曾看過作家賈平凹寫過的一篇文章，他說：“世界是陰與陽的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過程?！弊x后覺此話甚有道理。

的確，人生在世，有許多東西是不愿主動舍棄的。因為，欲望是人的本性，是多方面的，這雖然會成為社會的一種動力，但欲望常常是令人難以把握好“度”的，弄不好也可能是阻力。不是不及，便是過之。人們常言“很難割舍”、“難舍難分”、“真舍不得”，這些司空見慣的思緒與情愫，體現(xiàn)了人們面對舍棄時的一種痛苦與無奈，于是，很多時候很多情況之下彷徨而不知所措。

人生其實是一個不斷選擇的過程，選擇的結(jié)果就是人生。既然一生中有了選擇，那就必然有“取”與“舍”?？墒菬o論你怎么選，都會有被你舍棄的東西。有的時候，選擇錯了，便后悔了，覺得自己丟掉的東西太多，獲得的東西太少；有的時候，即使選對了，也還是覺得自己失去了，總覺得好像少了點什么。在漢語言中，“舍”與“得”是連在一起的。想來，沒有舍，就沒有得，舍中有得，得中有舍。可不是嗎？有人愈是想獲得卻愈是事與愿違，而有人終于獲得卻反而惹來一身禍。這就給人生提出一個沉重的命題：過分的“得”是否意味著你可能付出更多的“舍”，過多的貪愛勢必導(dǎo)致失去了更多？許多時候“得”的“無限風(fēng)光”，招來的卻是更大的“舍”的“無限風(fēng)險”。

人的一生總是這樣，面對著一個又一個無窮無盡的“舍”與“得”，在生生息息的不斷選擇之中，不難體會到這樣的情形：總是想“得”的念頭多，想“舍”的時機少；“得”之興奮不已，“舍”之卻懊惱難當(dāng)；故想“得”易，想“舍”難。難怪中國古代思想家老子曾對這個問題提出了若干追問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M，多藏必厚亡?！彼^“少則得，多則惑”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，老子的這些觀點，其中充滿了矛盾轉(zhuǎn)化的辯證法，不能不令后人發(fā)之深省。

就拿金錢這勞什子來說吧，錢確是個好東西，雖不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的?？墒牵X終究是身外之物，人死后不可能把金錢都帶進墳?zāi)梗欢疱X卻可能把人送進墳?zāi)埂，F(xiàn)代社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，科技日新月異，物質(zhì)日益豐盛，人們面對的選擇與誘惑會越來越多。如此大背景下，當(dāng)官的成了眾人以財物公關(guān)的對象；做生意的惟恐遺漏一筆賺錢的機會；做學(xué)問的總要考慮大而全的體系；就連吃喝宴請，也要講究“十全十美”、“滿漢全席”。這種一味貪多貪大，四處開花，什么好處都想占，最終難免會顧此失彼。

無數(shù)事實證明，得得舍舍、舍舍得得無時無刻不在我們身邊轉(zhuǎn)悠。還是如賈平凹先生所言，“舍與得實在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)?！蔽覀兂删褪聵I(yè)有時確需面面俱到，但有時卻需要大膽舍棄。有句話叫做“舍得舍得，有舍才有得”，也許不少人也知道這個淺顯道理，可是真正去面對，也還是會非常地不易！

善于舍棄，包含著審時度勢的大智大慧，當(dāng)斷則斷的大勇大謀。揚長避短，壯士斷腕，兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕，其實這里面說的是，“舍”本身其實就是“得”。只是我們太多地關(guān)注了“舍”，而沒有在意到“得”。事實上，只有舍棄，向后退一步，也只有暫時地退卻，才有更加廣闊的天地?，F(xiàn)今不少人之所以認為自己已經(jīng)是“舍”了，失去東西太多了，其實那是在自己的潛意識中根本還不想舍棄，始終被桎梏在了這個不想“舍”總想“得”的束縛之中，因而總是心里忿忿不平不舒坦，于是在碌碌無為中，蹉跎了自己太多的歲月。

舍棄本來是一種境界，善于舍棄，對于一個人的成功很重要。能夠做到寵辱不驚、去留無意那是一種灑脫，自覺舍棄那些達不到、夠不著、做不來的事情，使適時的舍棄勝于盲目執(zhí)著，自然也就少了羈絆，多了輕松；少了牽掛，多了自在。盡管有時候，可能心里空蕩蕩的，但舍棄小負之悲，就可能得全勝之喜。這里面有多少值得我們不斷去品味、揣摩、研究的哲理啊。