距離成都17公里的洛帶古鎮(zhèn)是四川客家人最大的聚集地。

這個座落在成都龍泉山中段、三峨山麓小鎮(zhèn)的歷史，可以追溯到漢代，那時它便名為“萬景街”。后來三國蜀漢時期諸葛亮興市，改名為 “甑子場”， 后又更名為現(xiàn)在的“洛帶”。之所以叫這么個奇怪的名字，是源自一個傳說：話說古鎮(zhèn)池塘中有一八角井，井水為東海龍王口中所吐。一日，蜀太子阿斗來到該處，忽見一條大魚隨一白發(fā)老者魚桿飛出井來。阿斗抓魚，連人帶魚跌入池塘，慌亂中腰帶掉入井底，回頭找老翁算賬。僅見老翁坐位處留一白綢帕上書“不思創(chuàng)業(yè)苦，孺子太荒唐，帶落八角井，帝運(yùn)終不昌”。后人遂改甑子場為“落帶”，后取諧音為“洛帶”。但一些地理文獻(xiàn)卻記載著另外一種說法，說鎮(zhèn)旁有一“洛水”環(huán)繞，形如玉帶，加上場鎮(zhèn)老街蜿延一公里，狀如玉帶自天飄落，故為“洛帶”。

眾所周知，中國的56個民族里是沒有“客家族”的。他們只是漢族中的一個民系，起源于北宋末年，彼時中原衰亂，贛南成為避亂者理想的棲身之地，大量中原難民擁入贛南，通過五次大規(guī)模的遷徙，廣泛擴(kuò)散到福建、廣西、廣東、湖南、四川、臺灣等省區(qū)。在特定的歷史和地理環(huán)境中，慢慢孕育出一個新的特殊民系——客家。然后到了明末清初，隨著“湖廣填四川”的移民浪潮，分別從廣東、江西、湖北、湖南等地又有大批移民入川，使洛帶成為一個相對集中的移民點(diǎn)，形成了巴蜀客家的集居地。發(fā)展到今天，在這里的客家人口約30萬，是四川省最大的客家人聚居區(qū)，也可稱得上是中國內(nèi)陸最大的“客家王國”。

從客家被稱之為“客”，可以看出客家民系是歷史移民的產(chǎn)物，“處處為客處處家，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”是客家人最好的寫照。遷徙、僑居、再遷徙、再僑居，客家人在離亂、天災(zāi)、戰(zhàn)火交迫的環(huán)境中形成了一種堅(jiān)忍卓絕、不折不撓的民族性格。因而，血脈中富有遷徙傳統(tǒng)的客家人，擁有了“東方猶太人”的美稱。

現(xiàn)在洛帶鎮(zhèn)上百分之九十以上居民都是客家移民的后裔，他們講一口流利的客家話。讓我感覺郁悶的是，我們已聽不懂他們在講什么，客家人卻能夠聽懂我們的語言，這大概就是客家人的生存本能，除了保持本身的獨(dú)特性外，還對周遭環(huán)境有著十分敏銳的觸角，適應(yīng)環(huán)境的能力也特別強(qiáng)，學(xué)習(xí)語言和當(dāng)?shù)厝舜蚪坏溃彤?dāng)?shù)厝送ㄉ?，是他們讓古?zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮的一個有效手段。與此同時，他們始終也不會忘記自己是誰，不會丟掉自己的語言。客家人有個說法，“寧賣祖宗田，不丟客家言”。這里連小孩子都掌握著三種語言，在家里必須說客家話，到學(xué)校里說普通話，在和四川人交流的時候又要講四川話。也許正是這種對客家方言的完整保留和對客家習(xí)俗的執(zhí)著傳承精神，客家文化才深深置根在了洛帶這個蜀中古鎮(zhèn)的土壤里。

古鎮(zhèn)老街以上下街、北巷子、風(fēng)儀巷、槐樹巷、江西會館、柴市巷、馬槽堰巷、糠市巷等一街七巷為代表，這一街七巷結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，只要把主街山門和七條巷子?xùn)抛娱T一關(guān)，就構(gòu)成了一個完整而封閉的防御體系。同時古鎮(zhèn)又以廣東會館、江西會館、湖廣會館、川北會館，還有博物館、客家公園為其古建筑之翹楚，完整地保留了大量的客家民居。這里的客家博物館、客家方言、民俗和生活方式，讓洛帶成了一個名副其實(shí)的“中國西部客家第一鎮(zhèn)”。

廣東會館則當(dāng)之無愧地成了這第一鎮(zhèn)的魂了，它是洛帶鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。順著街道下坡，一眼就能看見廣東會館那頗有氣勢的門廊，它又名“南華宮”，清乾隆11年由廣東籍客家人捐資興建，氣勢恢宏，館內(nèi)雕梁畫棟，古色古香。在它巨大的城墻下留影，頓覺做為個人的渺小，客家人的商業(yè)之發(fā)達(dá)，由此可見一斑，因?yàn)槿绻麤]有雄厚的財(cái)力，是無法修筑這氣勢恢宏的巨大建筑的。

于乾隆11年由湖廣籍移民捐資而建的湖廣會館，乾隆18年由江西籍客家移民籌資興建的江西會館均體現(xiàn)了各地特色，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，安排合理、構(gòu)思巧妙，具有較高的建筑美學(xué)價值，因而經(jīng)常被影視界選為拍片場所。2003年2月，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，這里掛牌成立“四川客家博物館”，該館因此成為全國唯一的綜合性客家博物館。深諳經(jīng)商之道的客家人雖然遠(yuǎn)沒有晉商、徽商的輝煌格局，但他們在有限的天地里，已經(jīng)做出了最好的成績，前者雖然宏大，卻也悲涼，客家人雖然天地局限，卻也因此享受到了真正的人生幸福。

據(jù)史書記載，湖廣人段征于明崇禎八年躲避戰(zhàn)亂遷到了洛帶，直隸人孫國渙于明崇禎十年躲避戰(zhàn)亂遷到了洛帶，山西客商趙汾隆率家眷一百五十余口于清乾隆十七年遷到了洛帶，鎮(zhèn)江籍官員劉兆廷于清嘉慶六年謫官遷于洛帶……大量的外地游子都把自己的家眷安放在這個不起眼的小村落里，為的是什么？正是這看似平淡卻不平淡的幸福感啊。

客家公園正是這種自由平等的幸福感的集中體現(xiàn)，公園是民國時期由地方士坤和群眾集資修建的。園內(nèi)有最具特色和價值的 “女茶社”是客家婦女休閑、品茶、聊天之所，不納男賓。其間一幅“塵世囂囂到厭煩時來暫歇，茶煙細(xì)細(xì)得清閑處且偷安”的楹聯(lián)，正是當(dāng)年客家婦女擁有與男性同等社會地位和生活方式的見證。

沒錯，要求平等與獨(dú)立，才是客家人文的精髓，卻沒有明目張膽的習(xí)慣，他們只用自己的努力去改變現(xiàn)狀，讓人們知道他們的存在，他們的主張，還有他們的緬懷。洛帶仿佛成了一個守望他們理想的地方，懷抱著這樣的理想，他們對每個路人都深情地凝望，那是一種渴望被了解與認(rèn)同的凝望。與此同時，他們又自豪著，因?yàn)樗麄冎?，他們中曾?jīng)為中華民族的振興而作出貢獻(xiàn)的客家人，諸如彭家珍、朱德、郭沫若等一連串熟悉的名字，將永遠(yuǎn)留在人們的心里。

（編輯/楊鐵軍）