1993年寒冬，我在福佑路古玩市場覓到一面古銅鏡。鏡圓形，無鈕，素寬緣，緣中部內(nèi)凹，兩邊上卷。直徑9.1厘米，緣厚0.94厘米，胎重480克，銅質(zhì)呈現(xiàn)水銀鈷。

該鏡面光亮，少銅銹。鏡背主飾五座山圖案，稱為五岳，古代俗稱“五”，是中國五大名山的代表。五岳圖形為山岳的平面圖，又稱五岳真形圖，是道教的符篆，為天上神的文字。五岳真形圖始見于魏晉時(shí)人所作的《漢武帝內(nèi)傳》。在神話故事中，五岳是神仙所居之處。唐代大詩人李白在詩中有“五岳尋神仙不辭之遠(yuǎn)”之說?！侗阕印吩唬骸靶薜乐?，棲隱山谷，須得五岳真形圖佩之，則同中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能進(jìn)。”

據(jù)《藏經(jīng)》記載：“五岳之神，分掌世間人物，名有所屈”。鏡模鈕心為中岳圖形，外四方各有四岳圖紋。五岳是以河南省境內(nèi)中岳嵩山為居中，取代鏡鈕，傳說嵩岳主掌土地、山川、牛羊食嚼。左上為西岳華山，位于陜西省，傳說華岳主掌金、銀、鐵、飛禽走獸。左下為南岳衡山，位于湖南省，傳說衡山主掌星象、水族魚龍等。右上為東岳泰山，位于山東省，傳說泰岳主掌人間生死貴賤修補(bǔ)。泰山乃是天地之利，群夷之府，為五岳祖。右下為北岳恒山，位于山西省，傳說恒岳主掌江河淮濟(jì)，四足負(fù)荷等事。

我國道教創(chuàng)始于東漢，是中華民族土生土長的宗教，傳教以道家學(xué)說為宗旨，帶有濃厚的封建迷信色彩。從目前考古發(fā)掘的銅鏡資料分析，五岳真形鏡始鑄于唐代，如現(xiàn)藏于故宮博物院的“日月星辰五岳八卦鏡”就是典型。宋代道教盛行，特別是宋徽宗年間（公元1101～1125年），立道教為國教，從而宋人信奉道教很時(shí)尚。在宋代銅鏡鑄造中，以道教內(nèi)容為題材紋飾更為多見。如宋代仙人龜鶴齊壽鏡，在古墓中時(shí)有所見出土。但奇怪的是，五岳真形鏡尚未發(fā)現(xiàn)，念人費(fèi)介，有待發(fā)掘和考證。

1984年4月，蘇州太倉縣明代黃元會夫婦合葬墓中出土一面五岳真形鏡，圖紋與本鏡完全相似，直徑10厘米。蘇州博物館將鏡背上圖案注釋成“雙魚圖樣，并鑄有兩個(gè)魚蟲體字”，這是不確切的、實(shí)屬道教“五岳真形圖”的符號。該鏡上圖案與本文略有差異，華岳與恒岳的符號方位倒置。上海博物館藏有一面記年為“大明萬歷”的五岳真形鏡，從而為我所藏銅鏡的斷代作了佐證。故宮藏有一面清宮內(nèi)府造的康熙五岳八卦鏡，表明清代也有鑄造五岳真形鏡的情況。

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