什么是先知，各文明中的先知是何時(shí)出現(xiàn)的，這既是神學(xué)上的問題，也是一個(gè)歷史學(xué)的問題。

在部落社會向國家過渡時(shí)期，一些部族里的上層精英，有條件從日常勞作或管理中解放出來，專注于天人之際的思慮，從而獲得了關(guān)于古今之變的消息。他們也由此被自己的子民視為先知。因此說，先知只能出現(xiàn)在人類歷史的某一階段。

在我們中國歷史的早期，大禹擁有先知之能，他在傳位益的時(shí)候看到了兒子啟將取得天下，他在酒的美味中看到并預(yù)言后世必有亡國于酒者。但大禹還不是我們嚴(yán)格意義上說的先知，真正的先知出現(xiàn)在夏商周三代的貴族們中間，箕子就是最早進(jìn)入國人視野的先知之一。

箕子在文明史上占有重要的一席之地。三皇五帝以來形成的治國九大法則，傳說就是由箕子傳授給周代的開國者的。這個(gè)自先秦至漢代的中國frac34;典中有廣泛記載的人物，甚至被一些論者認(rèn)為是中國歷史上第一位哲學(xué)家。

箕子有著見微知著的明智。他在輔佐朝政時(shí)，看到紂王吃飯時(shí)用起象牙筷子，感嘆說：“遠(yuǎn)方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”這個(gè)有名的“紂為象箸而箕子怖”的故事為后來的哲人韓非子、史學(xué)家司馬遷等人記了下來?；拥囊馑际?，從象牙筷子開端，我看到了以后發(fā)展的結(jié)果，真禁不住為他擔(dān)心。

后來，紂王的貪欲越來越大，從英明領(lǐng)袖變?yōu)榭尚Φ谋┌l(fā)戶嘴臉，他帶頭領(lǐng)唱，搞類似今人“歡樂總動(dòng)員”或“快樂大本營”一類的東東。雖說周人“革命”后極大丑化了他，但他也確實(shí)難逃罪責(zé)，這一切都源于開端的細(xì)節(jié)，比如一雙筷子。

紂王眾叛親離，于是野心勃勃的小邦周起來造反，打敗了天邑商。武王滅商建周，命人釋放箕子，并向箕子問起天道，箕子由此傳授天機(jī)說：“以前鯀堵塞洪水，搞亂了五行的次序，于是上帝極為震Aring;，不給他治理國家的九種大法，常道倫理從此敗壞。鯀后來被處死，禹就繼承父親的事業(yè)而興起。上天賜給了他治理國家的九種方法，常道倫理自此有序。這種大法，第一叫五行；第二叫五事；第三叫八政；第四叫五紀(jì)；第五叫皇極；第六叫三德；第七叫稽疑；第八叫庶征；第九是勸用五福，誡用六極?！边@洪范九疇既為傳統(tǒng)中國的統(tǒng)治者們尊為天地大法，也是他們遵從的治國大法。

周朝立國后，箕子不愿意一身事二主，因此帶領(lǐng)遺老故舊一大批人從今膠州灣東渡到朝鮮，創(chuàng)立了箕子王朝。武王聽說后，“乃封箕子于朝鮮而不臣也”，不將箕子朝鮮視為周朝臣子，而是一個(gè)獨(dú)立國家。

這個(gè)先知到了海外蠻荒，仍有能力開辟文明，教化禮儀，他被認(rèn)為是古朝鮮的“開國第一人”。長期以來，箕子朝鮮被認(rèn)為是朝鮮半島文明開化之始?；影殉r治理得井井有條，被譽(yù)為“君子之國”?；映r歷史延續(xù)千余年，直到秦漢間被燕國人衛(wèi)滿所滅，建立了衛(wèi)滿朝鮮為止。李氏朝鮮《成宗實(shí)錄》記：“吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風(fēng)，女有貞正之俗，史稱小中華。”韓國古籍《東國通覽》贊箕子曰：“衣冠制度，同乎中國，故曰詩書禮義之邦，仁義之國也。而箕子始之，豈不信哉！”

據(jù)說箕子在商周變易之際曾隱居于其封地箕，并利用天然的黑白兩色石子擺卦占方，演繹出了圍棋，他因此也被稱為圍棋始祖。在中國文化先知般的大frac34;典易frac34;中，箕子也是唯一被寫入的人。

（作者系《非常道》作者、知名學(xué)者，本文只代表個(gè)人觀點(diǎn)）