熟悉明清歷史和文學的人，對汪然明這個名字當不會陌生。陳寅恪先生撰寫的《柳如是別傳》，就用了不少的篇幅考證汪然明和柳如是的關(guān)系。不過，陳寅恪先生側(cè)重于“河東君過訪半野堂”的前前后后之史跡，也就側(cè)重于汪然明和柳如是交往之史跡，而沒有對汪然明做系統(tǒng)全面的介紹。實際上，如果從商人和文化的視角審視汪然明，也是一件頗有趣味的話題。幸而，汪然明留下的文字不少，如其《不系園集》、《隨喜龕集》、《夢草》、《夢香樓集》均收錄有與其相酬唱的文人詩作，其余則為其本人創(chuàng)作的詩集，較全面地反映了作為商人的汪汝謙與文士才女們交往的諸多情形和他個人的生活狀況，從中也可窺見晚明的文化風尚。

汪然明的生平，《叢睦汪氏遺書》收有其小傳一篇、墓志銘一篇，小傳當為汪師韓所撰，而墓志銘未署撰人，但有學者指出，這篇墓志銘系錢謙益撰寫。小傳和墓志銘基本上傳述了汪然明的一生。他名汝謙，號然明，又號松溪道人，生于萬歷丁丑（一五七七），卒于順治乙未（一六五五），本是徽州府歙縣叢睦坊人，后來移居杭州。他有兄弟五人，自己排行第二，三歲時就失去父親，因而比別人早熟，小時候就像成人那樣侍奉母親，對于兄弟姐妹以及族人，他都極盡仁愛幫助之事；在杭州，他“建白蘇閣，葺湖心、放鶴二亭及甘園、水仙、王廟，四方名流至此，必選伎徵歌，連宵達旦，即席分韻，墨汁淋漓?；蚓徏毕嗤叮榕沤?，故有湖山主人之目”（小傳）?！捌錇槿肆坎┒菧Y，幾沉而才老，其熱腸俠骨，囊括一世之志氣，如流噴泉，觸地涌出，所至公卿虛席，勝流翕集”（墓志銘）。

與大部分商人傳記一樣，小傳和墓志銘里對汪然明經(jīng)營什么商業(yè)、如何經(jīng)商只字未提，而是著力寫他的文化活動。建造畫舫，以西湖為園林，是汪然明最為得意的手筆，也是西湖的一段風流佳話。他所造的大畫舫有兩只，起的名字很別致，一只叫“不系園”，一只叫“隨喜龕”；小的畫舫名字也別致，分別叫“團瓢”、“觀葉”，還有“雨絲風片”，后者也許是一只，也許是兩只，因為可以分開來叫“雨絲”、叫“風片”?！安幌祱@”是在天啟三年（一六二三）建造的，《不系園集》卷首有汪然明寫的《不系園記》，詳細記錄了建造這個畫舫的動機和過程：

自有西湖即有畫舫。《武林舊事》艷傳至今，其規(guī)制種種已不可考識矣！往見包觀察始創(chuàng)樓船，余家季元繼作洗妝臺，玲瓏宏敞，差足相敵。每隔堤移岸，鱗鱗如朱薨出春樹間，非不與群峰臺榭相掩映，而往往別渚幽汀，多為雙橋厭水鎖之不得入，若孤山法埠，當梅花撩月，蓮唱迎風，令人悵望，盈盈如此衣帶，何故高韻之士又駕一蜻蛉出沒如飛，驕笑萬斛舟，為官為估，徒豪舉耳?！锖ハ闹贋樵频廊酥羰?，偶得木蘭一本，斫而為舟，四越月乃成，計長六丈二尺，廣五之一。入門數(shù)武，堪貯百壺；次進方丈，足布兩席；曲藏斗室，可供臥吟；側(cè)掩壁櫥，俾收醉墨。出轉(zhuǎn)為廊，廊升為臺，臺上張幔，花辰月夕，如乘彩霞而登碧落；若遇驚飆蹴浪，欹樹平橋，則卸欄卷幔，猶然一蜻蜓艇耳。中置家童二三，擅紅牙者俾佐黃頭，以司茶酒，客來斯舟可以御風，可以永夕，追遠先輩之風流，近寓太平之清賞。陳眉公先生題曰“不系園”。佳名勝事，傳異日西湖一段佳話，豈必壘石鑿沼園邱壑，而私之曰我園我園也哉！

汪然明對于《武林舊事》所記載的西湖畫舫早有艷羨之心，而對于同時人建造的畫舫，他覺得還有不便之處，那就是體積太笨，“別渚幽汀”不能去，湖上的橋也不好過。他所建造的畫舫體積也不小，但可以“卸欄卷幔，猶然一蜻蜓艇耳”。木蘭為舟，儲酒百壺，斗室臥吟，廣收醉墨；可御風，可永夕，可飽覽西湖美景，陳眉公又為之題了“不系園”這個好聽的名字，確乎風雅之極！

以西湖景色為自家景色，斫木蘭為舟，家童紅牙，茶酒雅會。于是，陳繼儒來了，董其昌來了，茅來了，當然，還有汪然明的徽州同鄉(xiāng)也來了。蕩舟于西湖之中，對著西湖的山水，文人雅士和名姝們“嘯詠駢集，勝情幽蔓”，汪然明又將他們的“嘯詠”之作結(jié)集《不系園集》和《隨喜龕集》，形成了與汪然明、與畫舫聯(lián)結(jié)難分的“主題詩集”。兩部集子題詠甚多，黃汝亨《詠不系園》寫道：“流水原無定，扁舟相與移。山容迥合見，云影去來期。何必人世遠，唯應(yīng)鷗鳥知。飄飄陶徑外，日涉趣偏宜?！标惱^儒《題隨喜庵》詩描寫更具體：“渠以千金穿，石以百夫輦。辛苦構(gòu)名園，無乃蠶作繭。坐君隨喜庵，出入自游衍。樹走紅橋移，草青白鷗顯。有風恣渺茫，無風泊清淺。魚鳥若倒懸，煙云賜亦腆。湖山不轉(zhuǎn)君，君被湖山轉(zhuǎn)?！痹娭袑⑿量嘣靾@和以船為園相對照，將辛苦建造園林比喻為“無乃蠶作繭”；然后寫登舫游湖的感受——有“紅橋”、“青草”、“白鷗”的顏色，有憑舫臨風或無風清淺的感受，有魚鳥倒映、煙云飄動的遠眺，當然，最深的感受還是“湖山不轉(zhuǎn)君，君被湖山轉(zhuǎn)”。

汪然明除了和名士文人交往外，還和柳如是、王微、楊云友、林天素、張宛等名姝才女們有著密切的關(guān)系。一方面，他以自己的財富為她們提供棲身之所和與文士們交往的便利條件，給她們以物質(zhì)上的幫助；另外一方面，他用男性的情感給她們以憐愛，甚至也發(fā)生了愛情。這些微妙的情感在他的詩作里得到了細致的表達。例如王微，他們之間似乎只是朋友的關(guān)系，唱和的作品很少。對于楊云友，他似乎是有感情的，但這種感情既有才藝上的傾慕，也有男性對女性的憐惜，《聽雪軒集》所收詩即均為楊云友而作，其中既有與其他文士一同到楊處觀畫聽琴、登“隨喜龕”畫舫游覽西湖的唱和，也有他獨自看望楊云友時的情感抒發(fā)，如《雪后過云友》：“幽窗渾曙色，幾榻凈無塵。卻喜宜人處，花飛笑語親。”這種感情處在濃淡之間，親而不膩；而在云友去世后所寫的詩卻帶有深切的傷感，又表明他對這份感情的珍惜和重視。

相比較而言，他對林天素的感情很可能進入愛情層面了?！秹舨荨芬部梢苑Q得上是一卷“主題詩集”，同時是一個帶有傳奇色彩的愛情故事。卷首有汪汝謙寫的《幽窗紀夢》一篇，記他在天啟二年（一六二二）春天的一個夜晚，“風雨連夕”，他孤獨地坐在書齋里，恍惚中進入夢境。他遇見一個“形神清越，風氣高邁”的老人，引著他在雅致的院落里參觀，就在他一一鑒賞的時候，“俄忽見一女郎，從曲房中珊珊徐步花下，縞衣翠帶，藐若姑射之姿，旁立侍兒，亦自嫵媚，漸冉冉座前”。老人告訴他，這是自己的掌上明珠，正想為之挑選一個女婿。他看到女郎團扇上的畫很像林天素的手筆，便告訴女郎自己也藏有林天素的畫，女郎贈他詩一首：“裊裊春風楊柳枝，誰人寫入畫中詩。長條好待君攀折，莫謂相逢是別時?！彼旰蜁r，老人到來，又命張筵款待他，紛紛擾擾中，女郎也不見了。醒后，他翻檢林天素的畫作，感慨萬分，追步女郎前韻，賦詩道：“一幅輕綃畫柳枝，無端翻作夢中詩。雨窗漫記消魂處，仿佛章臺唱和詩?！边@顯然是一個思念林天素的夢，或許汪氏將此夢公開給同好了，陳繼儒、王思任等文士各賦詩吟詠此夢，此集所收即為他們的詠夢之作。陳繼儒有《紀夢歌為汪丈作》：“有女校書林天素，絕代風流美無度。贈別汪郎半幅綃，楊柳寫枝猶帶露。汪郎遙憶心茫茫，夢游飄渺虛無鄉(xiāng)……”

《夢香樓集》也源于一樁風流逸事。據(jù)卷首汪然明所寫序言，有云間女子張宛（字小青）投奔于他，“予家有紫檀床，沙小泉良工所制，漢玉鴛鴦嵌枕，綠結(jié)伽南香山，嘉文錦席，皆清供幾榻之具，未遇可當賞者。六月十九，宛仙過予朱萼堂，因鋪設(shè)以待，其日酷暑熏蒸，香山與蘭花芬馥，宛仙神情若倦，因試枕之，不覺熟睡。予啟北窗，綠蔭籠榻，香風襲人，觀其艷態(tài)，真海棠睡未足也。遂拈四絕，并以詠物?！贝艘粯讹L流之事為文士們知道后，他們又紛紛詠詩贊賞，集中有錢謙益、李漁、施潤章、吳孔嘉、李明睿、黃媛介等人的和詩。此集編刊于順治乙未（一六五五）花朝，時汪然明已經(jīng)七十九歲，七月，他就去世了。盡管他已經(jīng)年邁，但風情不減當年，而文士們也詠詩以記，可見當時之風氣。

說到汪然明的人生謝幕，也依然表現(xiàn)得風流瀟灑，小傳說他“彌留待盡，神明湛然，猶要云將諸公品畫談詩，吹簫摘阮，視蔭既移，抗手告別而卒”。他仿佛不是死去，而僅僅是一次遠行，沒有憂傷，沒有遺憾。這樣的死法大概也是世上少有的，也是汪然明獨有的告別人世的方式。

縱觀汪然明一生，出生在徽州，他和同鄉(xiāng)的很多人一樣，選擇了經(jīng)商之道。他也和同鄉(xiāng)的很多人一樣，在經(jīng)商成功后崇尚文化。作為商人，他有雄厚的經(jīng)濟力量，從而有創(chuàng)造風雅環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。明中葉后，富有的商賈很多，但對文化懷有崇尚心態(tài)并愿意耗費銀兩進行文化投資的商人還是非常有限的。就這一點看，汪然明的作為值得我們贊賞。正是有“不系園”等大小畫舫，才有了西湖上的文士盛會，才有了與山水勝景相浸潤的文氣。進一步看，作為商人，汪然明不僅和文士名姝往來密切，而且自己也多有吟詠，這就和那些胸無點墨、粗俗不堪、但知孔方的商賈不能同日而語了。當然，汪然明的詩歌談不上有多少深刻的內(nèi)涵，比較多的是記述西湖風流生活或者是隨景即興之作，乃至表達及時行樂的思想，這恰恰是富有的商人的創(chuàng)作特點——如果也把他們的筆墨稱為“創(chuàng)作”的話。作為審美對象，他們的筆墨價值不高；但作為文學的、文化的現(xiàn)象，卻值得我們認真打量。