車輛左右行駛的由來

車輛靠右行駛的規(guī)定起源于歐洲大陸，據(jù)說這與當時歐洲軍隊的規(guī)定有關。當時軍隊里規(guī)定軍人一律靠右側行走。這是因為當時的歐洲軍人都是左手持盾牌，右手執(zhí)矛和劍，雙方在路上相遇時，可在對方持盾牌的一側走過，避免沖突和誤會。后來，這項規(guī)定專用于交通上，并一直沿用下來。有趣的是，在當今世界上，有不少國家的車輛不是靠右側而是靠左側行駛。這是由于中世紀的風俗對交通規(guī)則產(chǎn)生的影響。因為那時，人人從左側上下馬，上馬石都置放在左側路邊，因而騎士往往沿路左行。據(jù)此，1772年，英國便立下了一切車輛靠左行駛的法規(guī)。19世紀，英國車輛左行法規(guī)對歐洲一些國家產(chǎn)生了影響，甚至被亞洲部分國家和太平洋島所沿用。

我國古代的賀年卡

賀年卡在我國已有上千年的歷史了，它是從名片演變而來的。古時候把名片叫做“名刺”。東漢王充所著《論衡·骨相篇》就有記載：“韓生謝遣相工，通刺倪寬，結交漆之友?！逼渲兴f通刺即是名片。到了宋代，互贈賀年卡就很盛行了。賀年卡發(fā)展到清代康熙年間，開始用紅色硬紙片制作。當時將賀年卡裝到錦囊中送給對方，以示莊重。賀年卡上印著精美的的圖畫，則是受外國的影響。

2006年十大考古新發(fā)現(xiàn)

云南富源大河舊石器時代洞穴遺址該遺址文化層的年代為4.4萬年至3.6萬年，它的發(fā)現(xiàn)表明舊石器時代中晚期的東西方文化交流發(fā)生于中國南方的時間早于北方。

廣東深圳成頭嶺新石器時代遺址該遺址距今7000～6000年，它是推進珠江三角洲地區(qū)史前時代研究的重要發(fā)現(xiàn)。

河南靈寶西坡新石器時代大型墓地該墓地的發(fā)掘極大地深化了學術界對仰韶文化中期社會復雜狀況的認識。

廣東高明古椰貝丘遺址該遺址是目前所知新石器時代晚期珠江三角洲地區(qū)保存最好、信息量最豐富、最具代表性的貝丘遺址。

山西柳林高紅商代遺址晉西北、陜北高原一帶在商晚期可能為某政治集團的活動范圍，該遺址可能是這一集團的權力中心所在。

福建浦城管九村土墩墓先秦土墩墓被認為是吳越文化的特征之一，此次發(fā)現(xiàn)填補了在福建地區(qū)發(fā)現(xiàn)土墩墓的空白。

甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地三座墓葬墓道中發(fā)現(xiàn)隨葬車4乘、墓室各1乘，車乘裝潢極度豪華。這類車乘在以往的考古發(fā)掘中實屬罕見。

甘肅禮縣大堡子山遺址該遺址大型“樂器坑”的發(fā)現(xiàn)對于早期秦人的禮樂制度、祭祀制度、銅器鑄造工藝等提供了極為珍貴的材料。

安徽六安雙墩漢代墓地該遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了《史記》所載的西漢六安國的神秘面紗。

上海普陀志丹苑元代水閘遺址距今700的歷史，是已發(fā)現(xiàn)的同類遺址中規(guī)模最大、做工最精、保存最好的一處。評書起源于隋朝評書，古代稱為“說話”，隋朝時就有了，侯白《啟顏錄》記有親王楊素喜聽“說話”事。唐玄宗更是一個評書迷。評書藝人昔稱“說話人”。到宋代已達藝術巔峰。當時說話又分為四類：一為小說，二為講史，還有講經(jīng)、合牛。以小說、講史影響最大，聽眾最多，達到“使觀眾如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞”的高水平。劇場當時稱“瓦肆”，大者可容數(shù)千人。瓦肆又分為若干“勾欄”，很像上?！按笫澜纭钡母窬帧！罢f話”是從唐朝“變文”演化而來，到了宋時已去掉變文那種以唱為主的形式，與現(xiàn)在評書表演方式相差不遠。說話人的腳本稱為話本，有獨創(chuàng)性和地方色彩，融合口語，杜撰些小故事插曲。說書人繪聲繪色惟妙惟肖的摹仿表演，再現(xiàn)了生活人物，具有很強的藝術感染力。

“中山裝”的來歷

民俗文化專家呼吁：上海的中山裝制作工藝應申報“非物質文化遺產(chǎn)”名錄。據(jù)悉，第一件中山裝出自當年上海灘上的奉幫裁縫之手，后來中山裝的批量生產(chǎn)也是從上海開始的。1913年，孫中山拿著日本軍校的士官校服到上?！皹s昌祥”西服公司，找到老板王財運，要求制作一件像西服那樣精神、但不必戴領帶的中式正裝。具體要求是：正面5粒紐扣，象征當時中華民國“五權分立”；4個口袋代表“禮儀廉恥”：袖管上要3個紐扣，代表“三民主義”。奉幫裁縫開創(chuàng)人之一王財運于1902年開的“榮昌祥”是國內(nèi)第一家西服公司，后來中山裝就在“榮昌祥”首次批量生產(chǎn)。專家認為，根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)中“傳統(tǒng)手工藝技能”的定義，制作中山裝的技藝應該能夠代表上海申報國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。

宋代的典當業(yè)

宋代典當業(yè)非常興盛，但宋朝法律中對典當當事人有所限制。比如，如果家長在，那么卑幼不能拿家中財物當?shù)洚?，除非是?jīng)過官府許可。未經(jīng)許可的典當，典物須歸還原主人。另外，寡婦也是不能隨意典當東西的，只有在子孫不滿16歲的時候法律才允許寡婦典當物品。宋代對典當?shù)姆秶灿邢薅?。除田宅、金銀珠寶等有價值或有用之物外，六畜(包括馬、牛、羊、雞、狗、豬)，甚至奴婢也可以用于典當，但贓物是不得典當?shù)?，要杖?00下，贓物價值大的話，將按盜竊罪處理。同時，共有財產(chǎn)也是不能任意典當?shù)?，若將共有財產(chǎn)拿去典當，財產(chǎn)要追回，出典人必須將典當所得的錢財歸還典主。

中國文言總數(shù)過億

據(jù)中國教育部透露，雖然中國致力掃盲工作，但在2000年～2005年，中國的文盲人數(shù)仍增加了3000萬。截至2005年底，中國文盲總人數(shù)達到1.16億人，占世界文盲總數(shù)的11.3％，僅次于印度。中國的文盲問題已出現(xiàn)地域化特征，其中人口密度較低的西部地區(qū)只有400萬文盲，而人口密度相對較高的中東部地區(qū)文盲數(shù)量明顯增加，僅山東省的文盲人數(shù)就達到963萬人。

時的別稱

一天24小時按十二時辰起別稱。上半夜11時至1時稱“子時”，或“子夜”，“午夜”，下半夜1～3時別稱“丑時”，下半夜3～5時別稱“寅時”，早晨5～7時別稱“卯時”，上午7～9時別稱“辰時”，上午9～11時別稱“巳時”，中午11～1時別稱“午時”，下午1～3時別稱“未時”，下午3～5時別稱“申時”，晚上5～7時別稱“酉時”，夜7～9時別稱“戌時”，上半夜9～11時別稱“亥時”。

[文稿] 李 莉 [責任編輯] 蒲 暉