［摘要］當前人的網絡行為存在諸多問題，加強網絡道德建設是非常必要和迫切的，但是，網絡道德建設不能僅局限于網絡領域。社會人的利益是道德行為的基礎。人的網絡行為，既有物質利益追求，也有精神利益追求，精神利益與道德建設有更多的一致性，二者是相互促進的。因此，精神利益對網絡道德建設有很重要的作用。

［關鍵詞］網絡行為網絡道德精神利益相互促進

當代社會被稱為“信息社會”、“網絡時代”，其主要標志是互聯網的出現極其日益廣泛的應用。人們的生活越來越離不開互聯網，它正在日益廣泛地滲透到我們的生活中來?；ヂ摼W的出現也是當代社會文明生活方式的象征。象其他的科技成果一樣，互聯網是一把雙刃劍，它既給我們帶來了便利，也給我們帶來了許多煩惱和問題?？v觀人們的網絡行為，有物質利益追求，但更多的是在尋求精神需要的滿足，即追求精神利益。因此，精神利益對網絡道德建設的作用值得探討。

一、 網絡活動的現狀和問題

由中國互聯網絡信息中心(CNNIC)最新發(fā)布的我國互聯網現狀調查報告顯示，截至2006年6月30日，我國網民人數達到了12300萬人，與去年同期相比增長了19.4%。本次調查結果顯示，網民平均每周上網16.5小時，達到新的歷史水平。目前大約有1500萬人經常使用網絡教育， 同時，網民花在娛樂、新聞、聊天等方面的時間也都有大幅度的增長。上半年我國網站總數達到788400個，與去年同期相比增加110900個，增長率為16.4%。上半年我國共有域名總數2950500個，包括中國國家級域名CN和COM、NET、ORG等通用頂級域名。目前我國CN域名在全球排名第六。我國網絡博客的發(fā)展速度也相當驚人，在一年當中博客增長170%。隨著互聯網的發(fā)展，網絡已經成為很多人工作生活的好幫手。人們的網絡活動大致有這幾種目的：

1.獲取與發(fā)布信息。網絡的超大容量使它能夠容納海量的信息，再加上便利的搜索引擎，人們可以非常方便地獲取自己所需要的各種信息。同時，網絡的超時空性使我們可以迅速而廣泛地發(fā)布各種信息，進行網上交易。隨著互聯網的發(fā)展，電子商務在全球范圍內正蓬勃興起。我們一方面在享受信息技術帶來的種種便利，另一方面信息的竊取與盜用、信息的欺詐、信息的破壞與攻擊和信息污染等網絡犯罪活動也頻繁發(fā)生。

2.尋求精神撫慰，滿足情感需求。人們都是在某種利益需求支配下上網的。網絡的匿名性、隱蔽性使它天然地成為鋪陳情感和愛欲的空間。現代人為追求效率而忙碌，由于生活壓力而奔波，人際關系的疏遠使人越來越渴望親密情感。網絡為現代人提供了尋求親密交流的平臺，網上情愛成為一種時髦。但是，網絡人際關系相對松散，具有很大的流動性和匿名性，大多數當事人都把網戀當作一種游戲，這就注定網上情愛不過是一場騙局。于是，一些癡迷者被騙錢、騙色、被拐買、被殺害的事情就發(fā)生了。

3.顯示個人價值。在現實的社會交往中，人們受到占有資源、社會地位、種族、性別、以及相貌、體態(tài)、表達能力等方面的制約，無法自如地表達自己的知識和智慧。而人們在網上交往則不受這些因素的影響，因為網絡活動具有自由、民主、平等的特點。那些相貌平平、語言木納者在網上也可以找到發(fā)揮個人智力的理想場所，得以揮灑自如，充分顯示出個人的價值。黑客的行為也可以被看作是這種個人能力的顯示。與此相伴隨，網上惡搞、黑客攻擊給人帶來了許多麻煩。

4.精神文化娛樂。人們在工作、學習之余，就會玩一會網絡游戲或是瀏覽網頁作為一種消遣娛樂，或者聽音樂、看電影，以緩解大腦的緊張。在這類行為中則出現了瀏覽黃色網頁、沉迷網絡游戲的現象。特別是青少年受此類毒害較深，沉迷于其中而不能自拔，身心受到摧殘，荒廢學業(yè)，甚至走向犯罪，這種情況已經成為一個社會問題。

5.求知?，F代人非常注重學習和在業(yè)余時間充電，網絡是一種便捷的學習手段。現在，網上教育日益普及。但是，網絡自身具有一定的風險和不安全性，經常會發(fā)生侵犯知識產權、發(fā)布虛假信息等情況。

6.發(fā)泄情緒。有些人在現實社會中由于種種原因積累了一些不良情緒，于是就在網上尋求發(fā)泄。在個人博客、網上聊天時經常會用骯臟的語言大罵。這在“韓白之爭”、“銅須門事件”中都有體現，網上辱罵并非是為了弘揚正氣，有時是為了發(fā)泄個人情緒。

7.網絡交往。由于很多人在現實社會交往中存在不同程度的自卑心理，并且很難找到共鳴者。而在網上這種自卑心理很容易克服，我們也可以尋找感興趣的網站呼朋引伴，尋求共鳴，建立一個亞文化群體。諸如生態(tài)主義者、和平主義者、“閃客”、“抱抱團”，甚至邪教等持反文化立場者。

以上網絡行為中存在的問題，已經引起了眾多關注。網絡社會中對加強道德建設的呼聲越來越強，發(fā)出了“文明辦網”、“文明上網”的呼喚，并且產生了專門的網絡道德建設板快。這表明了網絡道德建設的迫切性與重要性。

當前網絡道德失范問題并沒有解決，網絡道德建設仍然是一個非常緊迫而繁重的任務。這主要是由人的網絡活動的特點所造成的，如超時空性、人員的流動性、人際關系的松散性、個人身份的匿名性以及活動環(huán)境的虛擬性等。這些特點導致自我人格分化、負道德成本低下、道德懲罰手段喪失、道德行為評價難以對個人產生壓力，現實社會中的道德作用機制在網絡世界中無法運作。一些不道德的網絡行為已經對人的現實生活造成了實際的傷害。

二、網絡行為的精神利益訴求

從以上對常見的網絡行為的分析中，我們可以發(fā)現其中大多數網絡行為都是在尋求精神需要的滿足，都是追求精神利益。比如，尋求精神撫慰，滿足情感需求；顯示個人價值；精神文化娛樂；求知；發(fā)泄情緒和網絡交往等都是這種情況。網絡社會作為現實社會的延伸，它是一種物質手段，卻是作為一個精神領域出現的，主要是一個滿足精神需要的工具。追求精神利益體現了人的精神屬性。

人們所追求的現實利益由兩部分構成，就是物質利益和精神利益。由于人的活動涉及兩大基本領域——物質領域和精神領域，現實的社會人也有兩種基本需要——物質需要和精神需要，所以人們客觀上存在兩種利益要求，即物質利益和精神利益。

精神利益是以精神需要對象為實際內容的利益類別。它包括情感、尊重、名譽、求知、社會交往、對各種精神文化成果的享有、實現自身價值及理想、信念的獲得與堅持等內容?！艾F實的各種社會性的精神生活條件、各種精神價值等，都會對人的精神、心理狀態(tài)產生積極的影響，這些構成精神利益的對象”。人的價值觀在其中起著重要的引導作用，它制約著主體的精神利益正當性、側重點及所能達到的境界。

精神利益具有無限發(fā)展的可能性。精神利益的對象如人所創(chuàng)造的各種精神文化成果具有歷史繼承性、積累性、和重復消費性等特點。人的自我價值的實現以及人們對真、善、美的追求等都是無止境的過程。這些特點表明人的精神利益具有無限發(fā)展的可能性。人的物質利益發(fā)展到一定的程度，就會更加注重于精神利益的發(fā)展。

加強精神文明建設，不斷豐富人民群眾的精神生活是我國社會發(fā)展的主要目標。社會主義和諧社會應該是人的精神需要得到充分滿足的社會，人人都應具有高質量的精神生活。人與動物的主要區(qū)別在于人有豐富的精神世界，有崇高的精神追求。馬克思所設想的未來理想社會的基本特征既包括物質財富的極大豐富，也包括人的精神境界的提高。其實，和諧社會的最終目的仍然在于人，人的精神本質要求和人的身心協調發(fā)展，都要求我們高度重視人的精神利益。網絡的出現既為我們提供了一個加強精神文明建設的便利手段，同時也對精神文明建設、特別是道德建設提出了挑戰(zhàn)。

三、精神利益在網絡道德建設中的作用

“就利益本身的要求來講，利益的公正才是惟一的道德標準?！崩媸堑赖碌幕A，道德是為了調整人們的利益關系而產生的行為規(guī)范體系。在現實的社會生活中，客觀上存在著個人利益與他人利益、個人利益與集體利益的矛盾，人們是在群體的相關性中獲得并分配利益的。道德在其中起著維護群體存在、協調利益關系的作用。人的利益具有不斷擴張的傾向，而道德則意味著人們在某種程度上對個人利益的限制或犧牲，道德和利益之間一直存在這種矛盾。

當我們把利益區(qū)分為精神利益和物質利益兩類時，具體情況就各不相同了。物質利益的對象是各種物質勞動成果和物質資源，它們具有稀缺性和有限性的特點。人們在滿足物質利益要求時就產生了排他性，產生了不可調和的矛盾。在物質領域，道德與利益的矛盾就產生了。而在精神領域，由于精神利益的對象即各種精神價值，具有歷史繼承性、積累性和重復消費性的特點，同時精神利益本身也具有可引導性、無限發(fā)展的可能性的特點。因此，精神利益的滿足從總體上說不具有排他性。再說，精神利益是人們對真、善、美的追求，它與道德追求的“善”是一致的，因此，精神利益與道德有更多的兼容性，不存在尖銳的矛盾。 當人們做出道德行為時，他也就獲得了尊重、榮譽、情感和良好的社會交往條件，滿足了自己的精神利益要求，而這種滿足又會反過來激勵道德行為主體做出更多的道德行為。 由此可以看出，精神利益和道德是可以相互促進的。而網絡道德是社會道德的組成部分，精神利益會在網絡道德建設中發(fā)揮重要的作用。

精神利益在網絡道德建設中的作用有以下幾個方面：

1.提供良好的宏觀環(huán)境。規(guī)范人的網絡行為，加強網絡道德建設，不能把目光局限在網絡本身，要把目光放在更大的宏觀社會。如果整個社會道德滑坡，網絡道德建設也不能獨善其身。如果現實社會人的精神利益得到重視和滿足，各種不道德的行為，包括不道德網絡行為就會減少，以至避免。所以，網絡道德應更重視人的精神境界和精神素質的提高，注重人的精神利益的引導和滿足。這取決于整個社會的精神文明建設狀況、社會的和諧狀態(tài)和廣大人民群眾的整體精神文明素質。社會應在社會設置、社會文化建設、社會關系、社會互動等方面更多地關注人的精神利益的引導和滿足，更加重視提高人的精神生活質量，從而為網絡道德建設創(chuàng)造一個良好的宏觀社會環(huán)境。

2.優(yōu)化微觀社會基礎。道德的存在既來自于人類維護共同生存的需要，也來自道德自身的利己性。這是道德行為主體的內部動力，這種利己性就是它給行為主體帶來的精神利益。第一，人做出道德行為印證了自己的本質力量和能力，給行為主體帶來一種成就感。第二，道德行為主體獲得的感激和尊重，滿足了行為主體獲得尊重的需要。第三，道德行為主體也由于自己的行為而贏得了周圍人的贊許，給他帶來了榮譽感和良好的人際關系，并由此獲得良好的生活環(huán)境。另外，道德的外在強制性也在一定程度上包含著道德主體的精神利益要求，因為道德反映著人對公平、正義、仁愛、秩序的追求。人的精神利益要求客觀上激勵著人們的道德行為。所以，加強網絡道德建設要重視人的精神利益。

3.協調道德的作用機制。精神利益有正當和不正當之分。正當的精神利益是既有利于身心協調發(fā)展，又兼顧當前和長遠利益，并且不對他人造成損害的利益要求。精神利益也有高低層次之分。享受精神文化成果、個人榮譽、尊重、個人情感和社會交往等屬于人的低層次的精神利益追求。實現個人價值、崇高的理想和信念、社會情感等屬于人的高層次的精神利益追求。當人們在追求正當的、高層次的精神利益時，也即是在鼓勵人們追求真、善、美等精神價值目標，這同時也是在鼓勵人們做出更多的道德行為。滿足了人的正當的、高層次的精神利益要求，也同時提高了人的道德境界，強化了人的道德修養(yǎng)。這樣，在利益和道德之間的矛盾得以緩解，減輕了道德發(fā)揮作用的現實阻力，有利于道德各因素相互協調，共同發(fā)揮作用。

4.提供更多的手段選擇。精神利益是人類客觀存在的利益要求。我們在加強網絡道德建設的過程中，除了運用法制、一般教育、加強網絡監(jiān)管等手段以外，可以考慮用榮譽、尊重、崇高的理想、信念等精神鼓勵的方法。精神激勵會給人帶來持久的內在動力，其效果比單純的外在強制要好得多。滿足物質利益要求只能給人帶來暫時的享受，而精神利益的滿足給人帶來的愉快則是持久的。人如果能在活動中獲得巨大的精神享受，那么他就會對活動本身投入極大的熱情，表現出高度的積極性。人們對精神利益的追求為人的生存實踐活動提供了永不衰竭的精神動力。

5.強化網絡道德的維護機制。道德是靠賞善罰惡來維持的。“賞罰意味著對道德行為的鼓勵和對不道德行為的直接追究，是網絡主體道德培育的催化劑?！碑斎藗儽纫酝又匾暰窭孀非髸r，精神因素就會對人的行為產生更大的影響。精神利益的賞罰對網絡道德會起到一定的維護作用。在我們的網絡行為中，如果網絡滿足了求知、精神撫慰、情感需求、顯示個人價值、精神文化娛樂、網絡交往等精神需要，我們就會獲得愉快的精神體驗，精神利益得到了很好的滿足，強化了人做出道德行為的心理體驗。當我們受到虛假信息的愚弄、網上交往時上當受騙，使精神利益受到了損害，我們就會對之深惡痛絕，這樣也強化了對不道德行為的負面情感體驗。通過這種相互作用，網絡道德會得到自覺的維護。

參考文獻:

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