他得益于開放年代

一個賽車手，一個追風(fēng)少年，一個帥呆了、酷斃了的小伙子，一個依靠寫作獲取稿費和版稅，就可以活得很滋潤的新生代作家，一個寧可讓貴婦人包養(yǎng)也不愿意讓體制保養(yǎng)的“過早成功的人”，一個想寫什么就有人愿意登什么的寫作者……我如果只擁有其中一個身份，就知足了，何況這諸多種種集于他的一身，我沒看過他寫的書，但我很早就知道他的名字。他是很多年輕人的青春偶像。

我喜歡封面文章里，將韓寒以及他的同齡人定位于“輕盈的一代人”，他們的年代不再需要靈魂的強大拷問和各種繁瑣而虔誠的精神懺悔。輕盈的鳥兒，在哪棵樹上都可以自由自在，無拘無束，引吭高歌。

他能夠領(lǐng)秀，而無需左盼右顧，瞻前顧后，得益于開放的年代。

楊錦麟（鳳凰衛(wèi)視）

“90后炫富女”事件背后的文化沉疴

近日，《網(wǎng)絡(luò)驚現(xiàn)90后炫富女！鈔票滿天飛！》的帖子在各大網(wǎng)站流傳，帖子中一女孩手捧大把鈔票在網(wǎng)上炫富，甚至還亮出被懷疑是“K粉”的白色粉末，帖子被轉(zhuǎn)載后女主角被網(wǎng)友們冠名為“90后炫富女”，惹來板磚一片。（《新快報》11月12日）

如果確屬真人真事，我倒是認(rèn)為輿論也沒必要大動肝火、大張撻伐。一個僅“15歲”的小孩，出于年幼無知，一不小心做出淺薄之舉，也并非不可原諒。要說她多么鄙視“下等人”以致被視作“人民公敵”，我看輿論不免言之過甚。其實，不管是惡俗炒作也罷，真人真事也罷，“90后炫富女”本身都不應(yīng)該成為公眾視線的聚焦點。在我看來，真正應(yīng)該加以關(guān)照的是，代際之間的文化沖突。此事中，“90后炫富女”以“那些看不慣90后的人，你們有什么資格評論我們？”的詰問向輿論發(fā)難，我們?nèi)绾慰创突貞?yīng)這個問題，比怒不可遏地指責(zé)甚至人身攻擊顯然更有意義。

不知道從什么時候起，我們有了“70后”、“80后”、“90后”等等諸如此類的斷代概念，是拜媒體所賜？是某個喜歡為時代做注腳的社會達(dá)人的“發(fā)明創(chuàng)造”？還是社會集體無意識造就的文化碎片？我們不得而知。但無論怎樣，這樣的“斷代論”都是悖謬和經(jīng)不起推敲的。如果說美國60年代產(chǎn)生的“垮掉的一代”是被后人賦予的道德判斷，那么，我們今天的“斷代論”則是先入為主的，有太強烈的象征性、隱喻性和價值判斷潛藏其中，帶有十足的臧否味道。所謂“一代不如一代”、“一窩不如一窩”的喟嘆，客觀上是在營造道德高地，蘊育了一大批自以為是、道貌岸然的文化肇事者。

張若漁（長沙）

“解構(gòu)潘石屹”的社會性意義

“小心潘石屹”（《南方人物周刊》11月1日封面報道），這是一種精妙的詮釋方式，一語三關(guān)：一則告訴人們，要重視這個兼具小商人氣質(zhì)、文人氣質(zhì)、娛樂明星氣質(zhì)的房地產(chǎn)商人和他的生存哲學(xué)；另一方面，也可以理解為，潘石屹的“小心”貫穿于他經(jīng)商、處事、“論道”的始終，是一種潘石屹式的“小心”；最后，也可以看作《南方人物周刊》的編者對于潘石屹的提醒，在錢與地的焦慮對于利益相關(guān)的任何一方越來越尖銳的時候，應(yīng)該在“無限風(fēng)光”中正視腳下“險峰”所蘊藏的危機。

筆者相信，社會如今對于“功利主義和現(xiàn)實主義”這樣的字眼已經(jīng)沒有若干年前的那種“貶義”色彩，更多地是在思考他們帶來的結(jié)果。在價值觀取向從未像今天這樣多元化的時代，我們是不是應(yīng)該停下匆匆的腳步，去思考去理解西方經(jīng)濟學(xué)背后的道德判斷及其與中國傳統(tǒng)文化融合過程中的種種問題呢？如果“功利主義和現(xiàn)實主義”能更多地同“尊重”、“和諧”、“慈善”、“回饋”這樣的字眼結(jié)合起來，相信對于轉(zhuǎn)型期的中國人會有更多的示范意義。

周展（北京）

拒招神童是一種快樂教育觀

11月11日《齊魯晚報 》報道，新加坡一名7歲的混血男童天資過人，6歲時便通過了英國考試機構(gòu)的“0”級化學(xué)考試，由此成為通過該考試的最年輕考生。盡管如此，近日艾南遭到新加坡本地大學(xué)拒招。

看看他們的“拒絕理由”：“他還只是個小孩子，如果由于過早送入一個令他的能力和想象力受到局限的環(huán)境，而使他喪失對于科學(xué)的熱情，那將是件非常可惜的事情。”英國米德爾塞克斯大學(xué)教育心理學(xué)教授瓊·弗里曼說，“把７歲孩子送進(jìn)大學(xué)，那說明你沒有把他當(dāng)成一個人，而是當(dāng)成一只作秀的小猴子?！边@些西方教育專家多有殊途同歸的教育理念：先有快樂，后有成才；先有人本，后有物欲 ；先有自由、人性和尊重，后有進(jìn)步、成名和發(fā)展。

如果這種行為發(fā)生在我們周圍，那一定非常熱鬧：媒體熱烈吹捧，家長竭力進(jìn)行學(xué)前開發(fā)，更會有重點大學(xué)不遺余力對神童展開“搶奪戰(zhàn)”。媒體報道是想擴大發(fā)行量，家長開發(fā)是想讓孩子早日得到輝煌和成就，學(xué)校的“爭奪動機”更明顯，對神童的開發(fā)就是未來的教育資本，就是學(xué)校的“金字招牌”。

耿銀平（河南開封）

老地名的流逝

11月11日《珠海特區(qū)報》報道了《正在消逝的珠海老地名》：“你知道外神前嗎？在香洲區(qū)北面大概四公里的地方，現(xiàn)在要說‘美麗灣’可能知道的人更多一些。其實，外神前的村史可以追溯到明末，最早叫古屋村。后來以村前的神像更名，又因為村子在神像之外，所以叫外神前。聽說順治元年皇帝曾賜題‘旨賞戴藍(lán)翎’的金字金邊屏框一塊，但是在文革中被毀了……”

近日，原珠海市政協(xié)副主席唐榕達(dá)剛剛完成了一系列很簡單的手繪老地圖，包括主城區(qū)、唐家灣、斗門、金灣、橫琴、小林和萬山群島。他說，“就是為了讓人們了解和記住過去一些村莊、區(qū)域的名字?！彪m然，只是粗略的線條和簡明的標(biāo)注，但它沉淀的是歷史，講述的是故事。

按照譚其驤先生的說法，城市中一些現(xiàn)存老地名，就像一個個活化石，是歷史的見證?？上ВS著城市建設(shè)和舊村改造步伐的加快，與許多傳統(tǒng)建筑遭到“拋棄”一樣，不少老地名也逐漸淡出人們的視線。

雷振岳（河南開封）

國人可惡的小聰明

最近看了一篇“海歸”寫的文章，作者講述了他在澳大利亞的一件事情。他初到澳大利亞人生地不熟，一次回家迷路了，就向當(dāng)?shù)氐木烨笾?。本來那位警察挺熱情的，可是得知他是中國人后，態(tài)度一下子變得非常冷漠，不愿意搭理他了。作者感到很憤怒，可是當(dāng)他知道真相后卻百感交集，原來造成這種現(xiàn)象的恰好是他的同胞。原來很多中國人在澳大利亞生活時發(fā)現(xiàn)，如果裝作不太懂英文，去向警察打聽地方，那警察就會開車把他送到目的地去，于是很多中國人為了省錢就這么干了。澳大利亞警察屢屢上當(dāng)后才察覺到不對勁，被愚弄的次數(shù)多了，從此就不樂意為中國人服務(wù)了。

這位“海歸”還提到在歐洲的一件事。在歐洲一些國家，手機是可以免費領(lǐng)取的。歐洲人一般是確有需要才去領(lǐng)，可中國人聽說此事后，就一次次地領(lǐng)，多的領(lǐng)了十幾個，然后再往國內(nèi)寄，電信運營商時間久了也看出了問題，中國人用手機就算再不愛惜也不至于一個月?lián)Q一部吧，于是只好規(guī)定中國人只能領(lǐng)取一部手機，這自然不算是一項殊榮。

澳洲警察不肯車載中國人，歐洲電信限制中國人領(lǐng)手機的數(shù)量，這雖是小事，可這樣的事情多了，敗壞的卻是一個國家的聲譽，殃及的卻是整個民族。

誠信是修養(yǎng)，是文明，是作人的根本，惟有將誠信溶入我們民族的血液，我們中國人才能掃蕩被其它民族防范的恥辱。

盧素玉（武漢）