古人：“書中自有顏如玉。”我翻過大批書籍后感嘆：“原來可愛的女生這么多。”書與生活的脫節(jié)大約包括這些吧。

李大釗寫文章勉勵青年學生要“鐵肩擔道義，妙手著文章”，他也一直為此奮斗。民國的學生尚有“五四”、“一二·九”來紀念，因為他們有《新青年》，有陳獨秀、魯迅、李大釗等，有魏晉士人遺風和戊戌君子豪俠氣概。道義在這里用鐵肩擔起、光大；文章在這里用生命書寫、美化。

今天的青年學生，我們又該怎么辦呢？

陳獨秀孤獨而死，死為文人偏激；朱自清窮困而死，死為文人骨氣；傅雷投水而死，死為文人尊嚴；海子臥軌而死，死為文人稚氣。

今天接受文人稱呼的有幾人擔得起“文人”二字呢？

昔日柏楊上蘭州大學半年有余，因假證件被查出而被學校開除。

不知今天蘭大是否還想認回這個學生。李發(fā)伸校長說：“蘭大有自己的品格和尊嚴?！蹦敲次蚁攵喟脒€是支持當年的處罰。

讀書人的倔強和西北人的強硬由此可見一斑。

周末文化廣場上出售大量盜版圖書，使我們這些窮學生一方面高高興興地低價購買圖書，一方面又懷著一種負罪感，心里自責著。

“讀書人竊書不為偷”，孔乙己竊書為了賣，我們竊書為了讀。當妄談高義氣的我們遇到現(xiàn)實生活時才發(fā)現(xiàn)我們是這樣的軟弱和妥協(xié)。

偏激是把殺人不沾血的刀，多少有獨立思想的青年死在這把刀下。

偏激流行于老師給學生的評語中，流行于同學對同學的勸告中，流行于各自的頭腦中。

偏激的對立是現(xiàn)實，而思想家海德格爾說：“人類不能容忍太多的現(xiàn)實?！?/p>

哲學是最令人討厭而最需要的學科，當愛貓撲、愛生活功（法輪功，網上的稱呼）肆虐的時候，才知道我們的哲學教育是多么的蒼白與薄弱。

八十多年前的“五四”是為“廢約”理想；七十年前的“一二·九”是為“抗日”理想。

今天的青年已淪落到不談理想的時候。

閱讀《倚天屠龍記》，我聞到了趙敏身上的芳香，似乎握著她手的不是張無忌而是我；讀著《飛狐外傳》，腦海里顯然是我與苗若蘭攜手漫步在長白山；想著《碧血劍》，夢中與阿九相擁在宮寢中。

放下書，我一無所有。

郭靖也一直是我所喜愛的英雄。我與他一樣愚蠢、遲鈍，心地善良，但木訥的我卻不如他那般幸運地遇到蓉兒。遇到蓉兒是郭靖最大的福氣，遠勝過江南七俠與洪七公所授的絕世武功，這需要幾世的修行，也是我羨慕郭靖的原因。

哲學的作用在于瞬間擊碎你無知的懦弱，使你有力起來。

讀完余杰的《香草山》，正美美地謀劃著怎樣與初戀情人建一座自己的香草山。突然通訊員大哥送封信來，卻是她的態(tài)度堅決而又合情合理，讓人無法反駁的頗有文學研究價值的絕交信，我頓時笑倒床前。

解釋。解釋是一個消亡的過程。超前的學者的大部分精力不是花在提出新的定義定理上，而是用在無聊地向一群“落后”、“弱知”的學者解釋、答辯上。時間在消逝，學者的思維也已經老化，死亡便來臨。

歌德巴赫沒有證明猜想是他的幸運，陳景潤則在長年的艱難解釋中死去。

文人本應是領導世風、凈化人心的一群英雄。即便是隱居以避塵世的文人，也是一群潛伏的英雄。這類英雄以他們特有的方式同世俗的丑罪戰(zhàn)斗著，一樣光照千古。

“美女愛英雄”，今天的美女還會愛上“偏激”與“消極”的文人英雄嗎？

原來我容易受到傷害，我以為是我太脆弱，而現(xiàn)在我嘗試自己變堅強時，依然受到傷害。

這又是為什么呢？

我一直懷疑那些名著的研究者，他們真正在體會原著。研究領域如同菜市場，人們一擁而上，爭爛菜，搶骨頭，用自己的觀點和用心來肢解和任意曲解原著。

他們之中除了有限的幾個能靜下心來研究，又對讀者靈感有所幫助，大多數都是一群歌唱的蛀蟲，啃著著者的骨頭，賴在糧倉里不走。

最好的研究是寫出一部同等價值的名著出來，最好的研究者是能夠超越名著作者的人。比他們水平低劣的人，研究的結果除了慨嘆原著的博大精深外，就是努力去詮釋該書的完美與超級美好，不足處又有誰會發(fā)現(xiàn)呢？

難怪現(xiàn)在只聽頌歌了。