摘要 縱觀現(xiàn)代陶藝的發(fā)展過(guò)程，日本、美國(guó)作為東西兩地世界現(xiàn)代陶藝發(fā)達(dá)的代表性國(guó)家，對(duì)世界陶藝的發(fā)展起著舉足輕重的作用。透過(guò)日本陶藝和美國(guó)陶藝的分析比較，探討陶藝的文化發(fā)展，使人領(lǐng)悟兩國(guó)不同的陶瓷藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞 陶藝文化，比較，日本，美國(guó)，現(xiàn)代陶藝

1東、西方現(xiàn)代陶藝的起源

在西方有一個(gè)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代陶藝（美國(guó)稱(chēng)為當(dāng)代陶藝）形式的表達(dá)，起始于1954年——以彼得·沃克思自1954年起受聘任教于洛杉磯市立美術(shù)學(xué)院（后改名為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）并啟動(dòng)被后人所稱(chēng)道的“奧蒂斯革命”為標(biāo)志。沃克思受當(dāng)時(shí)的抽象表現(xiàn)主義和行為畫(huà)派的影響，嘗試并實(shí)踐一種完全拋棄傳統(tǒng)形式的制陶方式和審美情趣，以放任、偶發(fā)、自由的形式充分體現(xiàn)粘土的率性表現(xiàn)及展示藝術(shù)家情感觀念的新風(fēng)格。受他的影響并與之一起創(chuàng)作的陶藝家還有魯?shù)稀W蒂歐、安納森、保羅·蘇特納、約翰·梅森、凱·布瑞斯、魯斯曼、福瑞姆克斯等，正是他們的共同努力，掀開(kāi)了美國(guó)現(xiàn)代陶藝的新篇章。與此同時(shí)，在東方的日本，以八木一夫?yàn)槭椎娜毡粳F(xiàn)代陶藝的旗手們，也不約而同地進(jìn)行著全新陶藝的實(shí)踐。同樣是1954年，八木一夫的《薩姆薩先生的散步》的問(wèn)世，在陶藝界引起震動(dòng)，其后走泥社的成員鈴木治、山田光等人也紛紛走向了遠(yuǎn)離陶瓷功能的實(shí)用性，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作純粹造型的前衛(wèi)風(fēng)格的作品。

2美國(guó)、日本現(xiàn)代陶藝的相似點(diǎn)

美國(guó)和日本均為當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家；科技先進(jìn)、法制完備、人民生活富足；陶藝的大眾普及度極高，日本尤其廣泛；陶藝技法多樣，流派眾多，與陶藝有關(guān)的展覽、交流、研討和營(yíng)銷(xiāo)均比較普通；與陶藝配套的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)。包括成形工具、粘土原料、釉料等，如方便食品一樣能滿(mǎn)足陶藝家的創(chuàng)作需要；對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展具有重要影響和作用的代表性陶藝家層出不窮。

3美國(guó)、日本現(xiàn)代陶藝的不同點(diǎn)

日本不僅歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚，而且日本還是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的拿來(lái)主義者，同時(shí)又是一個(gè)極為成功的改良主義者。從公元7世紀(jì)到9世紀(jì)向中國(guó)學(xué)習(xí)文化、技術(shù)；無(wú)論是瓷飾還是成形、材質(zhì)取舍還是燒制技術(shù)，都是從中國(guó)直接或間接學(xué)去的，同時(shí)也接受了中國(guó)儒、道、佛文化的影響。他們?cè)谖幕系摹澳脕?lái)主義”經(jīng)驗(yàn)中，形成了明顯的分支，即社會(huì)秩序形成受到儒家文化影響較多，文化和生活則受道家文化影響較多。具體反映在陶藝文化上，在陶藝審美中，以技術(shù)為支持所體現(xiàn)出的形式美成為日本陶藝的主要特色。明治維新之后，從歐洲學(xué)習(xí)先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，從英國(guó)借鑒文官制度和社會(huì)管理體系；“二戰(zhàn)”后又從美國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代企業(yè)管理和科技等等，并形成自己的獨(dú)特模式。奇怪的是，不像有些國(guó)家出現(xiàn)的消化不良情況，形成不可調(diào)和的文化沖突，而是極為自然地成為現(xiàn)代日本的文化象征，如日本文字、服裝、茶道、傳統(tǒng)陶瓷、禪理和日本建筑等。

美國(guó)雖沒(méi)有深厚悠久的傳統(tǒng)文化，但卻擁有現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)。特別是20世紀(jì)以來(lái)，世界各地的科技、文化、藝術(shù)的優(yōu)秀人才云集美國(guó)，不僅使美國(guó)的科技事業(yè)一日千里，文化上也取代法國(guó)成為新的世界藝術(shù)中心。沒(méi)有傳統(tǒng)的包袱，反而促進(jìn)了創(chuàng)造精神的張揚(yáng)。異彩紛呈的現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)，遍布各地的各大博物館、美術(shù)館、畫(huà)廊，公共藝術(shù)、商業(yè)美術(shù)環(huán)境等，為藝術(shù)教育提供了得天獨(dú)厚的文化氛圍。崇尚創(chuàng)新，提倡個(gè)性風(fēng)格是美國(guó)藝術(shù)教育的宗旨，快餐式大眾文化的風(fēng)行更是美國(guó)商業(yè)社會(huì)的獨(dú)特風(fēng)景。

基于以上的比較，表現(xiàn)在陶藝創(chuàng)作上：由于地域、氣候、民族、人口、資源、宗教、傳統(tǒng)、生活習(xí)性等的不同，培養(yǎng)了他們各自的不同特征：

（1） 美國(guó)陶藝凸顯出更多的人性、自由、率直，而且一般都較高大、粗重。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程中的內(nèi)心沖動(dòng)和自由即興發(fā)揮的重要性，主張不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)，甚至瑕疵、開(kāi)裂等因素都是可以接受的美學(xué)觀。日本更重視和完善技藝，并凸顯技藝在陶藝中的位置和美感；

（2） 日本對(duì)待陶藝的態(tài)度是完全尊重對(duì)方的語(yǔ)言，更多的是種唯自然、唯材質(zhì)和唯工藝。美國(guó)則偏重技藝為陶藝成形的手段；

（3） 日本陶藝偏重理性及設(shè)計(jì)性，美國(guó)陶藝則偏重隨意和表現(xiàn)性；

（4） 日本陶藝色彩豐富、含蓄，講究微妙的變化和處理。美國(guó)陶藝色彩鮮明，注重大效果而忽視小細(xì)部；

（5） 日本陶藝造型考究，線形結(jié)構(gòu)及人為的設(shè)定因素明顯。美國(guó)陶藝則較隨和，泥性的表現(xiàn)因素較強(qiáng)；

（6） 日本陶藝更具裝飾性，美國(guó)陶藝則具觀念性；

（7） 日本講究含而不露，美國(guó)講究通俗易懂；

（8） 日本陶藝風(fēng)格流派眾多，形式多樣，尤其是在民藝派的實(shí)用性陶藝的研究和創(chuàng)作上，在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；而美國(guó)則更多樣化、現(xiàn)代化，更加五花八門(mén)，在創(chuàng)新上尤勝日本一籌。

總之，美國(guó)現(xiàn)代陶藝素以風(fēng)格多變和激情表現(xiàn)著稱(chēng)，與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展緊密相連；日本陶藝則更多是在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中尋求平衡點(diǎn)，但絕不放棄任何創(chuàng)新發(fā)展的途徑。

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