[摘要] 從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，文化和經(jīng)濟(jì)總是彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)和共同發(fā)展，然而，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系并不總是這樣，有的時(shí)候文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至成負(fù)相關(guān)性，即文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不自成邏輯。這就要求我們正確看待文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)相關(guān)性自成邏輯

長(zhǎng)期以來(lái)，人們的傳統(tǒng)觀念，總是將文化與經(jīng)濟(jì)割裂開來(lái)，認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)就像兩條道上跑的車。事實(shí)上，文化與經(jīng)濟(jì)之間有著不可分割的密切聯(lián)系。那么，我們究竟應(yīng)該如何看待文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系以促進(jìn)其更好地發(fā)展，便成了一個(gè)擺在我們面前的突出問(wèn)題。

一、文化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展提供精神動(dòng)力、價(jià)值導(dǎo)向和現(xiàn)代人力資源

在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大系統(tǒng)中，文化起著導(dǎo)向作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有理性的精神支撐和價(jià)值導(dǎo)航。這種理性的精神支撐就是社會(huì)先進(jìn)的文化，這種先進(jìn)的文化反映現(xiàn)代工業(yè)文明精神，滿足人們物質(zhì)精神生活的需要，提高人們的主體意識(shí)和思想文化素質(zhì)，同時(shí)也提升人們的價(jià)值觀念。今天，文化已經(jīng)滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切過(guò)程和環(huán)節(jié)。特別是普遍文化認(rèn)同在減少和克服由于文化差異帶來(lái)的貿(mào)易沖突和經(jīng)濟(jì)摩擦方面，以及在適應(yīng)貿(mào)易環(huán)境和投資環(huán)境方面，都具有其他系統(tǒng)所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠起到其他系統(tǒng)所起不到的獨(dú)特作用。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是人力資源，尤其是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化體系中，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展對(duì)高水平人力資源的倚重就顯得更為突出。新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被稱之為第三世界經(jīng)濟(jì)的“奇跡”，盡管“奇跡”是多種因素促成的結(jié)果，但有一點(diǎn)是不容置疑的，那就是新加坡在建國(guó)之初就確立了“教育立國(guó)”、“科技興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了一個(gè)多元文化相輔相成的良性結(jié)構(gòu)，形成了一個(gè)強(qiáng)大的“文化力”。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，也不難發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，文化，特別是傳統(tǒng)文化資源豐富的地區(qū)往往也是區(qū)域生產(chǎn)力水平較高或區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性遠(yuǎn)不是文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)作用，更重要的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)還具有久遠(yuǎn)而深刻的意義?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)。

二、文化的發(fā)展有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在文化和經(jīng)濟(jì)彼此依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)為文化提供賴以生存、發(fā)展和進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

當(dāng)我們從經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的作用的視角來(lái)看，一方面，經(jīng)濟(jì)為文化的發(fā)展和進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)作源泉。另一方面，經(jīng)濟(jì)為文化的發(fā)展和進(jìn)步提供動(dòng)力和流通市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的需求是促進(jìn)文化發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力，恩格斯就曾說(shuō)過(guò)，生產(chǎn)發(fā)展的需要對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用勝過(guò)十所大學(xué)。在經(jīng)濟(jì)的刺激作用下，文化內(nèi)部產(chǎn)生強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力以促進(jìn)其自身的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，由于文化藝術(shù)具有多方面的審美價(jià)值為人們所需要，而當(dāng)這種需求量逐漸增大時(shí)，必然會(huì)使其物化成為產(chǎn)品，從而轉(zhuǎn)化為商品價(jià)值，并由市場(chǎng)的供求關(guān)系形成價(jià)格，這樣，文化就以商品形式在市場(chǎng)上流通。文化產(chǎn)品正是在這一流通過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，并為其自身的再生產(chǎn)積累資金以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。顯然，從這里我們可以看到，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)模” 。

正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展和進(jìn)步有如此重要的作用，我們完全有理由說(shuō)，文化發(fā)展的根本在于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，以此為基礎(chǔ)的文化就會(huì)處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位;相反，經(jīng)濟(jì)落后，以此為基礎(chǔ)的文化就會(huì)處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。我們只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，變更我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化才能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)勢(shì)的西方文化。因此，現(xiàn)代化最重要的，也是首要的，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，只有在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，我們才可以構(gòu)建政治現(xiàn)代化，上層建筑現(xiàn)代化，從而建立起有中國(guó)特色的現(xiàn)代化的強(qiáng)勢(shì)文化。

毫無(wú)疑問(wèn)，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用是直接的，并且，這種直接作用的存在為人們所普遍接受，所以人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程中首先關(guān)注的必然是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且堅(jiān)定地認(rèn)為，只有經(jīng)濟(jì)繁榮，才能促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

三、文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)相關(guān)性

從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，文化和經(jīng)濟(jì)總是彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)和共同發(fā)展，然而，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系并不總是這樣，有的時(shí)候文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至成負(fù)相關(guān)性，即文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不“自成邏輯”。

我們注意到，文化發(fā)達(dá)，與之并存的經(jīng)濟(jì)有可能非常落后。我們不能簡(jiǎn)單地把文化優(yōu)勢(shì)等同于生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槲幕鳛橐环N潛在形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)還需要通過(guò)許多中介和環(huán)節(jié)。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，然而，就像任何事情都具有兩面性一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響除了正面的效應(yīng)之外，也有一些負(fù)面的效應(yīng)。例如“快餐”式的文化使人們的文化鑒賞水平逐漸下降。應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在促進(jìn)文化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，客觀上也制約其擴(kuò)大的內(nèi)容和質(zhì)量。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自成邏輯并不能證明文化發(fā)展的自成邏輯，正如生產(chǎn)力是由低向高漸次發(fā)展卻并不意味著文化也是由低向高漸次發(fā)展一樣。文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非自成邏輯性，也即負(fù)相關(guān)性，正是說(shuō)明了兩者關(guān)系的復(fù)雜性，也就是說(shuō)，文化繁榮并不意味著經(jīng)濟(jì)繁榮，同樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)也并不意味這文化發(fā)達(dá)。

綜上分析，為了更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，我們必須正確地看待作為人類文明發(fā)展兩大車輪的文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，這就是，一方面，文化與經(jīng)濟(jì)雖然其發(fā)展各具自己的規(guī)律和特點(diǎn)，但是它們彼此依存，相互促進(jìn)和共同發(fā)展的密切關(guān)系是毋庸置疑的，即經(jīng)濟(jì)對(duì)文化具有基礎(chǔ)性作用，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有導(dǎo)向性作用，二者具有互動(dòng)效應(yīng)，并在相互作用中發(fā)展。另一方面，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非自成邏輯性要求我們?cè)谥贫ㄉ鐣?huì)發(fā)展政策時(shí)應(yīng)充分考慮到文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性，以促進(jìn)社會(huì)快速、有序和良性發(fā)展。

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