實意義。