追溯方知源頭遠，源流始覺渭水長。

渭河，是關中的母親河，流經(jīng)八百里秦川，在滋潤養(yǎng)育兩岸人民的同時，孕育出了豐富燦爛的中華文明。正如陜西省楹聯(lián)學會會長張驊所說，渭河流域曾有一千多年一直是我國的政治、經(jīng)濟和文化中心，是中國古代文明的核心。

2007年10月26日，來自全國社會各界的150多名專家學者聚首古城西安，參加“同一條河”渭河健康生命行首屆渭河論壇大會，五千年來，源遠流長的渭河水文化積淀下了豐厚的歷史文化底蘊；五千年后的今天，在古老文明和現(xiàn)代文化的碰撞中，渭河水文化的內(nèi)涵不斷延展，這一路上，我們且行且思，不斷探索和尋拾著渭河新的人文坐標……

河——清濁分明逐浪歌

如果說黃河是搖籃。那么搖籃中的寶貝就應該是渭河。從地理的角度看，渭河無疑是黃河的支流。但是從文化的角度而言，渭河是主流，是正源，它與陜西潼關以下的黃河流淌方向一致，從西向東，直至大海，在中國的中部形成一條軸線，這條軸是中華的文化之軸，中華文明的書頁是以此來翻動的，這就足渭河非同小可的意義。

從洪荒遠古起，悠悠的渭河水就緩緩地流淌著。在渭河的岸邊，巍峨的秦嶺山脈連綿蜿蜒，八百里秦川如同一幅美麗的歷史畫卷徐徐展開：那兒曾是絲綢之路的必經(jīng)之地，矗立的大、小雁塔都在訴說著古都的繁華；那兒埋藏著許多人的帝工之夢，詩人李白曾舉杯邀明月，偉人玉環(huán)曾蕩波華清池，粗壯的關中漢子吃著羊肉泡饃、吼著秦腔唱著大戲、剪著窗花吹著嗩吶——優(yōu)哉游哉地過日子；還有咸陽古道上的那一抹斜陽、灞橋邊依依惜別的柳枝，多少年來都成為文人墨客寄寓離愁的象征……這些都是渭河水文化源遠流長的典范。

渭河，在中國幾千年的歷史中，曾經(jīng)是一條四通八達的黃金水道。那是公元前一千余年的事情了，周文王為了迎娶他的妻子，曾經(jīng)在渭河上用船舶聯(lián)結成一座橋梁，這是中國乃至世界最早的一座船橋。而到隋唐以后，渭河更主要承擔著漕運的任務，向京都運糧，向邊疆運兵，成為關乎王朝興衰的運輸大動脈。

“涇渭分明”的成語，想必大家也是非常熟悉的吧。因為這一成語的緣故，每年來涇渭會合處看“涇渭分明”的人不少?！皼芪挤置鳌痹肝己忧?、涇河濁，“清者自清、濁者自濁”，在兩河的交匯處，如此奇妙的景象長達數(shù)里，綿延不絕。唐代詩人杜甫《秋雨嘆》中有“濁涇清渭何當分”的詩句，據(jù)推斷就是這則成語的一種雛形。

實際上，隨著歷史的變遷，涇渭兩河的清濁是在不斷變換著角色的。不管是涇清渭濁也好，還是渭清涇濁也罷，兩條河流顏色的相對變換都能直接反映或間接推斷出周邊社會地理環(huán)境的變遷，所以渭河水文在某種意義上也是一種志、一種歷史的標記，它在某種程度上記載著歷史的滄桑變化。

城——八百里秦川伴水生

自古以來，人類文明的發(fā)祥與發(fā)展與水密不可分，城市和水更是相伴相生。尼羅河孕育了古埃及文明，幼發(fā)拉底河和底格里斯河誕生了古巴比倫文明，印度河催生了古印度文明，而渭河及至黃河則哺育了華夏文明，渭水流經(jīng)的城市如同撒落的珍珠—樣鑲嵌在關中大地上。

從渭源鳥鼠山的滴水山泉開始，渭河一路不拒溪流、逐漸莽蕩，它曾多次掙脫黃土高原與秦嶺的夾峙。并拓出一片片坦蕩的河谷。在流經(jīng)818公里后，渭河躊躇滿志地在潼關直直朝黃河切入，形成了古老中國的文化橫軸和獨一無二的歷史時空。隴西、天水、寶雞、鳳翔、岐山、咸陽、西安等等中國歷史上璀璨無比的城市——興起。中國周、秦、漢、唐無一不建都于關中渭河平原，就是因為關中三面被山脈拱衛(wèi)，是一處進攻固守皆宜的好地方。同時，渭河流域的大小河流網(wǎng)絡關中，為灌溉五谷和人的生存提供了豐富的水源。

先說周朝，其先祖曾經(jīng)發(fā)端于渭河支流的漆水河流域。姬昌、姬發(fā)先后建都的豐、鎬二京，應該是渭河流域第一次出現(xiàn)的大都市，兩座城堪稱“姊妹城”，相距不過50華里，中間有大道相連，相互依存，一直持續(xù)了350多年；面對周王室的東遷和關中的空虛，秦朝把都城定在了與西周故都豐、鎬二城隔渭河相望的咸陽。這里又是關中平原最開闊肥沃的地段。應該說，是渭河中下游的八百里秦川的地利，將秦人的事業(yè)托向巔峰，實現(xiàn)了一統(tǒng)中圍的帝業(yè)。

緊隨秦朝之后的西漢，也將都城定于離咸陽不遠的渭河南岸。渭河南岸豐富的水源，保證了西漢盛期長安人口急劇增多而對水的需求。值得一提的是，西漢長安城運用渭河水資源的優(yōu)勢，曾首創(chuàng)了古代中國都城供水系統(tǒng)工程，包括建立水庫(昆明池等)和架設“飛渠”(即現(xiàn)代的高架渡槽)。

“八水繞長安”，這是古人對隋唐長安城優(yōu)越地理位置的形象肯定。在盛唐時期，長安人口已逾百萬，如果沒有充足的天然水源和如此密集的供水網(wǎng)，是很難維持這個中世紀國際大都市的正常運轉的。唐朝之后，中國帝王的“王氣”東移，關中平原從此失去作為國都的地位。長安城的地面供水系統(tǒng)也就逐漸荒廢。

人——關中自古帝王州

人杰和地靈從來都是聯(lián)系在一起的。渭河淌過的八百里秦川自古就是一塊人才輩出的寶地，“關中自古帝王州”這句俗語不僅僅說明了這兒的地勢極佳、風水極好，天子腳下坐擁良臣，所以自古關中就聚集了一大批杰出的人物，他們?yōu)槲己铀幕纳詈駵Y源畫上了濃墨重彩的一筆。

在中華民族特別是漢民族的早期，渭河的文化地位和黃河并列，甚至在某些方而要超過黃河，從傳說中的舜、堯、大禹、華胥氏、伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏和黃帝，到戰(zhàn)國時期的秦國，無不在渭河流域的隴中、關中留下印記。

有人的地方總有紛爭。歷史的時針倒轉一千七百年。東漢政權經(jīng)黃巾軍起義打擊以后，搖搖欲墜，各地豪強以討伐董卓為名紛紛爭霸，經(jīng)過混戰(zhàn)以后，三國鼎立的局面形成。曹操統(tǒng)一北方，挾天子以令諸侯，勢力如日中天。但是來到渭河邊上，與馬超初次交戰(zhàn)，便讓馬超打得割須棄袍，扯旗角包頸，狼狽逃跑。

“是非成敗轉頭空。古今多少事，都付笑談中，”渭河的滾滾洪流中，總是伴著歷史的巨大變遷。周文王、武王、秦始皇、漢高祖、漢武帝、唐太宗、武則天等等，一群中國歷史上最威赫的帝王，相繼在渭河灘上，—個踩過一個的腳印……

冉來看看平凡人的生活吧。關中人多是人高馬大的漢子，還有那體態(tài)婀娜一走二三扭的婦人。受神農(nóng)始祖和后稷農(nóng)師的教益匪淺，關中人操持莊稼精細周到，本地深厚肥沃濕潤的黃土，極適合小麥那又細又長的根須自如地伸展。當?shù)鼐用袢暌喳溍鏋橹魇?，百吃不厭還翻新出許多花樣，直養(yǎng)得男人身高體健，女人面俊手巧。

和——人水諧生現(xiàn)代造

城伴河而興，人依河而居，城與人共生。幾千年渭河文化的沉淀，使得渭河流域的歷史遺跡和文化遺址俯首可拾。在古老的文明和現(xiàn)代文化的激烈碰撞下，如何才能維持河流健康生命、實現(xiàn)人水和諧成了擺在人們面前的一個重要課題。

歷史反復告訴我們，渭河與民生發(fā)展的內(nèi)在邏輯是：渭河一瘦身，關中就饑渴，城鄉(xiāng)就枯萎，王朝就遷都；渭河，則關中興，關中興，則陜西強。但是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，渭河流域也出現(xiàn)了嚴重問題，水資源過度開發(fā)，水土流失加劇，工業(yè)污水和生活污水大量排放，母親河自我修復功能逐漸減弱。中國水科院水環(huán)境研究所主任李振海從水環(huán)境這個大的背景下來探討水資源保護時道出了肺腑之言，水環(huán)境保護需要廣泛的公眾參與!

“陜西省保護母親河行動一渭河健康生命行”活動正是由陜西省青少年“保護母親河行動”指揮部、共青團陜西省委、陜西省水利廳、陜西省渭河流域管理局主辦的一項大型社會公益活動?！拔己诱搲笔窃摶顒拥囊粋€重要的子項目，每年舉辦一屆。論壇以渭河為平臺和紐帶，旨在增進溝通交流渭河治理和管理經(jīng)驗，研究探討渭河存在的問題，維護渭河健康生命，促進流域經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人水和諧。

陜西省渭河流域管理局黨委書記郭伯權認為，只要我們牢固樹立起人與河流和諧相處的新理念，用科學發(fā)展觀的要求堅持不懈地將這一理念付諸行動，帶動和促進人與自然和諧相處，生態(tài)環(huán)境明顯改善，生活環(huán)境日益美化，讓經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系相協(xié)調(diào)，就能真正實現(xiàn)詩人眼中渭河“一河清波，兩岸綠色，魚翔淺底，鳥語花香”優(yōu)美的環(huán)境。

治水是治國安邦的大策，人類社會的發(fā)展需要一條條生生不息、萬古奔流的河流。陜西省渭河流域管理局局長蔣建軍對此更有著明晰的思路，他認為當前渭河水文化的類型可以分為農(nóng)業(yè)灌溉文化、興利除害文化、移民文化、漕運文化、河源文化、園林水景文化、城市供水文化、水處理文化等等，要通過唱響“維護渭河健康生命”主旋律、倡導關愛渭河的理念、開展“維護渭河健康生命”大型公益活動、構建陜西最長最大的河濱公園和關中新的生態(tài)文化長廊、啟動實施《渭河重點治理規(guī)劃》、研究制訂《渭河管理辦法》，積極做好渭河流域水利規(guī)劃修編、關中大通道規(guī)劃和生態(tài)渭河建設規(guī)劃，制定、完善“1533”行動的實施，從而構建渭河的水文化支持體系。

編 輯 李 穎