漢畫(huà)主要包括兩部分：一部分是畫(huà)繪(壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)、各種器繪等)；一部分是畫(huà)像石、畫(huà)像磚、畫(huà)像鏡、瓦當(dāng)?shù)雀〉窦捌渫仄＞统鐾恋奈奈飦?lái)看，第一部分的漢代繪畫(huà)所見(jiàn)很少，只出現(xiàn)在墓室的壁畫(huà)、帛畫(huà)和少量的木板畫(huà)上。而現(xiàn)今存世的畫(huà)像石有上萬(wàn)塊，畫(huà)像磚有幾百萬(wàn)塊，并且同時(shí)具有繪畫(huà)和雕刻的特點(diǎn)，極具時(shí)代特色，因此畫(huà)像石、畫(huà)像磚便成為研究漢畫(huà)的重點(diǎn)?，F(xiàn)代意義上的“畫(huà)像”概念，來(lái)源于宋代興起的金石學(xué)。趙明誠(chéng)《金石錄》、洪適《隸釋》、《隸續(xù)》等書(shū)中，都使用了畫(huà)像一詞。就其本意看，“畫(huà)像”指拓片上的圖像，并不指原石、磚上的雕刻，因?yàn)榻鹗瘜W(xué)家對(duì)漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的研究往往依靠拓片，附屬于文字的研究，圖像的研究，并不占主導(dǎo)地位。顧森指出：“所謂‘畫(huà)像’。就其本意來(lái)說(shuō)是指拓片上的圖像，即平面上的畫(huà)，并不是指原磚原石。中國(guó)對(duì)漢代這些原磚原石的研究，幾百年來(lái)基本上是根據(jù)拓片來(lái)展開(kāi)的……”

一，漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的分布及其藝術(shù)特色

畫(huà)像石是雕刻著不同畫(huà)面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。常用的雕刻技法有：陰線刻、凹面雕(主要圖像輪廓內(nèi)凹，細(xì)部用陰線表示)、凸平面雕或減地平面陰線刻(保留主要圖像輪廓以內(nèi)部分不動(dòng)，將其余部分減地，細(xì)部再用陰線處理)、浮雕(淺浮雕，高浮雕)和透雕。根據(jù)現(xiàn)有出土資料，畫(huà)像石萌發(fā)于西漢武帝時(shí)期：新莽時(shí)期有所發(fā)展。東漢時(shí)期，畫(huà)像石分布地區(qū)擴(kuò)大。形成四個(gè)中心地區(qū)：一、山東、蘇北、皖北區(qū)；二、豫南、鄂北區(qū)；三、陜北、晉西北區(qū)；四、四川地區(qū)。此外，北京、河北、浙江海寧等地也有零星發(fā)現(xiàn)。

畫(huà)像磚是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件，與畫(huà)像石類似。其制作工藝是將加工好的泥坯放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用刻有圖案內(nèi)容的印模印出各種圖像和圖案，大型圖案用幾個(gè)印模多次印壓，部分圖像用利器刻劃而成。有空心磚和實(shí)心磚兩種。一般認(rèn)為畫(huà)像磚始于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)繼續(xù)流行。秦代至西漢初期，畫(huà)像磚多用于裝飾宮殿府舍的階基，西漢中期以后，畫(huà)像磚主要用于裝飾墓室壁面。東漢是畫(huà)像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，產(chǎn)品數(shù)量、制作水平都特別突出。這個(gè)時(shí)期的畫(huà)像磚藝術(shù)盛行于中原、西南和江南的廣大地區(qū)，尤以河南和四川兩省出土最多。磚上的畫(huà)像均模印而成，原來(lái)施彩繪，但出土?xí)r多已剝落。

畫(huà)像石、畫(huà)像磚因其內(nèi)容龐雜，記錄豐富，而被許多學(xué)者視為一部先秦文化和漢代社會(huì)的圖像的百科全書(shū)。其中比較常見(jiàn)的題材大致可劃分為三類：一類與墓主有關(guān)的各種活動(dòng)，包括表現(xiàn)墓主莊園各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的農(nóng)耕、放牧、狩獵、紡織等：還有與墓主人經(jīng)歷或身份有關(guān)的題材，如車馬出行、隨從屬吏、謁見(jiàn)、幕府等：以及有關(guān)墓主生活的內(nèi)容，如燕居、庖廚、宴飲和樂(lè)舞百戲等。另外兩類，一類是宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的歷史故事，主要為忠臣孝子、節(jié)婦烈女和古代圣賢；另一類是神話故事，主要有東王公、西王母、伏羲、女?huà)z、四神、奇禽異獸等，還有被天人合一思想和讖緯之術(shù)認(rèn)定為吉祥的事物，如神鼎、祥云等；象征天空的日月星辰和云氣也多有表現(xiàn)。

山東嘉祥武梁祠西壁畫(huà)像石，共分五層：第一層為山墻銳頂部分，刻西王母和奇禽異獸，西王母作蓬發(fā)戴勝狀，畫(huà)面右方有玉兔搗藥場(chǎng)面。第二層，自右至左刻伏羲、女?huà)z、祝融、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、桀等古代傳說(shuō)中的始祖及帝王圖像。第三層，自右起刻曾母投杼、閡子騫失棰、老萊子娛親、丁蘭刻木等孝子故事。第四層，自右起刻曹沫劫齊桓公、專諸刺吳王、荊軻刺秦王等義士故事。第五層，刻車騎人物。此壁畫(huà)像內(nèi)容，稱得上是經(jīng)史故事的集大成。圖二為漢墓中常用的表現(xiàn)天空之圖像。日月合璧是祥瑞，用之符合常理。但表現(xiàn)東、西方天象，不用青龍、白虎，而用青龍與畢宿圖像則很特別。漢代“畢”為田獵之長(zhǎng)柄網(wǎng)具，用于掩兔：漢畫(huà)狩獵圖中極常見(jiàn)此物。畢又為西天區(qū)七宿之一，由八顆恒星組威：其象即如田獵掩兔之畢。周武王滅殷前有祭畢的儀式，可見(jiàn)畢宿有主戰(zhàn)事、助軍威之用。此墓主人表現(xiàn)西天區(qū)棄白虎而用畢宿，有可能與尚武有關(guān)。圖三刻畫(huà)的是孔子見(jiàn)老子的故事，圖四則是普通的騎射、田獵，圖五是百姓罟魚(yú)的場(chǎng)面，圖六、圖七表現(xiàn)了樂(lè)舞百戲的場(chǎng)景，圖八是一組水陸攻占圖的場(chǎng)景。

從中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的角度看，漢代藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)的一座高峰。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上承襲了秦代體制。但是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。楚漢浪漫主義傳統(tǒng)是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。

劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權(quán)制國(guó)家，同時(shí)也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)代，受時(shí)代精神的影響，西漢中期以后的藝術(shù)作品，往往表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢(shì)。它們把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的原始活力和野性充分地保存和延續(xù)下來(lái)，這一點(diǎn)不但表現(xiàn)在主題的龐雜上，而且也表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)、氣勢(shì)和古拙的藝術(shù)風(fēng)格上。如圖九所示，此圖為龍陽(yáng)店漢墓出土的多塊群獸畫(huà)像石之一。這些不停涌動(dòng)、糾纏的群獸所產(chǎn)生的力，使人感覺(jué)畫(huà)面容納不下，有一種向外擴(kuò)充的動(dòng)勢(shì)和張力。二十世紀(jì)前半葉，包括藝術(shù)史家在內(nèi)的學(xué)者研究漢畫(huà)，多重畫(huà)中故事及典章制度，對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格著墨不多。西方學(xué)者在這方面卻比較重視。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發(fā)見(jiàn)之漢代崖墓與石闕研究》一文，引法人色伽蘭論漢畫(huà)：“漢朝為強(qiáng)健戰(zhàn)斗生氣活潑之皇朝，其藝術(shù)之特征亦同，即在造墓藝術(shù)之中，從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動(dòng)物表現(xiàn)之。漢代大獸姑不論其種類如何，盡為長(zhǎng)身之獸，胸大腰聳，筋力呈現(xiàn)，大致以牡類體狀居多。……各種獸畜，互相追逐，互相戰(zhàn)斗，生動(dòng)之狀，雖在墓所亦然?！饼堦?yáng)店漢墓群獸圖很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。青龍、白虎、朱雀、玄武四神的造型，圖十一中的白虎，圖十二中的神獸仙人，圖十三中的異獸，圖十四中的龍虎，都體現(xiàn)了一種強(qiáng)悍的動(dòng)勢(shì)。

漢代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素、雄渾奔放，而且無(wú)論是處理大場(chǎng)面人物群像或是獨(dú)幅畫(huà)面，均能恰如其分地刻畫(huà)人物各自不同的神情及其相互之間的關(guān)系。構(gòu)圖上既能表達(dá)繁復(fù)而又富于韻律的巨幅畫(huà)面，也善于處理某一主題所需的小型畫(huà)幅。創(chuàng)作者經(jīng)常抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，并且善于運(yùn)用必要的景物以交待特定的環(huán)境，人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。如圖十五所示，第層刻的是管仲射齊桓公，第二層是荊軻刺秦王，第三層刻的是伏羲和女?huà)z。其中荊軻刺秦王尤為精彩，荊軻被抱住后的瞠目大怒，秦王“繞柱疾走”的狼狽逃竄，倒在地上驚恐萬(wàn)狀的秦舞陽(yáng)都刻畫(huà)得惟妙惟肖。中間穿過(guò)堂柱的匕首，簡(jiǎn)直要從畫(huà)面上破空而出。整個(gè)畫(huà)面給人以驚心動(dòng)魄之感。圖十六至圖十八表現(xiàn)了人與人、人與獸激烈格斗的瞬間場(chǎng)景，給人深刻的印象。

由畫(huà)像石、畫(huà)像磚以及瓦當(dāng)?shù)确从吵龅臐h代藝術(shù)盡管粗重笨拙，卻心胸開(kāi)闊、氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢(shì)，是后代藝術(shù)難以企及的。

二、有關(guān)漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的學(xué)術(shù)研究

早在明清時(shí)期，就出現(xiàn)了專門(mén)研究漢畫(huà)的學(xué)者，時(shí)至今日，已形成專門(mén)的漢畫(huà)學(xué)。在中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上，漢畫(huà)學(xué)也成為—個(gè)學(xué)界矚目的研究焦點(diǎn)。

漢畫(huà)像真正進(jìn)入文人書(shū)齋成為研究對(duì)象，直接的原因是它上面的文字，即所謂的榜題或稱題榜。宋代金石學(xué)家趙明誠(chéng)、洪適等人，清代金石學(xué)家黃易、翁方綱、阮元等人重視漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的個(gè)重要原因就是其上的榜題文字。榜題對(duì)于正確解讀圖像內(nèi)容，了解圖像的布局，探討圖像的藝術(shù)功能等很有幫助。因此，圖像內(nèi)容與榜題的考釋就成為研究畫(huà)像石、畫(huà)像磚的基本方法。

漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的史料性質(zhì)在上個(gè)世紀(jì)初就引起了學(xué)者們的關(guān)注。這種史料性質(zhì)不僅在思想史上有巨大意義，而且對(duì)研究漢代社會(huì)的各個(gè)方面，諸如當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)思想等等都是不可多得的圖像資料。因此發(fā)掘漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的史料價(jià)值就成為對(duì)其研究的重要內(nèi)容。

為了探究漢代人對(duì)墳?zāi)菇ㄖM(jìn)行裝飾的意義和目的，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的藝術(shù)功能。對(duì)這一功能的闡釋大概可以分為三個(gè)方面：一是對(duì)它整體功能的論述。蔣英炬指出“漢畫(huà)像石藝術(shù)功能的終極結(jié)果，是從屬并滿足著人們對(duì)死的觀念和欲求，撫慰著生人的靈魂?！薄６菍?duì)單體建筑整體功能的研究，巫鴻把這稱為“中層研究”。巫鴻在1989年提出“中層研究”的方法論時(shí)認(rèn)為：以往對(duì)漢畫(huà)的分析多在高低兩個(gè)層次上進(jìn)行。低層研究專注于對(duì)單獨(dú)畫(huà)像的形式內(nèi)容分析，而高層研究則關(guān)注漢畫(huà)的發(fā)展以及與社會(huì)、宗教、意識(shí)形態(tài)的一般性關(guān)系。他所倡導(dǎo)的“中層研究”應(yīng)專注于代表性的墓葬、享堂、塋域，細(xì)致分析題材的選擇、題材之間的聯(lián)系、以及裝飾部位的意義。這種研究一方面可以顯示流行題材在特定墓葬建筑中的特殊意義，另一方面又可突破宏觀的社會(huì)學(xué)解釋，把畫(huà)像與墓主及其家庭的地位和思想進(jìn)行確實(shí)有據(jù)的聯(lián)系。巫鴻以此方法論作指導(dǎo)，在對(duì)武梁祠的研究中取得了突出的成就。三是對(duì)具體圖像意義的闡釋，尤其是對(duì)漢畫(huà)像石上伏羲、女?huà)z和西王母、東王公兩對(duì)主神的研究。

總之，對(duì)漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的研究可以清理出四種不同的研究范式。這四種范式為；一，金石學(xué)式的研究；二，考古學(xué)式的研究；三，文化學(xué)式的研究；四，藝術(shù)學(xué)式的研究。這四種研究范式各有側(cè)重：金石學(xué)的研究?jī)H是著錄、考訂；考古學(xué)的研究，注重實(shí)證的考據(jù)，但對(duì)其意義的理解往往是遮蔽的；文化學(xué)的研究，重視的是從政治、經(jīng)濟(jì)、信仰等方面的研究，基本上是對(duì)畫(huà)像外在因素的探討；藝術(shù)學(xué)的研究雖然分析了畫(huà)像本身的藝術(shù)特征，但沒(méi)有深入到漢代的藝術(shù)精神、審美觀念上來(lái)研究。近年來(lái)利用圖像學(xué)和符號(hào)學(xué)對(duì)漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚進(jìn)行的研究也取得了一定的成就，開(kāi)辟了研究的新方向。

綜上所述，本文簡(jiǎn)略地回顧了漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的藝術(shù)特色及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究。相信隨著出土文物的不斷增多，新方法的不斷采用，對(duì)漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的研究會(huì)取得更大的成果，也會(huì)對(duì)我們的當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。