皇帝的大印稱(chēng)“玉璽”，這是秦始皇一統(tǒng)天下后為了突顯他的高貴而首創(chuàng)的。歷史上最著名的玉璽無(wú)疑要數(shù)秦始皇的那顆傳國(guó)璽，它先后經(jīng)歷了多個(gè)朝代、多位帝王將相之手，最終被元朝皇帝的后裔帶到大漠后便銷(xiāo)聲匿跡了。

今人看來(lái)，傳國(guó)璽只是個(gè)故事或傳說(shuō)，但在那金戈鐵馬的崢嶸歲月里，確有無(wú)數(shù)英雄豪杰曾為它癡迷和瘋狂。自李斯用大篆在傳國(guó)璽上寫(xiě)下“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字后，它就不再是個(gè)簡(jiǎn)單的大印，而成了正統(tǒng)王權(quán)和高貴出身的象征，成了歷朝歷代封建統(tǒng)治者心中解不開(kāi)的情結(jié)。

在短暫的禪讓制之后，世襲制成了清朝滅亡前中國(guó)歷史上皇權(quán)傳承的唯一方式。除了少數(shù)幾個(gè)有志之士喊出了“王侯將相寧有種乎”的豪言壯語(yǔ)外，當(dāng)權(quán)者依然要竭力證明自己的“正統(tǒng)”，而要證明這一點(diǎn)，只能借助于這顆價(jià)值連城的傳國(guó)璽。在漫長(zhǎng)的玉璽爭(zhēng)奪戰(zhàn)之中，有一個(gè)小插曲一直被視作經(jīng)典流傳千年：西漢末年，大司馬王莽獨(dú)攬朝政，他急于篡奪皇位，就命安陽(yáng)侯王舜逼迫太后交出傳國(guó)璽。太后眼見(jiàn)劉氏江山將落入王莽手中，一氣之下，將玉璽摔在地上，玉璽的一角就此崩塌。王莽拿著缺角的傳國(guó)璽裝出一副天命不可違的可憐樣，哭哭啼啼地把小皇帝拉下寶座，自己登上了垂涎已久的帝位。其實(shí)，王莽能不能登上帝位并不取決于他是否擁有傳國(guó)璽，以當(dāng)時(shí)的情況看，篡權(quán)只是遲早的事。但就是這遲早的事，王莽卻非要多此一舉地逼太后交出傳國(guó)璽，由此可見(jiàn)傳國(guó)璽所象征的正統(tǒng)和高貴在王莽心目中的地位。在歷代統(tǒng)治者看來(lái)，無(wú)論自己手中擁有多大的權(quán)力，倘若不握有傳國(guó)璽就無(wú)法證明自己正統(tǒng)的出身，而非正統(tǒng)的政權(quán)則會(huì)成為他人譏諷的把柄和自己心中的遺憾。所以，這才有了一幕幕因?yàn)闋?zhēng)奪傳國(guó)璽而引發(fā)的悲劇、喜劇，甚至鬧劇。

一顆小小的玉璽因?yàn)橄笳髁苏y(tǒng)而在中國(guó)歷史上叱咤風(fēng)云了1500多年，成為你爭(zhēng)我?jiàn)Z的稀世珍寶，這一點(diǎn)恐怕連秦始皇也始料未及。對(duì)“正統(tǒng)”的崇尚與追求更是成為了統(tǒng)治者和國(guó)人普遍認(rèn)同的真理；因?yàn)檎y(tǒng)，皇帝要出身帝王世家，科舉要比試八股文章，做人要遵循封建禮教，學(xué)習(xí)要獨(dú)尊儒術(shù)。

于是，我們的祖先排斥西學(xué)，抵觸外來(lái)文化，視新興事物為歪門(mén)邪道，一心維護(hù)中華民族文化的純潔和正統(tǒng)。但最終，正是這種對(duì)“正統(tǒng)”的近乎病態(tài)的追求，讓中國(guó)付出了割地和賠款的沉重代價(jià)。

于是，人們醒悟了，將一貫被奉為至理的“正統(tǒng)”徹底推翻。帝王被罷黜了，科舉制度被取消了，封建禮教被廢除了，人們的思想和精神得到了解放，沒(méi)有人不為這一切歡呼雀躍。但隨之而來(lái)的卻是另一種罪過(guò)：延續(xù)了千年的儒學(xué)在我們的手中中斷了，中華民族禮儀之邦的氣質(zhì)在我們身上退去了，無(wú)數(shù)千年古剎在我們手中毀滅了。我們不僅廢除了封建社會(huì)不合理的“正統(tǒng)”，也摧毀了歷史中燦爛的傳統(tǒng)。

站在今天的角度，以更理性的思維去回顧中國(guó)歷史，我們不得不認(rèn)真思考，究竟該怎樣解決“正統(tǒng)”和“新興”之間的矛盾，究竟該如何對(duì)待所謂的“正統(tǒng)”的中國(guó)文化。

傳國(guó)璽是用大名鼎鼎的和氏璧制成的。和氏璧乃世間不可多得的天然美玉，晶瑩剔透，令人心醉。但凡是天然玉石，就不可能完美無(wú)瑕，對(duì)待有瑕疵的美玉，能工巧匠決不是讓它粉身碎骨，也不會(huì)任其瑕疵畢現(xiàn)，而是精雕細(xì)琢令它光彩奪目。

同樣的道理，對(duì)待我們心中不完美的“傳國(guó)璽”，我們也應(yīng)當(dāng)擺正心態(tài)。其實(shí)，沒(méi)有任何文化擁有永恒的正統(tǒng)，正統(tǒng)并不等同于傳統(tǒng)，真正的正統(tǒng)也并不意味著專(zhuān)斷和排斥。正統(tǒng)只是從前人的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的一種主流的意識(shí)，而這種意識(shí)是否存在保留價(jià)值卻需要今人來(lái)冷靜地判斷。因此，正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化，不故意拔高也不刻意貶低，不一味推崇也不全盤(pán)否定，去其糟粕，取其精華，唯有如此，才能留住博大精深的中華文明。

【作者系四川省成都七中高2008級(jí)（13）班學(xué)生】

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文章旁征博引，事例充分，表現(xiàn)了作者豐厚的知識(shí)積累。另外，文章見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言，新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)表現(xiàn)了作者思想的深刻。敘述、議論有機(jī)結(jié)合，字里行間滲透著作者或嘲諷或憤激的情感，表明了作者鮮明的立場(chǎng)。這是一篇較為成功的習(xí)作。

【特邀點(diǎn)評(píng)：胡萬(wàn)田】