[摘要] 經(jīng)濟(jì)倫理這一全新概念伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身矛盾的發(fā)展而產(chǎn)生。它作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)資源，在構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)倫理是不可缺少的精神支柱，樹立現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理觀有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)倫理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)形資產(chǎn)

目前，我國(guó)正處在一個(gè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。轉(zhuǎn)型時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象。這不能歸咎于市場(chǎng)，也不能僅僅歸咎于道德本身，其原因是多方面的。筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中缺乏倫理的思考便是重要的原因之一。正是在這個(gè)意義上，本文試圖從經(jīng)濟(jì)倫理的角度出發(fā)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)范進(jìn)行初步反思。

一、經(jīng)濟(jì)倫理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然要求

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德失范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，是以人們利益的分離和自利的追求為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟(jì)主體對(duì)利益最大化的追求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力和市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，因此，營(yíng)利性和競(jìng)爭(zhēng)性便成為市場(chǎng)運(yùn)行的基本特點(diǎn)。從總體上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，但市場(chǎng)自身運(yùn)行的特點(diǎn)，又導(dǎo)致了市場(chǎng)本身無(wú)法克服的缺陷，導(dǎo)致了種種道德的失范，嚴(yán)重浪費(fèi)了社會(huì)資源，破壞了市場(chǎng)秩序，阻礙了整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德失范的具體分析。微觀領(lǐng)域中，道德失范的現(xiàn)象非常普遍。在生產(chǎn)過(guò)程中，一些企業(yè)和商人為減少市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，求得更大利潤(rùn)，不惜費(fèi)盡心機(jī)以減少成本，大量使用低劣的生產(chǎn)材料，壓縮生產(chǎn)程序，雇傭童工，隨意增加工人的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度，結(jié)果造成大量假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，工人的身體和人格遭到踐踏。為了迎合消費(fèi)者趨同和追求時(shí)尚的心理，他們大量生產(chǎn)別人的已被市場(chǎng)和社會(huì)接受的產(chǎn)品。更有甚者，大搞非法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如走私販私、制假販假、偷稅漏稅。在交換過(guò)程中，一些企業(yè)和商人為了賣出更多的產(chǎn)品，獲得更大的利潤(rùn)，他們不顧消費(fèi)者生命財(cái)產(chǎn)的安全，大搞欺騙宣傳和欺騙交換。在交易過(guò)程中，采取欺詐性合同、高價(jià)出售、低價(jià)傾銷等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段謀取高額利潤(rùn)。

在宏觀領(lǐng)域中，一些商人和企業(yè)與主管行政部門大搞權(quán)錢交易，極盡行賄受賄之能事，再加之人情因素、地方保護(hù)主義、小團(tuán)體主義和地方本位主義觀念的支配，造成豆腐渣工程連連出現(xiàn)，自然環(huán)境不斷惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，給整個(gè)社會(huì)和子孫后代留下樁樁遺憾。這些都是社會(huì)責(zé)任目標(biāo)，特別是倫理目標(biāo)受到忽視或被人為破壞造成的惡果。

以上我們從微觀和宏觀兩方面分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德失范的種種現(xiàn)象。它們都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的反映，也是經(jīng)濟(jì)主體缺乏倫理道德的結(jié)果，其負(fù)面影響是深刻的，與社會(huì)發(fā)展規(guī)律不協(xié)調(diào)，與現(xiàn)代文明的要求相去甚遠(yuǎn)。

3.協(xié)調(diào)和解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益追求上的分離。自利和他利這一內(nèi)在矛盾，從根本上說(shuō)，要有一套規(guī)范的社會(huì)體系來(lái)約束人們的行為及其相互關(guān)系，使人們?cè)谧非笞约豪娴耐瑫r(shí)，尊重他人和社會(huì)的利益。這一規(guī)范社會(huì)體系首先是由法律制度來(lái)確定的。法律規(guī)定了人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的權(quán)利、義務(wù)以及處理相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，但是，作為一種社會(huì)規(guī)范體系，法律存在很大的局限：一是法律只對(duì)那些違法行為進(jìn)行規(guī)范，其約束空間是有限的；二是法律調(diào)節(jié)成本很高。因此，只有法律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，倫理道德不可或缺。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、新經(jīng)濟(jì)制度的代表人物諾思認(rèn)為：即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中，法律等正式規(guī)則在規(guī)范人們行為的總體約束中也只占少部分，大部分行為空間是由倫理道德、習(xí)俗等非正式規(guī)則加以約束的。由此可見，倫理道德在調(diào)節(jié)和規(guī)范市場(chǎng)秩序方面較之法律有特殊的價(jià)值和作用。

二、經(jīng)濟(jì)倫理辨析

所謂經(jīng)濟(jì)倫理，就是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并以約束和調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系的價(jià)值觀念、倫理秩序和道德精神的總和。它既是調(diào)節(jié)人們之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的一種行為規(guī)范，也是主體把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一種實(shí)踐精神。平時(shí)人們所講的企業(yè)倫理、公司倫理、商業(yè)倫理等，都屬于經(jīng)濟(jì)倫理范疇。作為一種觀念和意識(shí)，經(jīng)濟(jì)倫理是隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和交換關(guān)系的發(fā)展而產(chǎn)生。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理是隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成和發(fā)展起來(lái)的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定和健全發(fā)展的基本條件。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理觀始于1988年2月由美國(guó)著名企業(yè)家參與的企業(yè)圓桌會(huì)議發(fā)布的一項(xiàng)報(bào)告。該報(bào)告指出，公司倫理是企業(yè)的首要資產(chǎn)，是企業(yè)生存與贏利戰(zhàn)略的關(guān)鍵。與此相應(yīng)，由歐洲、日本、美國(guó)的企業(yè)領(lǐng)袖組成的康克斯圓桌會(huì)議所制定的康克斯商務(wù)原則申明：如果沒(méi)有道德，穩(wěn)定的商務(wù)關(guān)系對(duì)國(guó)際社會(huì)的支撐將是不可能的。

經(jīng)濟(jì)倫理作為調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們之間關(guān)系的一種自律性行為規(guī)范，一方面可以在法律沒(méi)有涉及或無(wú)法達(dá)到的空間中發(fā)揮調(diào)節(jié)作用；另一方面，在法律起作用的地方，倫理作為主體的一種自律機(jī)制，可以輔助法律作用的有效發(fā)揮，大大降低法律的執(zhí)行成本。經(jīng)濟(jì)倫理的作用雖不如法律的調(diào)節(jié)那樣直接、明確和立竿見影，但更為廣泛，更為深入，特別是經(jīng)濟(jì)倫理調(diào)節(jié)成本很低，甚至為零。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種法制經(jīng)濟(jì)，還必須是一種道德經(jīng)濟(jì)。

三、經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中作用的具體表現(xiàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理特質(zhì)規(guī)定了經(jīng)濟(jì)倫理可以在主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用。從一定意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)倫理是一種特殊的經(jīng)濟(jì)資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)倫理可以給企業(yè)和商家?guī)?lái)很高的效益，可以促進(jìn)市場(chǎng)的協(xié)調(diào)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)倫理的具體作用，我們?cè)噺囊韵聝蓚€(gè)角度加以概括。

1.從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次概括。從該角度看，在微觀層面，經(jīng)濟(jì)倫理是一種人力資本；在中觀企業(yè)層面，經(jīng)濟(jì)倫理是一種無(wú)形資產(chǎn)；在宏觀層面，經(jīng)濟(jì)倫理是一種社會(huì)資本。

(1)把倫理道德作為人力資本是當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。美國(guó)著名學(xué)者弗蘭西斯?福山在他的專著《信任》一書中，充分強(qiáng)調(diào)了倫理道德作為人力資本的價(jià)值。人力資本不等于人潛在具有的能力，要使一個(gè)人的潛在能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的人力資本，必須具備兩個(gè)條件:①主體積極能動(dòng)的意識(shí)，包括勤奮意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等;②主體與他人合作共事的意識(shí)和能力。顯然，在二者中，起主要作用的都是倫理道德。可見，主體積極的倫理意識(shí)和道德素質(zhì)是人力資本的關(guān)鍵因素。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有了積極的倫理道德的話，那么在追求自己利益的同時(shí)，就會(huì)考慮他人和社會(huì)的利益，商家和企業(yè)就會(huì)注意環(huán)境的保護(hù)、產(chǎn)品質(zhì)量的提高。這樣自然就會(huì)杜絕假冒偽劣、偷稅漏稅、人為環(huán)境的污染等不良現(xiàn)象的發(fā)生。如果說(shuō)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人力資本已成為決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素，那么，作為人力資本關(guān)鍵構(gòu)成的倫理道德，無(wú)疑也是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)績(jī)效不可缺少的因素，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起重要的促進(jìn)作用。

(2)在企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)倫理是一種無(wú)形資產(chǎn)。從一定意義上說(shuō)，無(wú)形資產(chǎn)的大小，決定著一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的價(jià)值。企業(yè)倫理作為無(wú)形資本可以從兩方面體現(xiàn)出來(lái)。一是在日常交易中，體現(xiàn)為企業(yè)的商譽(yù)。商譽(yù)是企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的關(guān)鍵因素，形成和提高商譽(yù)的根本條件就是企業(yè)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精的追求，對(duì)消費(fèi)者真心實(shí)意的服務(wù)態(tài)度，對(duì)信用的執(zhí)著，以及對(duì)互利公平原則的信守等。企業(yè)為了提高自身的商譽(yù)，充分贏得消費(fèi)者和社會(huì)的普遍承認(rèn)，就會(huì)嚴(yán)格把關(guān)，注重產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高和產(chǎn)品的更新?lián)Q代，在交換過(guò)程中，就會(huì)如實(shí)地向消費(fèi)者反映產(chǎn)品的質(zhì)量，及時(shí)搞好售后服務(wù)等工作。這樣，企業(yè)的商譽(yù)便會(huì)為社會(huì)逐漸地認(rèn)同，其無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值是不可估量的。二是企業(yè)倫理作為企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)在激勵(lì)員工的積極性和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，提高企業(yè)的內(nèi)在效率。企業(yè)倫理可以降低員工的搭便車、偷懶等機(jī)會(huì)，減少企業(yè)的管理成本；可以形成一種企業(yè)共同的價(jià)值目標(biāo)和倫理氛圍，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造精神，從而大大提高企業(yè)的效益。

(3)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏觀層面看，經(jīng)濟(jì)倫理是一種社會(huì)資本。社會(huì)資本這一概念首先是由著名社會(huì)學(xué)家科曼提出的，它指的是社會(huì)團(tuán)體或組織中人們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)而一致努力的能力。福山在《信任》一書中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本狀態(tài)制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的類型和效率。它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的作用體現(xiàn)在三個(gè)方面:①通過(guò)弘揚(yáng)一種共同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，形成社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的凝聚力，激發(fā)和引導(dǎo)人們積極的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造行為，而不是靠制假販假、投機(jī)倒把、非法生產(chǎn)等手段去實(shí)現(xiàn)自己的利益。②它通過(guò)約束和規(guī)范人們行為的選擇，建立一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的倫理秩序，保障經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。③它通過(guò)影響和制約一定經(jīng)濟(jì)制度的確立，對(duì)資源配置和經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生重大影響。

2.根據(jù)經(jīng)濟(jì)倫理在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用和價(jià)值，我們又可以從成本效益的角度進(jìn)行分析。從該角度看，經(jīng)濟(jì)倫理的價(jià)值又可以從交易費(fèi)用和合作效益兩個(gè)方面試加說(shuō)明。

(1)交易費(fèi)用指處理交易關(guān)系所需要的成本，包括信息獲取的費(fèi)用、交易談判中的費(fèi)用、協(xié)調(diào)費(fèi)用、實(shí)施費(fèi)用、制度運(yùn)行費(fèi)用等等。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)成本的重要組成部分，而且隨著分工和專業(yè)化的發(fā)展，交易費(fèi)用對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響和制約作用也越來(lái)越大。特別是由于物資生產(chǎn)成本在已定條件下彈性很小，交易費(fèi)用卻伸縮性很大。因此，要提高經(jīng)濟(jì)效益，只有盡可能地降低經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交易費(fèi)用。降低交易費(fèi)用的最有效方式就是合理的制度安排。除法律和制度的安排外，倫理道德的安排是必不可少的。倫理道德在降低交易費(fèi)用中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①它通過(guò)一套行為準(zhǔn)則和倫理約束機(jī)制，降低了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)交易中的不確定性和復(fù)雜性，從而減少每次去處理這些關(guān)系時(shí)獲取信息、進(jìn)行選擇的成本。②它可以通過(guò)調(diào)節(jié)人們?cè)诮粨Q過(guò)程中的利益沖突，遏止和克服權(quán)錢交易、投機(jī)取巧、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等丑惡現(xiàn)象，從而減少交易費(fèi)用中的合約執(zhí)行和監(jiān)督成本，這樣，就企業(yè)內(nèi)部而言，有效的企業(yè)倫理可以大大降低管理成本。③它可以服務(wù)于其他制度，降低有關(guān)政策、法律的實(shí)施成本。我們平常所說(shuō)的自覺(jué)守法就包含倫理道德的意識(shí)作用。自覺(jué)遵守法律，是一個(gè)人道德水準(zhǔn)提高的表現(xiàn)。這種自律行為可以規(guī)范主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，嚴(yán)格遵從法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，從而減少法律調(diào)節(jié)的高額成本。

(2)所謂合作效益，是指不同的經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)相互合作而產(chǎn)生的超過(guò)單個(gè)主體創(chuàng)造的價(jià)值總和的那一部分效益。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的合作是以利益為前提的。因此，一定的倫理約束和道德自律是有效合作的必要條件。經(jīng)濟(jì)倫理可以從兩方面來(lái)提高合作效益。首先，要使有效合約達(dá)成，必須以雙方主體對(duì)彼此權(quán)利的尊重和互利的倫理意識(shí)為前提。對(duì)于商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，首先商品生產(chǎn)者應(yīng)該尊重消費(fèi)者的合法權(quán)益，不摻假不仿冒，不進(jìn)行欺騙等。這樣，消費(fèi)者才會(huì)對(duì)商品生產(chǎn)者充分信賴，從而達(dá)成有效的交易合作，產(chǎn)生大的合作效益。對(duì)于商品生產(chǎn)者之間來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)充分尊重對(duì)方的專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)， 尊重對(duì)方的商業(yè)秘密，恪守商業(yè)信譽(yù)，不隨意侵權(quán)。這樣，他們的合作便可以遏止和克服不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，還可以充分利用資源，節(jié)約成本，創(chuàng)造出更高的合作效益。其次，倫理道德還可以營(yíng)造出一種積極的精神氛圍，促進(jìn)合作者之間良性互動(dòng)，激發(fā)起齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗的熱情?？傊?，只有合作者之間具備一定的倫理意識(shí)時(shí)，合作才能有序，合作成本才能降低，從而提高合作效益。

四、把握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理方法，構(gòu)造現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理

以上，我們從兩個(gè)角度考察了經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和價(jià)值，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)倫理是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不可缺少的精神支柱。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)基本趨勢(shì)是由資源經(jīng)濟(jì)向人力經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，由產(chǎn)品為主體向服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主體的轉(zhuǎn)化等。這些轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)表明：經(jīng)濟(jì)與倫理的聯(lián)系日益密切，倫理道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位日益突出。因此，樹立正確的經(jīng)濟(jì)倫理觀和掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理方法論已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的迫切要求。

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