在武岡市迎春亭派出所值班室內(nèi)，農(nóng)婦殷小云不僅被戴上了手銬，而且嘴巴還被貼上膠布。她身上僅有的背包帶一端系頸，另一端被系在床欄上，尸檢報(bào)告說(shuō)：“死者系索帶類物體壓迫頸部導(dǎo)致窒息死亡”。據(jù)初步調(diào)查，這屬于上吊自殺。殷小云身上留下多處軟組織損傷，法醫(yī)說(shuō)損傷是鈍性物擊打造成的，但由于派出所不承認(rèn)毆打，已無(wú)法查清傷痕來(lái)源。武岡市檢察院檢察長(zhǎng)劉天元說(shuō)，警察會(huì)因“濫用械具”被追究；該院反瀆局局長(zhǎng)李曉清表示，正是由于派出所的違法行為，才釀成悲劇。該院副檢察長(zhǎng)李松成說(shuō)，迎春亭派出所已第三次發(fā)生類似事故，但以前一直沒(méi)追究過(guò)警察的責(zé)任。

那三個(gè)當(dāng)班的警察，他們的冷漠和麻木使他們無(wú)法做到和農(nóng)婦殷小云同悲，有人認(rèn)為警察的職業(yè)特征決定了他們必須適度運(yùn)用暴力。那么，對(duì)于這種作為公共權(quán)力的暴力應(yīng)如何評(píng)估呢？

在健康的情形下，愛(ài)與覺(jué)察可以制衡和吸納邪惡的種子。而公職人員的過(guò)度運(yùn)用暴力則屬于一種失去制衡的邪惡人性。美國(guó)心理學(xué)家斯科特·派克在《邪惡人性》中如此界定邪惡——“護(hù)衛(wèi)或保存?zhèn)€人病態(tài)自我的完整，而且運(yùn)用權(quán)勢(shì)毀滅他人?！焙沃^“個(gè)人病態(tài)自我”？倘若自我不是開(kāi)放的、友善的、包容的和自省的，那就必然是病態(tài)的。健康的自我在成長(zhǎng)中不斷調(diào)整和改變，而病態(tài)的自我不惜以公開(kāi)的強(qiáng)迫行為役使他人服從自我意志。在美國(guó)加州大學(xué)圣魯斯分校心理學(xué)系，克瑞格·漢內(nèi)教授等研究人員在大樓的地下室修建了模擬監(jiān)獄。為研究監(jiān)獄行為，學(xué)生們自愿分成兩組，充當(dāng)獄吏和囚犯。由于“獄吏”們很快給“囚犯”罩上頭罩，并強(qiáng)迫其脫光衣服，變成以欺辱他人為樂(lè)的虐待狂，原定兩周的實(shí)驗(yàn)被迫在六天后緊急中止。一定條件下，譬如在力量對(duì)比的絕對(duì)懸殊之下，普通人也會(huì)很容易產(chǎn)生可憎的虐待傾向。

來(lái)自權(quán)力的暴力天然具有無(wú)饜足的擴(kuò)張性。阿爾諾·格魯恩在《同情心的喪失》中指出：“這樣的暴力是不能通過(guò)發(fā)泄而減少的。它有一種自身的規(guī)律：暴力行為越多，就越要通過(guò)新的暴力行為來(lái)排斥良心?！贝送?，在團(tuán)體心理不成熟的前提下，作為成員的個(gè)體很難主動(dòng)選擇良知與道德責(zé)任之路；反過(guò)來(lái)，個(gè)體泯滅良知的暴力行為一旦被推卸給團(tuán)體，“整個(gè)團(tuán)體的良心也會(huì)變得支離破碎甚至弱化到完全消失”（斯科特·派克語(yǔ)）。因?yàn)楣餐瑩碛械牟涣嫉淖詰賰A向，很容易讓個(gè)體以團(tuán)體之名相互依存并逃避基本的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。倘若“運(yùn)用權(quán)勢(shì)毀滅他人”的具體責(zé)任者將這種“毀滅”的原因推給抽象的“權(quán)勢(shì)”，就像歷史上每一次浩劫和“人禍”都無(wú)人承擔(dān)罪責(zé)那樣，我們這些殷小云的“鄉(xiāng)親”就無(wú)法為她“討一個(gè)公道”；倘若罪人的心靈不敞開(kāi)，真實(shí)的愛(ài)走不進(jìn)來(lái)，心理學(xué)的專業(yè)人士也就無(wú)法為施暴者解脫恐懼、拯救良心。

警察的職業(yè)特征使他們被賦予了沉重的公共權(quán)力，所以有必要從團(tuán)體心理和個(gè)體心理方面，對(duì)其進(jìn)行關(guān)注、訓(xùn)練與治療。而心理學(xué)切羅基族的狼寓言，在某種程度上已經(jīng)道出警察心理學(xué)的全部秘密：切羅基族是北美易洛魁印第安人的一支，該族的長(zhǎng)老對(duì)孫子說(shuō)，他心里有兩只狼，它們一直在進(jìn)行著一場(chǎng)搏斗：一只是邪惡的狼，充滿憤怒、嫉妒、悲傷、遺憾、貪婪、自大、自憐、負(fù)罪感、怨恨、自卑、傲慢，自私。另一只狼是善良的狼，充滿喜悅、和平、愛(ài)、希望、寧?kù)o、謙卑、善意、仁慈、同情、慷慨、真誠(chéng)和信念。孫子想了一會(huì)兒，接著問(wèn)爺爺：“那到底哪一只狼贏了呢？”切羅基長(zhǎng)老淡淡地回答道：“我喂養(yǎng)的那一只?！痹诰斓男闹校殬I(yè)的特殊性會(huì)使兩只狼搏斗得更為激烈。

喂養(yǎng)哪一只狼，不僅僅是警察作為個(gè)體的自我療愈與心靈成長(zhǎng)的關(guān)鍵，同樣也是我們每一個(gè)普通公民的選擇。當(dāng)那三個(gè)當(dāng)班的警察選擇作為“壓迫者”，以仇恨面對(duì)可憐的農(nóng)婦，我們可曾想到，只有每一個(gè)人都找到自我并堅(jiān)持韌性，只有每一個(gè)人都堅(jiān)決抵御暴力征服，“邪惡的狼”的給養(yǎng)才能夠真正被斷絕?！拔覀儧](méi)有能力在這種恨面前保護(hù)自己，其原因是我們與壓迫者認(rèn)同……對(duì)愛(ài)的渴望被對(duì)權(quán)威的渴望所阻礙，這樣的權(quán)威允許我們免遭恐懼和恐怖的侵襲，同時(shí)也迫使我們美化壓迫者?！保ò栔Z·格魯恩語(yǔ)）而只有停止“與壓迫者認(rèn)同”，停止“美化壓迫者”，未來(lái)更多的“鄉(xiāng)巴佬”們才可能真正獲得免于恐懼的自由?！皩?duì)愛(ài)的渴望”喂養(yǎng)了那只“善良的狼”，“對(duì)權(quán)威的渴望”喂養(yǎng)了那只“邪惡的狼”。喂養(yǎng)哪一只？在這里，警察的心理學(xué)也是我們每一個(gè)人的心理學(xué)。

編輯：盧勁杉