“現(xiàn)在”的個體性

在確定時間基元的存在之前，“現(xiàn)在”一直是個難以說清的概念。

而今，時間基元確立了，于是我們知道，“現(xiàn)在”乃正在形成著的、整個的時間基元。也就是說，“現(xiàn)在”本身包含著完整的時間進(jìn)程?？墒?，我們又知道時間是個體性的，時間的本質(zhì)乃存在個體自我形成之過程(即個體內(nèi)部循環(huán)變化的過程。每一周期內(nèi)的變化過程即是那個個體存在之時間基元，即那個個體所構(gòu)成的時間體系之時間基元)。于是，存在個體各自擁有自己的時間體系及自己的時間基元。那么，到底要以哪一個時間體系里的哪一個時間基元來作為標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)在”呢?

雖說時間是存在個體獨自形成出來的，存在個體在各自的時間體系中其時間基元是無所謂長短的；但存在個體如果與同時期的別的存在個體進(jìn)行比較，那么其時間基元就會顯示出長短來。這么說來，“現(xiàn)在”不但是個體性的(即存在個體各有各的“現(xiàn)在”)，而且，“現(xiàn)在”所包含的時間相對來說亦不盡相同。這同時也說明了宇宙不可能存在統(tǒng)一的時間體系。

既然宇宙沒有統(tǒng)一的時間體系，那么，怎么會有標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)在”呢?這也就是說，“現(xiàn)在”亦是個體性的，存在個體各有各的“現(xiàn)在”。

“現(xiàn)在”的確立

可是還可以再問：如果任何一個存在個體在時間上皆是由一個個它自己時間體系里的“現(xiàn)在”所構(gòu)成的，那么，到底哪一個“現(xiàn)在”才是它真正的“現(xiàn)在”呢?

我們知道，存在個體(指大于基礎(chǔ)單元層面的個體)每次的內(nèi)部循環(huán)變化過程是由物質(zhì)基元及空間基元構(gòu)成的，但這些基本單元在宇宙中是具有共性的，它們與存在個體的個體性質(zhì)并沒有多大的關(guān)系，只不過是從宇宙中暫借來的一些材料而已。因而，從本質(zhì)上來講，個體之存在是一種活動變化的過程。總之，宇宙中除了物質(zhì)基元和空間基元，其余所有的存在個體本質(zhì)上是某種運作形態(tài)，這些存在個體皆可稱之為運作形態(tài)體。

既然存在個體本質(zhì)上是運作形態(tài)，而這個運作形態(tài)即其內(nèi)部循環(huán)活動變化的過程；由于所有過程皆是形式上的而并非實在的東西，它只能依靠感官及意識來感知并確認(rèn)其存在。因此，除了物質(zhì)基元及空間基元外，所有的存在及其所有的時間皆是由思想意識來確定的。

因此，對于任何一個存在個體來說，它自身如果不具有思想意識，那么它的“現(xiàn)在”需要靠同時期的別的存在體的思想意識來確定；而如果它自身具有思想意識，那么在它感覺自身的存在時，這個時刻就是它真正的“現(xiàn)在”。當(dāng)然，在存在個體之思想意識暫不產(chǎn)生存在意識時，它可以利用同時期的別的時間體系作為參照，來計算和確定自己的一個個“現(xiàn)在”。

總之，宇宙沒有統(tǒng)一的時間體系，各存在體獨自形成自己的時間基元，各個正在形成的長短不一的時間基元就是各個存在體各自的“現(xiàn)在”。每一個時間體系皆由各自的一個個時間基元，即一個個“現(xiàn)在”所構(gòu)成，而到底哪一個“現(xiàn)在”是正在進(jìn)行的“現(xiàn)在”，則需要由各自的思想意識來做出決定。

由于“過去”與“未來”皆由“現(xiàn)在”來確定——“現(xiàn)在”之前乃“過去”，“現(xiàn)在”之后則為“未來”；所以，沒有“現(xiàn)在”則不存在什么“過去”，亦不存在什么“未來”。當(dāng)然，有“現(xiàn)在”不一定就有“未來”——如果這個“現(xiàn)在”是某個時間體系的最后一個“現(xiàn)在”；而有“現(xiàn)在”也不一定就有著“過去”——如果這個“現(xiàn)在”是某個時間體系的第一個“現(xiàn)在”。

宇宙之“現(xiàn)在”

我們知道，宇宙乃無數(shù)個小宇宙的總稱，而小宇宙乃許多的原始空間基元(簡稱空子)。這些空子經(jīng)過一定的時間，分化為同樣多的常態(tài)空間基元(靜空子)及同樣多的物質(zhì)基元(游空子)；然后再經(jīng)歷一定的時間，靜空子與游空子再還原為空子；然后再分化、再還原，“就這樣無限次地循環(huán)變化著?！?/p>

由于小宇宙是運作形態(tài)個體，因而以哪一輪的整體循環(huán)作為它的“現(xiàn)在”，決定于能夠解讀宇宙之終極真理的認(rèn)知思維處在哪一輪的整體循環(huán)上。也就是說，這個認(rèn)知思維處在哪一輪，則這一輪的整體循環(huán)是無數(shù)輪整體循環(huán)中的“現(xiàn)在”!

那么，在“現(xiàn)在”的這一輪整體循環(huán)中還包含著許許多多更小層次的“現(xiàn)在”，這些小宇宙之中的“現(xiàn)在”又該如何來確定呢?由于每一輪的整體循環(huán)從頭到尾皆是由一批空間基元及物質(zhì)基元構(gòu)成的，因而這一批基元所構(gòu)成的小宇宙之總時間體系可以作為其他存在個體之總參照系。由于其他的存在個體本質(zhì)上也是運作形態(tài)個體，而時間又是個體性的，各存在個體各自確定著各自的“現(xiàn)在”；所以，如果不利用小宇宙之時間總參照系來進(jìn)行對比，各存在個體就無法確定自己在小宇宙中的時間位置，及自己與別的存在個體在時間上的相對關(guān)系。

總而言之，構(gòu)成小宇宙的空間基元和物質(zhì)基元是一代一代的，而哪一代是“現(xiàn)在”的一代，則由現(xiàn)代的認(rèn)知意識來確定。但在這一代里，空間基元和物質(zhì)基元所構(gòu)成的小宇宙之時間體系是最大層次和最實在的時間體系，因而這一代里所有存在個體各自構(gòu)成的時間體系之間的相對關(guān)系，只能由這個最大層次的時間體系來確定。

這也就是說，由于時間的本質(zhì)是個體性的，故存在個體獨自構(gòu)成的時間體系是絕對性的，其“現(xiàn)在”確定在哪里，那么在這之前的便是“過去”，在這之后的就是“未來”。但是，小層次的存在個體皆處在一個可以作為總參照系的時間體系中，而這個時間體系則由空間基元和物質(zhì)基元構(gòu)成。空間基元和物質(zhì)基元雖然是宇宙中唯一的客觀實在體，但由于每個基元體的存在時間皆是有限的，并且皆不具有思維意識，故每個基元體皆無法確定哪一個“現(xiàn)在”是正在進(jìn)行著的真正的“現(xiàn)在”(真正的“現(xiàn)在”無法確定，則無法確定所謂的“過去”與“未來”)。但是，空間基元和物質(zhì)基元由于其內(nèi)部循環(huán)變化的速度隨著小宇宙的大循環(huán)而變化，故它們那為數(shù)很多的“現(xiàn)在”則構(gòu)成了一個更大層次的“現(xiàn)在”。也就是說，每一個空間基元或物質(zhì)基元的存在過程是由許多小層次的“現(xiàn)在”構(gòu)成的一個大層次的“現(xiàn)在”——它們的一生合起來可以說是一個大的“現(xiàn)在”，而并沒有什么“過去”與“未來”。

意識與永恒

如果空間基元和物質(zhì)基元有處于同一時期的思維意識來確定正在進(jìn)行的“現(xiàn)在”，那么它們則隨即擁有了“過去”和“未來”。而空間基元和物質(zhì)基元以外的存在體皆為運作形態(tài)個體，它們的存在及所有的“現(xiàn)在”更全依賴于思維意識的確認(rèn)，因而它們的“過去”及“未來”亦全仰仗于思維意識來確定。所以可以說，宇宙全部的“過去”及“未來”，其實皆是思維意識所確定下來的。

這樣說來，宇宙本身不過是一代又一代無數(shù)獨立的個體的總稱，它們本身不具有永恒的時間體系；但當(dāng)宇宙中出現(xiàn)能認(rèn)知終極真理的思維意識后，宇宙便隨即有了永恒的小宇宙之時間體系，以及正在進(jìn)行的真正的“現(xiàn)在”。于是，以這“現(xiàn)在”為界，宇宙便可以有無限“過去”及無限“未來”。因而，完全可以說：宇宙因我而永恒。