[摘要] 隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，中國傳統(tǒng)吉祥圖案凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。當(dāng)今我們正處在一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，中國的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)要得以發(fā)展，就必須繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借助傳統(tǒng)圖案語言這一思維工具，去實(shí)現(xiàn)我們既有民族個(gè)性，又有世界風(fēng)范的設(shè)計(jì)思想。

[關(guān)鍵詞] 圖形設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化吉祥圖案

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國著名思想家莊子在其著作中就已提出：“言者所以在意，得意而忘言”，說明了在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物的信息傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。而圖形正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的特殊語言——視覺語言。

在人類之初，圖形傳遞信息和溝通情感，為人類認(rèn)識世界做出了極大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，創(chuàng)意思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對視覺元素進(jìn)行挑選、變換、組合，將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼、排列，使之形成特定的圖形，為現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)以及公益設(shè)計(jì)提供方便。

一、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)概述

圖形是現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺中心，其意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳達(dá)信息的印象。好的圖形能提升視覺傳達(dá)效果，使人們在瞬間被所要傳遞的信息所擊中捕獲，并在瞬間給人留下、完整、深刻、強(qiáng)烈的生動(dòng)形象。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式在突破習(xí)慣觀念、研究接受者心理、增強(qiáng)視覺感受方面運(yùn)用并綜合了現(xiàn)代繪畫及其新科技的成果，創(chuàng)造符合時(shí)代特色及審美特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。由于圖形設(shè)計(jì)是由“意”和“形”組成。圖形設(shè)計(jì)的目的是以“形”達(dá)“意”。好的形式必定是由好的意念造就而成。意念是當(dāng)代設(shè)計(jì)的核心，意念是人類文化的結(jié)晶。因此尋求圖形表現(xiàn)上的突破應(yīng)在圖形的“意念”的創(chuàng)造前提下進(jìn)行。

圖形設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要構(gòu)成要素，是典型的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇。在信息網(wǎng)絡(luò)文化與其他高科技綜合利用和發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞與互融，越來越強(qiáng)化了我們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。針對現(xiàn)代人的思維方式和人性觀，對現(xiàn)代圖形藝術(shù)規(guī)律作較為深入而系統(tǒng)的探究，日益成為平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師的關(guān)注點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中獲取傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)鍵

圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)，往往是以較為民族化和傳統(tǒng)化的裝飾紋樣紋創(chuàng)作根基，同時(shí)又運(yùn)用較為大眾化的裝飾藝術(shù)規(guī)律，以及較為傳統(tǒng)化特點(diǎn)的人文思想來表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)。圖形、圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)，溯其根本可以追尋到普遍意義上的民族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)上去。中華民族是一個(gè)有著悠久的傳統(tǒng)文化和突出文化精神特征的民族，中國傳統(tǒng)民族文化博大精深。在漫長的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。我們把這種具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊(yùn)涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統(tǒng)吉祥圖案?！皥D必有意，意必吉祥”，表達(dá)了先人們對幸福美滿生活和財(cái)富的熱切和渴望。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的基本審美觀念，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師獲取傳統(tǒng)精神文化精髓而得以進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵之一。

1.中國傳統(tǒng)吉祥圖案及發(fā)展簡史

遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動(dòng)植物的形狀與生活特性就充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號也由此誕生。這一時(shí)期彩陶工藝上的動(dòng)物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，在客觀上奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)。

新石器時(shí)期的彩陶、石雕、玉刻中先后出現(xiàn)了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及云紋、水波紋、回紋等紋飾。殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，真正意義上的吉祥圖案得以產(chǎn)生。人們的意識形態(tài)的變化，伴隨工藝水平的突飛猛進(jìn)，豐富的思想內(nèi)容得以通過客觀形式表現(xiàn)出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾，讓人不僅感受到那個(gè)特定時(shí)代凝重典雅又神秘古老的精神內(nèi)涵。秦漢時(shí)期，佛教傳入中國，佛教中的因果報(bào)應(yīng)、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，再加上神話傳說，極大地豐富了吉祥圖案的題材，并廣泛地應(yīng)用于建筑、雕塑和民俗藝術(shù)中，豐富的吉祥語言開始出現(xiàn)。例如在漢代織錦上已經(jīng)出現(xiàn)不少吉祥圖案，有“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等。此時(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經(jīng)逐漸開始成形。隋唐宋元時(shí)期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。尤其是在宋元時(shí)期，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。明清時(shí)期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，并施用各種圖案技法加以、表現(xiàn)，使吉祥圖案更趨成熟完美。

2.中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展哲學(xué)觀念和精神特征

中國古代的“陰陽五行”的思想，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的疏與密，動(dòng)與靜、虛與實(shí)、藏與露、黑與白的辯證法即是陰陽五行思想在構(gòu)圖中的應(yīng)用。源于五行學(xué)說的紅、黃、藍(lán)、黑、白被古人視為吉利祥瑞的“正色”。它是我國傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則，積淀著深厚歷史文化精髓的五行色彩的綜合使用，便成為華夏民族審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。

中國文化在思想觀念上有一個(gè)突出的特征即強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。莊子曾云：夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒于淵。這是物我主客同歸，外在的自然事物現(xiàn)象與主體的情感互相滲透、融合，完美合一的最高藝術(shù)境界——“天人合一”，它對中國傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)和應(yīng)用有著廣泛的影響。

通過對傳統(tǒng)吉祥圖案的觀照、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，透過這些絢爛多彩的形式現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)審美規(guī)律。這些規(guī)律，時(shí)刻地在影響著我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果我們能運(yùn)用現(xiàn)代人的視角，對傳統(tǒng)吉祥圖案作進(jìn)一步細(xì)致的探究，那一定能出現(xiàn)意想不到的藝術(shù)效果?？傮w而言，可以歸納為如下幾個(gè)精神特征： 第一，神韻生動(dòng)：即氣勢、神采的生動(dòng)、自然流暢的美感?！吧袼啤贝笥凇靶嗡啤钡膶徝烙^，使得圖案畫面更加增添了生機(jī)勃勃的藝術(shù)魅力。 第二，理想浪漫：李澤厚先生曾在《華夏美學(xué)》一書中形象地將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的這一特征說成是“想象的真實(shí)”。理想化、浪漫性的語言是我們民族美學(xué)的重要特征之一，它大大擴(kuò)展了藝術(shù)的自由空間，突破了自然的束縛，將分散于各處的美好事物集于一身：魚的身上添加的荷花、水紋，用鴛鴦象征愛情、松竹梅象征堅(jiān)強(qiáng)正真，而瑞獸麒麟又是多種動(dòng)物的組合。理想浪漫是中國傳統(tǒng)吉祥圖案所具有的最普遍的精神特征。 第三，虛無空靈：虛無空靈是道家思想在中國傳統(tǒng)吉祥圖案的最完美體現(xiàn)。畫面注重清新自然，空靈的視覺藝術(shù)美感。而若有若無、若虛若實(shí)，以一當(dāng)十、計(jì)白當(dāng)黑，又給人留下廣闊的想象空間。 第四，委婉含蓄：美學(xué)家王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣?！?含蓄，能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力，長于啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力和包含豐富的內(nèi)容，有它的特殊作用和積極意義。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的美常常盡在不言中或者說不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，諧音、象征、暗喻是常用的手法，如用鴛鴦象征“恩愛夫妻”。

三、吉祥圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作為龍的民族，龍的形象、龍的精神被延續(xù)到今天現(xiàn)代企業(yè)形象的塑造上。從全民族的傳統(tǒng)的圖形，成為現(xiàn)代社會(huì)企業(yè)的指定圖形，以其獨(dú)特新穎的造型和表達(dá)方式為企業(yè)所用。如：科龍電器、龍鳳湯圓、龍鳳呈祥、中國建設(shè)銀行龍卡、E龍網(wǎng)等等。

在吉祥圖案中像龍這樣被人們創(chuàng)造出來的自然中沒有的吉祥物很多，如：麒麟、辟邪、朱雀、玄武等。傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造成為形象標(biāo)志，有云紋、如意紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富且意義深遠(yuǎn)。

太極圖是以黑白兩個(gè)魚形紋組成的圖形圖案，俗稱陰陽魚。中國先民很早就開始觀察宇宙方位，認(rèn)為陰陽正反是自然萬物的根本。“太極圖原理”講述的是：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就是必然反過來有利于自己。這種“互讓”的設(shè)計(jì)概念，無論個(gè)人之間、家庭之間、民族之間、國家之間乃至人類與自然之間都廣泛適用。也正是因?yàn)樘珮O圖蘊(yùn)含的深刻意義，聯(lián)合國選定中國太極圖案作為2001年8月～9月間在南非舉行的反對種族歧視世界大會(huì)的會(huì)徽。

中國聯(lián)通的企標(biāo)，采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意；迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，而又信息通暢。中國郵政、電信（原標(biāo)志）、中國移動(dòng)公司的企業(yè)形象也用了吉祥紋樣“回紋”。

陳幼堅(jiān)工作室以吉祥圖案“連體娃娃”表現(xiàn)合作精神;北京申奧標(biāo)志是一幅中國傳統(tǒng)吉祥圖案，即“同心結(jié)”，其簡潔的動(dòng)作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美、和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流；我們熟悉的中國銀行的行標(biāo)是由中國頂尖設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的，外形的靈感來源于中國古代最普通不過的流通貨幣——銅錢。從寓意上講，外圓內(nèi)方，使中國銀行給人踏實(shí)穩(wěn)重、耕耘不息的映象。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵與精神是中華民族歷史長期積淀下來的，是中華民族特有的、也是民族形式的靈魂所在，因此，中國的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)要得以發(fā)展，就必須繼承發(fā)揚(yáng)。以本民族獨(dú)特的視覺思維方式來攜領(lǐng)時(shí)代潮流，獨(dú)創(chuàng)自己的設(shè)計(jì)藝術(shù)，這將是時(shí)代和民族所賦予我們的重任。

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