誨淫誨盜，該當何罪？在西方，近年來興起了一門新的學科——文化犯罪學。按照這個學說，媒體是把“雙刃劍”，在為預(yù)防犯罪搖旗吶喊的同時，一些媒體本身也扮演著犯罪者的角色。不恰當?shù)夭シ疟┝ζ圃炖?jié)目，以及打著普及性科學旗號進行赤裸裸的性教唆，都具有犯罪的表征。媒體的這種“亞健康”，媒體從業(yè)人員自身未必意識得到。事實上，真等意識到的時候，恐怕也很可能已經(jīng)是歷史的“文化罪人”了。

不管是電視熒屏還是廣播頻道，都是名副其實的公眾平臺。遺憾的是，一些廣電節(jié)目的主持人，在這個公共平臺上工作，其隨意程度不亞于在其自家的臥室里，無聊、低俗、赤裸，傳遞給受眾的只能是一種惡心的感覺。

可想而知，廣播和電視媒體的公信力，因為幾個“老鼠屎”式的節(jié)目，糟蹋了不少。痛定思痛，我們不得不考慮這樣一個問題：廣電人，究竟是在為誰服務(wù)，要把你們的受眾引向何方？誠如有人所說，“電視也算得上民族文化的一個引導(dǎo)者，它的社會責任很大。搞傳播就應(yīng)該是良心工程。做好媒體很重要，這是永遠需要的?！?/p>

位卑未敢忘憂國，何況是肩負新聞文化傳播歷史使命的主持人，忘掉什么也不能忘記自身的社會責任啊。

在一個被稱為“娛樂的時代”里，娛樂究竟是什么，似乎還是一個難以厘清的概念。

看過《濟公新傳》這部電視劇，你會覺得濟公的本事，比《西游記》里的神仙還了得。濟公是人還是神的困惑，其實剛好也是娛樂和正經(jīng)的困惑。

于是，人們糊涂了：這是中國的濟公嗎？有人解釋說，這是娛樂，權(quán)當消遣。

傳媒的娛樂主義傾向，模糊了娛樂的界限。有關(guān)“娛樂的邊界”問題，隨之出現(xiàn)。娛樂需要有個邊界，既不能信口雌黃，更不能沒完沒了。

物極必反。片面強調(diào)娛樂，后果不堪設(shè)想。1985年，美國作家尼爾·波茲曼在其暢銷書《娛樂至死》一書中提到：“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的形式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果我們成了一個‘娛樂至死’的物種?！?/p>

周國平先生說，文化的反面是娛樂?！皧蕵肥请娨暽纤性捳Z的超意識形態(tài)。在電視的強勢影響下，一切文化在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了?！薄拔疑钚潘俏覀儽仨氄J真聽取的警告?！?/p>

如果說廣播是色情式的娛樂，電視劇是故事式的娛樂，那么，電視的選秀節(jié)目，則是選秀式的娛樂——每到周五晚間，從中央到地方的電視臺，絕大多數(shù)都在進行選秀式的娛樂。

“選秀本無可厚非，但不管初衷如何，目前的選秀節(jié)目最終都難免受到商業(yè)利益的侵襲，使得‘秀場’變成了‘名利場’、‘是非場’”。中國舞蹈家協(xié)會副主席馮雙白如是說。

“都是經(jīng)濟利益在作怪。為了收視率，為了追求短信效益，為了最大限度地利用規(guī)則，一些選秀節(jié)目開始頻出奇招、怪招。選秀節(jié)目質(zhì)量下降，因為選秀的性質(zhì)已經(jīng)有了變化?！敝袊鴤髅酱髮W教授苗棣這樣說。

原中國文聯(lián)副主席仲呈祥更是憂心忡忡：選秀節(jié)目泛濫，是對當前文藝界存在的“浮躁而不沉穩(wěn)，膚淺而不深刻，油滑而不幽默，庸俗而不典雅”的狀況“火上澆油”。

娛樂有界，媒體當止于該止時?！?/p>