編者按：2007年6月12日，北京校長(zhǎng)德育論壇啟動(dòng)式暨首場(chǎng)論壇在北京市大興區(qū)成功舉辦，拉開(kāi)了以“育人是學(xué)校辦學(xué)的根本目標(biāo)”為主題的2007年校長(zhǎng)德育論壇的帷幕。

北京校長(zhǎng)德育論壇始于2006年4月7日，由北京市教委主辦，北京教育音像報(bào)刊總社承辦。2006年先后召開(kāi)了四次大型論壇，組織17名校長(zhǎng)闡述了作為辦學(xué)者的德育思考，展示了學(xué)校的育人成果和典型經(jīng)驗(yàn)，并有4名專(zhuān)家在論壇上發(fā)表對(duì)德育的最新研究和發(fā)現(xiàn)，為首都德育營(yíng)造了良好的輿論氛圍。

2007年的北京校長(zhǎng)德育論壇采用“市里引領(lǐng)，立足區(qū)縣”的原則，從6月12日首場(chǎng)論壇開(kāi)始，北京市19個(gè)區(qū)縣（含燕山地區(qū)）將就自己的特色先后舉辦19場(chǎng)以上的分論壇，預(yù)計(jì)將有上百名校長(zhǎng)走上論壇，數(shù)千名干部、教師參與。

在此，我們擷取了2007年首場(chǎng)論壇幾位校長(zhǎng)的精彩發(fā)言以饗讀者，希望我們的欄目同北京校長(zhǎng)德育論壇一起，不僅成為校長(zhǎng)們展示、溝通、交流、分享的平臺(tái)，也成為校長(zhǎng)們碰撞思想、啟迪智慧的橋梁。

一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)的德育思考

◆中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)劉彭芝

常懷憂患意識(shí)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，是每一個(gè)人都應(yīng)具備的素質(zhì)，對(duì)擔(dān)當(dāng)一定責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，這個(gè)素質(zhì)顯得尤其重要。那么，作為一名中學(xué)校長(zhǎng)，我目前最大的憂患是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是德育。

如果說(shuō)目前的中學(xué)教育存在隱患的話，最大的隱患是德育；如果說(shuō)中學(xué)教育有可能出問(wèn)題的話，最大的可能也是出在德育上。正因?yàn)槿绱?，這一個(gè)時(shí)期，我腦子里想得最多的問(wèn)題是德育。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)德育工作形勢(shì)

中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在思想觀念、道德意識(shí)上，舊的體系已經(jīng)打破，新的體系尚未建立。這個(gè)時(shí)期的德育不好搞，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)，許多國(guó)家的德育出了問(wèn)題，也大多在這一時(shí)期。

今天的社會(huì)信息爆炸，思想多元；今天的孩子，比起他們的前輩，幸運(yùn)而又不幸。幸運(yùn)，是自由發(fā)展空間更大了；不幸，是困惑更多了，陷阱更多了。有人這樣來(lái)形容今天的中學(xué)和學(xué)生：學(xué)生不再單純，校園不再安寧，教師不再權(quán)威。在這樣的大環(huán)境下，德育怎么搞，的確是個(gè)巨大難題。與教育界的前輩相比，與外國(guó)的教育同行相比，我國(guó)今天的教育工作者還有一個(gè)獨(dú)特的困難，那就是獨(dú)生子女的教育。再過(guò)五到十年，我國(guó)的教育將從整體上進(jìn)入獨(dú)生子女教師教育獨(dú)生子女學(xué)生的時(shí)代，那時(shí)的問(wèn)題將比現(xiàn)在還要多、還要大。談中學(xué)的德育問(wèn)題，我們必須正視這個(gè)古今中外都未經(jīng)歷過(guò)的曠世難題。

無(wú)論從哪個(gè)角度看，我們的德育工作面臨的形勢(shì)都不容樂(lè)觀，都要求我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)。

談問(wèn)題，倒苦水，不是為了發(fā)牢騷，推卸責(zé)任。恰恰相反，認(rèn)清形勢(shì)，正是為了把握方向，明確責(zé)任。我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們的社會(huì)信息爆炸，思想多元。我們面對(duì)的學(xué)生是獨(dú)生子女，這些既是困難，也是機(jī)遇。在這樣的社會(huì)條件下，如果我們能逆勢(shì)而上，勇于擔(dān)當(dāng)，繼承傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新，保證德育工作不出亂子，進(jìn)而有所建樹(shù)，探索出一套新的德育體系，那將是一件惠及當(dāng)代、澤被后人、功德無(wú)量的事情，是對(duì)人類(lèi)教育史的重大貢獻(xiàn)。

認(rèn)清了形勢(shì)，我們可以用四個(gè)“最”字來(lái)勾畫(huà)當(dāng)代德育工作的形象和任務(wù)：困難最大、機(jī)遇最大、責(zé)任最大，如果做得好，貢獻(xiàn)也最大。

消除德育工作思想誤區(qū)

我們做任何工作，思想到位是措施到位、行動(dòng)到位的前提。思想到位，首先要求我們走出思想誤區(qū)。當(dāng)前，我們做德育工作，必須走出以下幾個(gè)思想誤區(qū)。

1. 走出社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭痔煜隆钡恼`區(qū)

德育工作要社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭灰惑w”，但“三位一體”不能沒(méi)有主次，“三位一體”也不是“三分天下”。

社會(huì)有時(shí)是具體的，但更多時(shí)候是相對(duì)抽象的。當(dāng)我們說(shuō)某一件事是全社會(huì)負(fù)責(zé)時(shí)，往往是沒(méi)有人負(fù)責(zé)的。所以，當(dāng)我們說(shuō)青少年的德育要全社會(huì)負(fù)責(zé)時(shí)，也總是理論意義大于實(shí)際意義。

“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，青少年的德育，家庭要負(fù)責(zé)。但讓家庭承擔(dān)青少年的德育，有許多先天不足。特別是今天，四個(gè)祖輩、兩個(gè)父輩共同守著一根獨(dú)苗，溺愛(ài)之情空前絕后，由他們來(lái)做孩子的德育工作，效果更是大打折扣。

因此，我們要走出德育工作社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭痔煜隆钡恼`區(qū)，必須明確：學(xué)校是青少年德育工作的主要承擔(dān)者，教師是青少年德育工作的重要責(zé)任人。在這一點(diǎn)上，廣大教育工作者別無(wú)選擇，要義不容辭，要義無(wú)反顧。

2.走出“今不如昔”的誤區(qū)

我們也許對(duì)今天不滿意，但這并不代表我們對(duì)過(guò)去滿意；我們也許覺(jué)得今天的德育有問(wèn)題，但這并不意味著過(guò)去的德育就沒(méi)問(wèn)題。我們今天強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)德育工作，并不是要回到過(guò)去。凡事一遇到問(wèn)題就往回看，是衰老的表現(xiàn)，是消極的表現(xiàn)。我們今天強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育工作，只能立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)；我們今天的德育工作，只有與時(shí)代同步，與學(xué)生同心，找到共鳴點(diǎn)，拿出新亮點(diǎn)，一切向前看，才能受到學(xué)生的歡迎，才能取得實(shí)效，才能不辜負(fù)時(shí)代與人民的期望。

3.走出“智育”與“德育”互為因果的誤區(qū)

掌握文化知識(shí)，有利于提高人的道德修養(yǎng)。但智商不等于情商，學(xué)歷高低與道德水平高低沒(méi)有因果關(guān)系。生活中高學(xué)歷的罪犯也很多，法國(guó)大文豪雨果就說(shuō)過(guò)，世界上高智商的人，有兩個(gè)地方最多，一個(gè)是大學(xué)，一個(gè)是監(jiān)獄。兩千多年前，孔夫子就有“禮失而求諸野”的感嘆。寄希望于知識(shí)水平越高道德水平也越高的人，最終的結(jié)果大多是失望。

智育代替不了德育，美育也代替不了德育。我們提倡將德育融入各種知識(shí)學(xué)習(xí)之中，但這種融入，絕不是德育的自我消失，恰恰相反，是讓德育在各種知識(shí)學(xué)習(xí)中起引領(lǐng)作用，起激勵(lì)作用。古人常講，要“先器識(shí)后文藝”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)講，就是先道德后文章。我們承認(rèn)智育對(duì)德育有促進(jìn)作用，但絕不能無(wú)限夸大這種促進(jìn)作用。德育與智育，不是一個(gè)層面的概念，在學(xué)校的教育體系中，德育永遠(yuǎn)處于龍頭老大的地位。這個(gè)龍頭老大的地位一旦動(dòng)搖，我們的教育就要出問(wèn)題。

4.走出“專(zhuān)職教師打天下”的誤區(qū)

做德育工作，當(dāng)然要開(kāi)課，當(dāng)然要有專(zhuān)任教師。但做好德育工作，絕不是開(kāi)幾門(mén)課，有幾位專(zhuān)任教師就萬(wàn)事大吉了，如果真是這樣，德育工作豈不是太容易了嗎？德育工作難就難在它不是幾位專(zhuān)任教師的事，不是學(xué)校德育處的幾位工作人員的事，而是全體教育工作者的事。要做好德育工作，必須走出“專(zhuān)職教師打天下”的誤區(qū)。

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生在回憶幾位對(duì)他影響很大的中學(xué)老師時(shí)，特別說(shuō)到體育老師劉伯能。劉老師教學(xué)生“立正”，喊完口令即說(shuō)：“須白刃交于前，泰山崩于后，亦凜然不動(dòng)，始得立正。”遇到烈日強(qiáng)風(fēng)或陣雨，劉老師就說(shuō)：“汝輩非糖人，何怕日；非紙人，何怕風(fēng)；非泥人，何怕雨。怕這怕那，何時(shí)能立？”從這些話可以看出，劉伯能先生既是一位體育老師，更是一位人生導(dǎo)師。豐子愷先生認(rèn)為，對(duì)他人生影響最大的兩位老師是李叔同和夏丐尊先生，李叔同先生是美術(shù)老師，夏丐尊先生當(dāng)時(shí)是舍監(jiān)，用今天的話來(lái)說(shuō)，是學(xué)校的宿舍管理人員。

今天，我們的所有教職員工，都要向劉伯能、李叔同、夏丐尊先生學(xué)習(xí)，不管教什么課，不管從事什么工作，都要擔(dān)當(dāng)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的任務(wù)，把自己所教的知識(shí)上升到人生意義的層面，都要用自己的言行做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

5.走出“德育是虛，智育是實(shí)”的誤區(qū)

德育，是學(xué)校教育的生命線，是學(xué)校工作的一號(hào)工程。但有多少校長(zhǎng)真的把德育作為學(xué)校教育的生命線和一號(hào)工程？一號(hào)工程意味著投入的精力最多，有多少校長(zhǎng)能毫無(wú)愧色地說(shuō)自己在德育上投入的精力最多？產(chǎn)生這種反差，最大的原因，還是許多人覺(jué)得“德育是虛，智育是實(shí)”。我們要消除在德育問(wèn)題上的思想誤區(qū)，最重要的就是要消除“德育是虛，智育是實(shí)”的誤區(qū)。

“虛”能生“實(shí)”，而“實(shí)”不能生“虛”，從這個(gè)意義上講，“虛”正是最大的“實(shí)”?！疤摗笔潜靖?，“實(shí)”是枝葉。德育是學(xué)校教育的本根，德育一輸，全盤(pán)皆輸。在教育理念上，我們必須把德育作為學(xué)校工作的一號(hào)工程，但只有這個(gè)還不夠。在教育評(píng)估上，我們必須采取德育“一票否決制”。只有教育理念和教育評(píng)估“雙管齊下”，我們才能保證校長(zhǎng)和教師在行動(dòng)上實(shí)實(shí)在在地把德育作為學(xué)校工作的一號(hào)工程來(lái)抓。

做好德育工作的著力點(diǎn)

做好德育工作，千頭萬(wàn)緒 ，就當(dāng)前的情況而言，有幾點(diǎn)很重要。

1.守住底線很重要

守底線，就是打基礎(chǔ)。基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖；底線守不住，一切都無(wú)從談起。當(dāng)前德育工作的底線有兩條：一條是遵紀(jì)守法。中學(xué)必須把法治教育納入德育工作，讓每個(gè)孩子將來(lái)都能具備法治精神，樹(shù)立法治意識(shí)，做遵紀(jì)守法的公民。一條是珍愛(ài)生命。德育以人為本，起始點(diǎn)應(yīng)該是珍愛(ài)生命。

2.放大自我很重要

放大自我的教育就是推己及人的教育。我們要讓孩子明白，生命是平等的，我們既要珍愛(ài)自己的生命，也要珍愛(ài)別人的生命；既要珍愛(ài)人的生命，也要珍愛(ài)大自然中的一切生命?，F(xiàn)在的孩子，自我意識(shí)很強(qiáng)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)此，我們要給予深刻的理解和充分的肯定。但我們更要教育孩子，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人的自我意識(shí)空前高漲的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作和追求共贏的社會(huì)，一個(gè)人必須要合群、愛(ài)群、樂(lè)群、利群，一個(gè)人的價(jià)值只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中才能實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人的人生價(jià)值，只有在服務(wù)祖國(guó)、造福人民中才能實(shí)現(xiàn)最大化。說(shuō)到底，我們的德育工作的過(guò)程，也就是讓孩子從“小我”走向“大我”的過(guò)程。

3.榜樣很重要

有人說(shuō)，榜樣的時(shí)代過(guò)去了，現(xiàn)在的人，誰(shuí)也不服誰(shuí)。這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的。人在任何時(shí)候都需要榜樣，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)還是如此。只不過(guò)，今天的話語(yǔ)體系變了，過(guò)去的榜樣變成了現(xiàn)在的偶像。這個(gè)時(shí)代，不是不需要榜樣的時(shí)代，而是偶像泛濫的時(shí)代。所以，今天做德育工作，重塑榜樣很重要。

那么，誰(shuí)來(lái)做孩子的榜樣？從理論上講，經(jīng)過(guò)努力，誰(shuí)都可以做。但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，最應(yīng)該做孩子榜樣的人是教師。教師不僅是道德精神的傳授者，更應(yīng)該是道德精神的體現(xiàn)者，我們講教師“學(xué)為人師，行為世范”，就是這個(gè)意思。如果師德建設(shè)出了問(wèn)題，如果教師不能成為學(xué)生的榜樣，我們的德育工作不可能搞得好。

4.校長(zhǎng)很重要

作為一名校長(zhǎng)，我從不回避校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的重要意義。校長(zhǎng)是一所學(xué)校的旗幟，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的領(lǐng)跑人。不管我們的教育理念如何變，不管我們的教育體制如何改，校長(zhǎng)在學(xué)校中的作用都會(huì)有增無(wú)減。因此，校長(zhǎng)對(duì)德育重視不重視，直接影響到學(xué)校對(duì)德育重視不重視，校長(zhǎng)抓德育的力度大不大，直接影響到學(xué)校德育工作的力度大不大，校長(zhǎng)能不能成為兼具真理魅力和人格魅力的人，直接影響到學(xué)校德育工作的效果。從這個(gè)意義上講，我們的教育管理部門(mén)加強(qiáng)德育工作，一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，就是抓校長(zhǎng)。只有校長(zhǎng)從思想上、行動(dòng)上真正將德育作為學(xué)校教育的一號(hào)工程和頭等大事，德育工作才會(huì)落到實(shí)處，取得實(shí)效。

5.掌握新知很重要

德育工作最重要的是交流和溝通，交流和溝通的前提是相互了解?，F(xiàn)在的教師，對(duì)學(xué)生究竟了解多少？情況恐怕不容樂(lè)觀。要做好德育工作，必須增強(qiáng)對(duì)新事物的敏感度，必須加快知識(shí)更新的步伐，必須盡可能地與學(xué)生多相處，否則，我們與學(xué)生的思維方式不同、話語(yǔ)系統(tǒng)不同、關(guān)注點(diǎn)興奮點(diǎn)不同，怎么做有針對(duì)性的引導(dǎo)工作？德育工作也有個(gè)“功夫在詩(shī)外”的問(wèn)題，修煉詩(shī)外的功夫，一個(gè)重要方面，就是了解新事物、掌握新知識(shí)、運(yùn)用新方法。

最后，我想借用著名學(xué)者鐘敬文先生談他的歷史觀的一句話作為結(jié)束語(yǔ)：如果說(shuō)教育是歷史長(zhǎng)河中的一條船的話，我們每個(gè)教育工作者不僅是它的搭乘者，而且是它的劃槳人。讓我們共同用力，把德育的槳?jiǎng)澓茫尳逃冀K沿著正確的方向一直向前。

目中有“人”的德育

◆北京市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng) 李 烈

一、德育需要目中有“人”

我們常講要“德育為先”。真要做到“德育為先”，我們首先要正確認(rèn)識(shí)德育。

我們要認(rèn)識(shí)到：德育要實(shí)現(xiàn)的是對(duì)人的教育?？茖W(xué)德育的根本就在于對(duì)生命的尊重和對(duì)生命價(jià)值的啟迪。因此，德育應(yīng)該定位于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境、認(rèn)識(shí)“自我”與世界以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從每天自然發(fā)生的生活經(jīng)驗(yàn)中去體會(huì)生命個(gè)體的意義和價(jià)值。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們的德育應(yīng)當(dāng)而且必須做到目中有“人”。

目中有“人”，就是要研究“人”的發(fā)展規(guī)律，研究“人”的發(fā)展需求，研究“人”與“人”之間的關(guān)系，研究“人”與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。

目中有“人”的德育，就是在教育過(guò)程中不僅要關(guān)注教育對(duì)象，而且要關(guān)注教育者。對(duì)于學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，就是要既關(guān)注學(xué)生，也要關(guān)注教師、關(guān)注家長(zhǎng)。

因此，目中有“人”的德育應(yīng)具備以下幾個(gè)特性：

具有全面性。德育不能簡(jiǎn)單地等同于課程的教育，在某段集中的授課時(shí)間內(nèi)完成。德育必須滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，全方位地體現(xiàn)在學(xué)校各項(xiàng)工作中。如果視德育為課程學(xué)習(xí)，將德育演變成僵化的“教材”和“分?jǐn)?shù)”，就會(huì)使德育失去本身的鮮活性。

具有連續(xù)性。我們不能簡(jiǎn)單地視德育為活動(dòng)，德育的實(shí)效性無(wú)法與活動(dòng)開(kāi)展的級(jí)別、次數(shù)和隆重程度之間建立一一對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。因?yàn)椤叭恕钡慕逃^對(duì)不是一朝一夕可以見(jiàn)效的，“人”的改變和成長(zhǎng)是以時(shí)間為代價(jià)的，具有周期性和規(guī)律性。因此，開(kāi)展有限的活動(dòng)，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)德育的追求。

具有主體性。我們的德育不僅要尊重學(xué)生這個(gè)主體，了解學(xué)生的發(fā)展需求，把握學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，提高德育的實(shí)效，還要尊重教育者這個(gè)主體，尤其是要尊重教師和學(xué)生家長(zhǎng)。要根據(jù)人與人之間相互影響的規(guī)律，通過(guò)提高教育者自身的素質(zhì)，來(lái)確保德育的實(shí)效。

追求實(shí)效性。即從學(xué)生的“自我”、“自我”與他人、“自我”與環(huán)境的關(guān)系處著手，基于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，于不露痕跡中實(shí)現(xiàn)德育。

通過(guò)解析德育的特征，實(shí)驗(yàn)二小把德育的培養(yǎng)目標(biāo)定位于“做人”。

在我們看來(lái)，“做人”的教育的根本在于“真、善、美”價(jià)值觀的啟蒙，“真、善、美”由“愛(ài)”的教育而來(lái)，而“愛(ài)”是最貼近小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、最有意義且亙古不變的德育主題，因此，“愛(ài)”成為我校德育的主旋律。

我們所提倡的“愛(ài)”涵蓋三個(gè)方面：

“愛(ài)”與自己，即意味著自尊、自信、積極進(jìn)取；

“愛(ài)”與他人，即意味著尊重、合作、善待與關(guān)心；

“愛(ài)”與環(huán)境，即意味著遵守規(guī)則，有社會(huì)責(zé)任感，并能付諸行動(dòng)。

面對(duì)6~13歲的兒童，德育更多地體現(xiàn)為與之相對(duì)應(yīng)的外顯行為習(xí)慣的培養(yǎng)，如學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)體驗(yàn)愛(ài)、付出愛(ài)，學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，等等。因此，我校的德育更多聚焦在習(xí)慣的培養(yǎng)，在不同的年齡階段提出不同的習(xí)慣培養(yǎng)要求，由小見(jiàn)大，從而反映出學(xué)生內(nèi)在的德育修養(yǎng)與品質(zhì)。

二、構(gòu)建目中有“人”的德育

1. 全方位構(gòu)建德育體系

“以愛(ài)育愛(ài)”，不僅是實(shí)驗(yàn)二小的辦學(xué)特色，而且早已內(nèi)化為每一位“實(shí)驗(yàn)二小”人的行動(dòng)共識(shí)，成為學(xué)校德育思想的集中體現(xiàn)。為確保“以愛(ài)育愛(ài)”德育思想的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校對(duì)各項(xiàng)工作都有非常深入的思考和要求。

◆ 構(gòu)建“有愛(ài)”、“能愛(ài)”的教師隊(duì)伍

在愛(ài)中生長(zhǎng)“愛(ài)”，在恨中種下“恨”。在德育工作中，“教育者”這一主體的德育素質(zhì)非常重要，尤其在小學(xué)階段，兒童的發(fā)展很大程度上還是依賴(lài)于生活中“重要他人”的影響，如教師、家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。因此，“重要他人”的德育素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育思想的重要保障。

學(xué)校提出的“雙主體育人”的辦學(xué)思想，就將“關(guān)注教師的發(fā)展”提到了與“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”同樣的高度，不僅要求教師要以自身之愛(ài)去培育學(xué)生的愛(ài)，而且要求師生之間要互相育“愛(ài)”，即在教育過(guò)程中學(xué)生也要“反哺”教師；不僅關(guān)注教育過(guò)程中“學(xué)生”主體發(fā)展的要求，同時(shí)關(guān)注在實(shí)現(xiàn)“學(xué)生主體”時(shí)，“教師”作為教育主體其自身發(fā)展的需求，并將之作為學(xué)校管理的首要任務(wù)，從而確?！耙詯?ài)育愛(ài)”的實(shí)現(xiàn)。

為此，在學(xué)習(xí)型組織的學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，我校首先進(jìn)行了教師“心智模式”的改變，將倡導(dǎo)人際和諧的“合作文化”、鼓勵(lì)積極上進(jìn)的“學(xué)習(xí)文化”、展示生命風(fēng)采的“形象文化”，濃縮為學(xué)校教師隊(duì)伍的主流文化；并且持續(xù)不斷地為提高教師“愛(ài)”的能力和藝術(shù)進(jìn)行各種專(zhuān)題培訓(xùn)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展，從而培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，為“以愛(ài)育愛(ài)”德育思想的生長(zhǎng)提供優(yōu)質(zhì)的土壤。

◆ 德育、教學(xué)不分家

“以愛(ài)育愛(ài)”既是學(xué)校的德育思想，更是學(xué)校辦學(xué)特色的有機(jī)組成。因此，在不同年級(jí)、不同學(xué)科的課堂教學(xué)中，“以愛(ài)育愛(ài)”是永恒的主題，德育、教學(xué)不分家。

德育、教學(xué)不分家，一方面體現(xiàn)在教學(xué)的要求中有德育因素。例如，我校在五年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展“給媽媽化妝”的活動(dòng)，并據(jù)此撰寫(xiě)作文一篇。有的學(xué)生流著眼淚寫(xiě)道：在今天給媽媽化妝的時(shí)候，我才看到了媽媽鬢角的白發(fā)和眼角那些細(xì)碎的魚(yú)尾紋。媽媽為這個(gè)家操碎了心，媽媽老了……還有學(xué)生在給媽媽化妝時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽額角有一個(gè)疤，于是引出了母子倆關(guān)于小時(shí)淘氣的一段對(duì)話，作文充滿了濃濃的親情和兒時(shí)嬉戲的童趣……就在這種處處滲透愛(ài)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)家、對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的情感發(fā)生了變化，并得到了升華。

我校提出了課堂教學(xué)“課前參與——課中研討——課后延伸”三段式，尤其是課中研討，在生生互動(dòng)交流的訓(xùn)練和體驗(yàn)中，教會(huì)了學(xué)生如何合作、如何尊重他人、如何關(guān)愛(ài)生命、如何關(guān)愛(ài)社會(huì)等重要的德育素質(zhì)。

德育、教學(xué)不分家，在另一方面體現(xiàn)為德育為教學(xué)服務(wù)。如科技節(jié)后的幻想小論文比賽，每次德育活動(dòng)之后的“我手寫(xiě)我心”心得分享等，已經(jīng)成為學(xué)校教學(xué)工作的有機(jī)組成部分。

◆ 將常規(guī)工作轉(zhuǎn)化為特色德育

如：新生入校的歡迎式，畢業(yè)生離校的告別晚會(huì)，“三八婦女節(jié)”的“三個(gè)一”，“五一勞動(dòng)節(jié)”全校集會(huì)給全體臨時(shí)工獻(xiàn)花，寒、暑假“家庭文明崗”的填寫(xiě)，重陽(yáng)節(jié)深入社區(qū)的慰問(wèn)，小干部的輪換和競(jìng)聘制，期末十項(xiàng)獎(jiǎng)和杰出獎(jiǎng)的申報(bào)，讀書(shū)小博士等“三士”評(píng)選，還有讀書(shū)節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)……這些每年一次、主題各異的活動(dòng)，被我校教師、學(xué)生、家長(zhǎng)精心策劃，轉(zhuǎn)變成為一次又一次深入人心、甚至刻骨銘心的“特色德育”。每次活動(dòng)前的準(zhǔn)備過(guò)程成為人人參與、人人建設(shè)的過(guò)程，增強(qiáng)了大家的責(zé)任心，也體現(xiàn)了大家對(duì)集體的愛(ài)心；每次活動(dòng)進(jìn)行中的全員參與，讓每位“二小人”充分體驗(yàn)了那種對(duì)集體的歸屬感和榮譽(yù)感，增進(jìn)了彼此的溝通和情感；每次活動(dòng)之后的感想與分享，更是將每個(gè)人的感受和愛(ài)訴諸筆端。

◆ 讓德育走進(jìn)家庭

德育需要走進(jìn)家庭。如果家校無(wú)法形成有效和諧的教育合力，那么不僅僅是“5+2=0”這么一個(gè)簡(jiǎn)單的算式，更可怕的是從小在不同的教育價(jià)值觀中的掙扎，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生最終選擇“心口不一”、“兩面三刀”的陰陽(yáng)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。這將是我們教育者最大的失敗。為此，家長(zhǎng)德育素質(zhì)的培養(yǎng)和提高也逐漸提到了我校德育工作的議事日程中來(lái)。很多教師邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與德育活動(dòng)，并且組織了幫助家長(zhǎng)提高德育素質(zhì)的“紳士爸爸、淑女?huà)寢尅痹u(píng)選等活動(dòng)。

2. 持續(xù)不斷地進(jìn)行

德育的根本在于“育人”，“育人”的工作需要持續(xù)不斷的投入，需要時(shí)間的累積。德育的持續(xù)性主要體現(xiàn)在主題的持續(xù)性上，而德育主題的持續(xù)進(jìn)行最終必將構(gòu)成學(xué)校德育思想的主體，并漸漸成為學(xué)校辦學(xué)思想的有機(jī)組成。如我校提出的“以愛(ài)育愛(ài)”，從最初的一個(gè)活動(dòng)口號(hào)，逐漸轉(zhuǎn)變成為學(xué)校德育的中心思想，進(jìn)而成為學(xué)校辦學(xué)思想之魂。

很大程度上，德育主題反映的是德育目標(biāo)和德育中所培養(yǎng)的“人”的基本素質(zhì)。在“人”的發(fā)展中，某些基本素質(zhì)并不隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，體現(xiàn)這些德育根本素質(zhì)的德育主題，則可以作為德育永恒的話題，需要經(jīng)常而持久地去開(kāi)展。而那些隨著時(shí)代潮流而動(dòng)，如狗熊掰棒子式的不斷變換主題的德育做法，表面上看似緊跟時(shí)代潮流，實(shí)質(zhì)上卻注重了表面而忽視了根本。而且，德育主題的不斷變換和跳躍，很容易帶來(lái)浮躁、無(wú)序的負(fù)面效應(yīng)。

為此，我校深入研究學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，找出學(xué)生德育素質(zhì)中的有價(jià)值的重要內(nèi)容，作為學(xué)校常規(guī)、長(zhǎng)線的培養(yǎng)計(jì)劃，形成特色德育活動(dòng)，持續(xù)不斷地開(kāi)展下去。如上文提到的特色德育，即是在反復(fù)研究之后確立下來(lái)，成為學(xué)校年度的傳統(tǒng)德育主題。而在具體的實(shí)施辦法中，這些體現(xiàn)出持續(xù)性的傳統(tǒng)德育主題，可以根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，表現(xiàn)出不同的組織形式。

3. 真正基于學(xué)生主體

“學(xué)生主體”首先應(yīng)體現(xiàn)出具有“學(xué)生思維”，即站在學(xué)生的角度，從學(xué)生發(fā)展的需求和規(guī)律出發(fā)，設(shè)計(jì)并開(kāi)展德育工作。

為此，學(xué)校在各項(xiàng)德育工作中，從立項(xiàng)選擇、口號(hào)及表達(dá)、組織方式等方方面面，都充分考慮了學(xué)生的特點(diǎn)和需求。

如我們?cè)谔岢觥白鑫拿鞫∪恕睍r(shí)，并不是從大而全的角度，或者從追求社會(huì)當(dāng)前時(shí)尚的角度來(lái)提出，而是根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，抓近、抓小、抓實(shí)。在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣方面，我們所提的要求在表達(dá)方式上也充分考慮了學(xué)生的特點(diǎn)，“比一比，試一試，做一做，彎彎腰，想一想”、“小紳士、小淑女”等口號(hào)，都體現(xiàn)了學(xué)生樂(lè)于記憶、便于理解、易于操作的特點(diǎn)?！巴?、學(xué)、美、做”的學(xué)生文化也是如此。這些針對(duì)學(xué)生的實(shí)際提出的更加有趣、生動(dòng)而又切實(shí)可行的目標(biāo)，增強(qiáng)了德育的實(shí)效性。

4. 每件事都“做到位”

“全方位”是為德育的實(shí)效提供支持條件，“持續(xù)性”是為德育的實(shí)效滿足時(shí)間要求，“學(xué)生主體”體現(xiàn)了德育的價(jià)值取向，而德育的最終目標(biāo)是“人”的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。所以，“做到位”是真正實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效的關(guān)鍵。

“做到位”，首先是指數(shù)量，不在于做得“多”，而是做得“精”；其次是指深度，不在于做得“全”，而是做得“深”，即是否充分挖掘了每次活動(dòng)的教育價(jià)值。

為此，“精品意識(shí)”是“實(shí)驗(yàn)二小人”的追求；“細(xì)節(jié)決定成敗”是“實(shí)驗(yàn)二小人”的行動(dòng)指南；“集思廣益”是“實(shí)驗(yàn)二小人”的做事風(fēng)格。在集思廣益、全員參與的過(guò)程中，人人都在關(guān)心，人人都在奉獻(xiàn)，人人也都在收獲和體驗(yàn)著付出之后的成功和快樂(lè)，這就是實(shí)驗(yàn)二小每次的活動(dòng)都能帶來(lái)震撼人心效果的最重要的原因。

此外，“實(shí)驗(yàn)二小人”善于追求活動(dòng)效益的最大化。通過(guò)每個(gè)人的參與準(zhǔn)備、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，以及活動(dòng)后的反思，充分結(jié)合當(dāng)前的德育要求、教學(xué)要求，包括教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的科研要求，從多個(gè)角度充分挖掘其教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“一事多效”的效益。這對(duì)教師、對(duì)管理者而言，都是智慧的挑戰(zhàn)。所以，實(shí)驗(yàn)二小的教師都善于琢磨，樂(lè)于思考，并將各種活動(dòng)有機(jī)地整合起來(lái)，共同來(lái)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。

時(shí)代在發(fā)展，教育在發(fā)展。準(zhǔn)確理解德育新內(nèi)涵，重新發(fā)現(xiàn)德育新規(guī)律，從而構(gòu)建出有效的德育工作模型，探索有效的德育實(shí)施途徑，已經(jīng)成為一個(gè)日益重要的課題。如何在當(dāng)今的社會(huì)大環(huán)境下，面對(duì)獨(dú)生子女過(guò)于自我，家長(zhǎng)太多呵護(hù)和過(guò)度關(guān)注，而我們的老師大部分年輕、甚至自己也是獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同，形成利于學(xué)生全面發(fā)展的良好大空間，進(jìn)一步增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，將是我們繼續(xù)探索的艱巨任務(wù)。

科學(xué)教育發(fā)展觀與德育新觀念的樹(shù)立

◆北京市大興區(qū)第七中學(xué)校長(zhǎng) 李 國(guó)

科學(xué)教育發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀在教育上的體現(xiàn)?？茖W(xué)教育發(fā)展觀有三個(gè)基本內(nèi)涵：一是以人為本，二是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，三是全面推進(jìn)教育創(chuàng)新。它的顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)效性與教育人文性、協(xié)調(diào)性、持續(xù)性、多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)照科學(xué)教育發(fā)展觀審視學(xué)校思想道德建設(shè)中的問(wèn)題，反思學(xué)校德育工作，我認(rèn)為主要存在的問(wèn)題是“四障礙”和“五脫節(jié)”。

一、當(dāng)前學(xué)校德育工作的“四個(gè)障礙因素”

1.教育功能上的德智失衡

德、智、體全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人和勞動(dòng)者，是未成年人的培養(yǎng)目標(biāo)。德育與智育在學(xué)校教育中，本應(yīng)是同步提高、協(xié)調(diào)發(fā)展。但一直以來(lái)，教育功能上的德智失衡，重智輕德的失衡狀況，一直未有實(shí)質(zhì)性的改變。以考試分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，以升學(xué)率衡量一些學(xué)校聲望和地位的情況仍未根本改變。

2.“望子成龍”中的重心失衡

“望子成龍”、“望女成鳳”，當(dāng)今為人父母者誰(shuí)不是如此？但這種期盼的重心，在許多家長(zhǎng)的心目中已從德才兼?zhèn)湎颉白⒅貙W(xué)習(xí)成績(jī)”偏移。這樣的觀念，表現(xiàn)在家庭教育中就是淡化了德、智、體全面發(fā)展。

3.文化市場(chǎng)上的審美錯(cuò)位

未成年人的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)良好、健康的社會(huì)文化輿論環(huán)境。實(shí)踐證明，一部好的文學(xué)作品、一首好的音樂(lè)歌曲、一部好的戲曲影視，可以鼓舞未成年人從善如流、樂(lè)觀自信、積極向上，而一部不健康的文學(xué)藝術(shù)作品，也可以導(dǎo)致未成年人善惡顛倒、美丑不分、意志消沉。社會(huì)文化歷來(lái)負(fù)有傳播真、善、美，鞭撻假、惡、丑，引導(dǎo)未成年人在美的熏陶中養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的道德品質(zhì)的功能。

4.網(wǎng)絡(luò)、短信的監(jiān)管乏力

互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)發(fā)展速度十分驚人，到2003年底，上網(wǎng)計(jì)算機(jī)達(dá)2083萬(wàn)臺(tái)，上網(wǎng)人數(shù)近8000萬(wàn)，其中18歲以下未成年人占上網(wǎng)人數(shù)的17.6%，達(dá)1400萬(wàn)。網(wǎng)上沖浪，已成為現(xiàn)代人追逐的新潮，許多中學(xué)生更是以當(dāng)“小網(wǎng)蟲(chóng)”為榮。但是，“網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)天使與惡魔同在，鮮花與陷阱并存的世界”，對(duì)于未成年人的思想道德建設(shè)也是一柄雙刃劍。它既是一個(gè)新的信息源，有利于現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)，又是一個(gè)新的傷害源，使用不當(dāng)會(huì)危及身心健康。

二、當(dāng)前學(xué)校德育工作的“五個(gè)脫節(jié)”

1.教材內(nèi)容與育人育德的脫節(jié)

現(xiàn)行政治課教材，對(duì)學(xué)生良好品德的形成和健全人格的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但現(xiàn)行思想政治課和品德課的教育，卻與現(xiàn)實(shí)生活相背離。表現(xiàn)在：我們給學(xué)生講社會(huì)主義先進(jìn)性和優(yōu)越性、社會(huì)主義道德行為、社會(huì)主義人際關(guān)系，講勞動(dòng)致富、共同富裕，講集體主義、助人為樂(lè)，等等，而學(xué)生看到和聽(tīng)到的卻是西方國(guó)家生活比我們國(guó)家好，黨內(nèi)存在著腐敗，雷鋒難見(jiàn)，一心為集體的人少，助人為樂(lè)得不到應(yīng)有的回應(yīng)等反差。

2.理性教育與行為訓(xùn)練的脫節(jié)

學(xué)生健全人格的形成，本來(lái)是知、情、意、行的統(tǒng)一，而我們的德育往往是就德育說(shuō)德育，重視有言的說(shuō)理和啟迪，忽略無(wú)言的體驗(yàn)和感受。盡管我們也大力開(kāi)展了德育實(shí)踐性活動(dòng)，但往往是為了活動(dòng)而活動(dòng)，沒(méi)有很好地把實(shí)踐活動(dòng)與理性教育進(jìn)行整合，很少總結(jié)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)、情感積累等。學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)上，沒(méi)有提高到理性認(rèn)識(shí)上來(lái)，使德育活動(dòng)給學(xué)生的印象就是走過(guò)場(chǎng)的形式主義，是急功近利的活動(dòng)，德育效果因此大打折扣。

3.德育與智育等其它各育的脫節(jié)

應(yīng)該說(shuō)德育的主陣地在課堂，素質(zhì)教育的主渠道在課堂，只有寓思想教育于課堂教學(xué)之中，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。教師本來(lái)?yè)?dān)負(fù)著“教書(shū)、育人，經(jīng)師、人師”雙重職責(zé)，然而，我們的教育者卻在“以德育為首”的口號(hào)下，把教育從教學(xué)中抽離出來(lái)，并使之獨(dú)立運(yùn)行，甚至出現(xiàn)德育工作者與教學(xué)人員一個(gè)要“德育”，一個(gè)要“分?jǐn)?shù)”，各自為戰(zhàn)，互奪陣地的尷尬局面。

4.德育與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)

學(xué)生成長(zhǎng)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時(shí)代和社會(huì)?！熬劢褂谏某砷L(zhǎng)，磨練于社會(huì)考驗(yàn)，融合于生活經(jīng)歷，內(nèi)化于情感體驗(yàn)的德育”，才能促進(jìn)主體健康人格的形成。

然而，我們的德育卻普遍缺乏對(duì)學(xué)生生活中熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，近似于“假、大、空”的說(shuō)教，學(xué)生不感興趣，當(dāng)然也就失去了德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

5.學(xué)校與家庭、社會(huì)教育的脫節(jié)

在我國(guó)，家庭、學(xué)校、社會(huì)的根本利益本來(lái)是一致的，但是社會(huì)的大變革使學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育長(zhǎng)期保持的靜態(tài)平衡被打破了。在開(kāi)放的社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)、信息增多，社會(huì)影響、家庭影響與學(xué)校教育“異向、異質(zhì)、異步”的矛盾凸顯出來(lái)。由于學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)各自教育職責(zé)的理解不同、教育觀念不同等原因，使教育在導(dǎo)向上步調(diào)分離。學(xué)生在學(xué)校受到的教育常常受到家庭、社會(huì)上流傳的截然不同的利益觀、價(jià)值觀的沖擊，致使學(xué)校教育失效，甚至出現(xiàn)“學(xué)生在校進(jìn)一步，回到家庭退兩步，到了社會(huì)退三步”的現(xiàn)象，出現(xiàn)的是1+1+1＜3的怪事。

三、樹(shù)立科學(xué)的教育發(fā)展觀，切實(shí)解決德育實(shí)效性不強(qiáng)問(wèn)題

“以人為本”是科學(xué)教育發(fā)展的本質(zhì)，是教育改革發(fā)展的核心思想，也是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，當(dāng)前在中小學(xué)必須樹(shù)立“以人為本”的德育新理念，切實(shí)解決德育工作實(shí)效性不強(qiáng)的這個(gè)根本問(wèn)題。

1.人的全面發(fā)展是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心

人的全面發(fā)展既是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，又是現(xiàn)代德育目標(biāo)的新發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的全面發(fā)展觀，對(duì)當(dāng)前德育的工作提出了新要求。在德育理念上，提出了“以人為本”的大德育觀；在德育目標(biāo)上，從提高中華民族思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，拓展到促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；在德育任務(wù)上，要求以科學(xué)理論武裝人，以高尚精神塑造人，以正確輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀作品鼓舞人。

2.思想政治教育是科學(xué)教育發(fā)展觀的靈魂

教育的本性是育人，是提高人的素質(zhì)。教育最根本的任務(wù)是讓學(xué)生回答兩個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)應(yīng)該怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)。也就是說(shuō)，是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)做人是立身之本，學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)只是服務(wù)社會(huì)的手段。前者的學(xué)習(xí)是根本性的，后者的學(xué)習(xí)是工具性的。但在這個(gè)問(wèn)題上很多人往往認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，重智輕德。忽視學(xué)生思想品德塑造，必然導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展，有智商但沒(méi)智慧，有知識(shí)但沒(méi)有文化，有文化但沒(méi)有教養(yǎng)，有欲望但沒(méi)有理想，有目標(biāo)但沒(méi)有信仰，有青春但沒(méi)有熱血，這將是非常危險(xiǎn)的。

3.非智力因素是科學(xué)教育發(fā)展觀的手段

情商教育理論認(rèn)為，人生成就最多20%歸諸于智商，80%歸諸于情商。誰(shuí)的情商開(kāi)發(fā)得好，誰(shuí)的優(yōu)勢(shì)就大，成功的機(jī)會(huì)就多。人的知識(shí)積累和能力的形成發(fā)展，不僅取決于知識(shí)要素，更重要的是受到健康情緒的激勵(lì)，高尚人格的引導(dǎo)，意志力量的支配，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)。情商的培養(yǎng)是對(duì)人性的一種提升和健全人格的完善。情商教育目標(biāo)就是具有充分的精神世界，正確的價(jià)值觀、人生觀，合適的情趣動(dòng)機(jī)，完善的情感生活和健全的心理環(huán)境。情商實(shí)際就是一種精神狀態(tài)，一種人格特征，一種做人處事的道理。

4.人文教育是科學(xué)教育發(fā)展觀的基礎(chǔ)

科學(xué)知識(shí)是客觀世界的知識(shí)，人文知識(shí)是精神世界的知識(shí)，古今中外的大家，兩者皆備。人文學(xué)科具有體驗(yàn)性、教化性和評(píng)價(jià)性特點(diǎn)，它可以使人的情感得以陶冶，心靈得到升華，形成正確的人生追求。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要從人的綜合素質(zhì)和社會(huì)文化進(jìn)步的高度，促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，人文氣質(zhì)與科學(xué)精神的合璧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，在當(dāng)前新一輪課程改革中，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)，另一方面特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。

5.個(gè)性教育是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

可以說(shuō)，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有人才，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造性。個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要在全面發(fā)展的前提下鼓勵(lì)創(chuàng)新，在合格達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上支持冒尖，在規(guī)范要求的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的來(lái)臨，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，標(biāo)準(zhǔn)化教育對(duì)人的進(jìn)一步發(fā)展起了阻礙作用。性格是個(gè)性最核心的部分，人的性格千差萬(wàn)別。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育只有尊重學(xué)生的特點(diǎn)、愛(ài)好、追求、興趣，因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

小學(xué)德育途徑的開(kāi)發(fā)與整合

◆北京市大興區(qū)第五小學(xué)校長(zhǎng) 師瑞軍

在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們依據(jù)德育總體目標(biāo)，結(jié)合新時(shí)期的實(shí)際，努力開(kāi)拓德育途徑，充分挖掘多種德育方法，力爭(zhēng)使學(xué)校的德育工作水平有較大的提高。

一、 關(guān)于德育途徑的開(kāi)發(fā)

1.學(xué)科教學(xué)滲透德育

德育學(xué)科是學(xué)校德育的重要陣地，我們的任課教師能夠做到在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)思想品德課學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，充分挖掘教材中的德育因素，寓德育于教學(xué)活動(dòng)之中，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感道德，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，并力求用正確方法指導(dǎo)學(xué)生行為。

我們要求其他學(xué)科都要充分挖掘教材中的德育因素，努力做到寓教育于學(xué)科教學(xué)之中。我們?cè)诮虒W(xué)工作考評(píng)中，突出強(qiáng)調(diào)了任課教師要緊緊抓住所教學(xué)科的自身特點(diǎn)，深入挖掘教材中的德育因素，寓德育于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程之中。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)各科知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到了人生觀、價(jià)值觀的熏陶感染，逐漸形成了正確的道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)、文明、生活等習(xí)慣。

2.少先隊(duì)開(kāi)展主題教育活動(dòng)實(shí)施德育

學(xué)校重視做好班隊(duì)、少先隊(duì)工作，并把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入學(xué)校的德育管理。為此，我們有意識(shí)地健全了幾種評(píng)比制度：

紅領(lǐng)巾值勤制度。每周都有學(xué)生代表在學(xué)校門(mén)口、樓道里輪流值勤，檢查學(xué)生課間活動(dòng)的紀(jì)律，記錄不良行為，維護(hù)學(xué)校的良好秩序，每周進(jìn)行一次檢查情況公布。

課堂紀(jì)律評(píng)比制度。學(xué)校所有任課教師都有責(zé)任對(duì)所教班級(jí)課堂紀(jì)律進(jìn)行組織與評(píng)定。

放學(xué)路隊(duì)評(píng)比制度。我校在多年獲得市區(qū)級(jí)“小黃帽路隊(duì)制先進(jìn)學(xué)?！钡幕A(chǔ)上，繼續(xù)堅(jiān)持組織學(xué)生排好放學(xué)路隊(duì)并實(shí)施評(píng)比制度。

立功受獎(jiǎng)制度。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種比賽活動(dòng)，以活躍學(xué)生生活，推進(jìn)素質(zhì)教育。對(duì)在各項(xiàng)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)取得名次的學(xué)生，學(xué)校都依據(jù)獎(jiǎng)次等級(jí)予以記功，頒發(fā)獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)品和表?yè)P(yáng)信。每年“六一”慶祝會(huì)上，學(xué)校都要請(qǐng)記功學(xué)生與家長(zhǎng)見(jiàn)面，并在諸多記功學(xué)生中評(píng)選出記功狀元。

我們的“雛鷹假日小隊(duì)”由于活動(dòng)好，曾獲得了兩個(gè)全國(guó)優(yōu)秀和三個(gè)市級(jí)優(yōu)秀小隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)。我們的雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)、手拉手聯(lián)誼活動(dòng)也都相繼開(kāi)展，隊(duì)員們自定章目，自定爭(zhēng)、考章計(jì)劃，在活動(dòng)中學(xué)做主人，接受教育，各方面素質(zhì)都有不同程度的提高。我校少先隊(duì)大隊(duì)兩次被評(píng)為全國(guó)的紅旗大隊(duì)。由于我校狠抓少先隊(duì)組織的規(guī)范建設(shè)，2001年我校還被市少工委評(píng)為“少先隊(duì)組織建設(shè)規(guī)范化窗口學(xué)校”。

3.積極組織學(xué)生參加德育實(shí)踐

幾年來(lái)我校做到有計(jì)劃、有選擇地開(kāi)展多種教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受多方面的思想道德教育。

我們組織學(xué)生參加觀看愛(ài)國(guó)主義教育兒童片的活動(dòng)，并要求學(xué)生寫(xiě)電影觀后感；我們把春游、秋游與參觀博物館活動(dòng)相結(jié)合；我們充分利用“六一”、“元旦”、“國(guó)慶”等重大節(jié)日、紀(jì)念日舉行慶?；顒?dòng)；我們組織學(xué)生參加清掃紅領(lǐng)巾衛(wèi)生街活動(dòng)，為家鄉(xiāng)的凈美做貢獻(xiàn)；我們開(kāi)展“小手拉大手，文明路上一起走”活動(dòng)，還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加學(xué)生的活動(dòng)，共同帶動(dòng)社會(huì)文明；我們組織學(xué)生到軍營(yíng)中開(kāi)展“軍營(yíng)一日”活動(dòng)，讓學(xué)生接受?chē)?guó)防教育；我們請(qǐng)交通隊(duì)民警為學(xué)生講交通安全常識(shí)教育課，使自覺(jué)遵守交通常識(shí)的意識(shí)深入學(xué)生心靈。

我們還組織學(xué)生開(kāi)展了“小服務(wù)員、小導(dǎo)游員、小禮儀員、小清潔員、小管理員”的“五小員”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)為他人的快慰。

我校的鼓號(hào)隊(duì)、管樂(lè)團(tuán)多次走向社會(huì)，宣傳交通安全、學(xué)習(xí)雷鋒，并參與歡送新兵、慶賀瓜節(jié)等大型社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生們?cè)诿恳淮位顒?dòng)中都獲得新的感受。

4.創(chuàng)設(shè)健康的校園文化實(shí)施德育

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視校園環(huán)境建設(shè)的管理與建設(shè)，制定了學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)管理規(guī)劃。學(xué)校升國(guó)旗制度、安全保衛(wèi)制度、愛(ài)護(hù)公物和公共衛(wèi)生制度健全，飲水、取暖、用電、學(xué)生參觀、文體活動(dòng)、勞動(dòng)和其他活動(dòng)也都做到了認(rèn)真采取積極的安全防范措施，使之無(wú)隱患。

“二七五五”工程，是我校一項(xiàng)實(shí)施素質(zhì)教育的重要舉措?！岸敝盖思w舞、千人踢花毽；“七”指百人鼓號(hào)隊(duì)、百人腰鼓隊(duì)、百人航模隊(duì)、百人棋類(lèi)隊(duì)、百人工藝隊(duì)、百人運(yùn)動(dòng)隊(duì)、百人科技隊(duì)；“五”是指五十人的合唱隊(duì)、五十人的書(shū)法隊(duì)、五十人的民間藝術(shù)隊(duì)、五十人的舞蹈隊(duì)、五十人的文學(xué)隊(duì)；另一個(gè)“五”是指三十人電腦隊(duì)、三十人的英語(yǔ)隊(duì)、三十人的美工隊(duì)、三十人的漢語(yǔ)拼音模板隊(duì)、三十人的獨(dú)輪車(chē)隊(duì)。多年來(lái)，我們的課外活動(dòng)都做到了活動(dòng)前精心設(shè)計(jì)方案，要求明確具體；活動(dòng)中突出學(xué)生主體地位，檢查指導(dǎo)到位；活動(dòng)后認(rèn)真評(píng)比總結(jié)，指出缺點(diǎn)不足。學(xué)生們通過(guò)參加各類(lèi)活動(dòng)，真正達(dá)到了學(xué)習(xí)本領(lǐng)、施展才華的目的。

5.利用家庭教育實(shí)施德育

1991年，我校正式成立了家長(zhǎng)學(xué)校，并開(kāi)始有計(jì)劃地組織各種形式的家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)。

我們請(qǐng)家教專(zhuān)家為家長(zhǎng)指點(diǎn)迷津，把現(xiàn)代家教理論知識(shí)講座作為家長(zhǎng)學(xué)校的主要課程，并有針對(duì)性地為家長(zhǎng)舉行講座，使家長(zhǎng)們普遍深受教育；我們找到了進(jìn)行家庭教育的新的切入點(diǎn)，即在開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校的課程中，安排實(shí)施科學(xué)教子，請(qǐng)有良好教育成效的家長(zhǎng)現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的成功教育帶動(dòng)其他家長(zhǎng)實(shí)施家教。

為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行為社會(huì)奉獻(xiàn)文明的教育，我們組織了“小手拉大手”活動(dòng)，讓家長(zhǎng)與學(xué)生共同走上街頭擦洗護(hù)欄清掃街道。平時(shí)學(xué)生做好事或參加活動(dòng)取得好成績(jī)被記了功，被評(píng)為星級(jí)學(xué)生，我們就把喜報(bào)送到他們家中。學(xué)校的大型活動(dòng)，我們都請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)參與，形成了教育的合力。

我們還開(kāi)展了“學(xué)會(huì)關(guān)心、舉止文明”、“爭(zhēng)得文明小紅花”、“科學(xué)教子”、“鼓勵(lì)動(dòng)手，培養(yǎng)孩子的實(shí)踐能力”、“學(xué)會(huì)尊重善于溝通”等家教主題活動(dòng)。由于家教活動(dòng)豐富多彩，我校多次被評(píng)為市區(qū)級(jí)“家教活動(dòng)先進(jìn)單位”。

二、關(guān)于德育途徑的整合

德育途徑的整合，為了增強(qiáng)德育的實(shí)效性，對(duì)德育多個(gè)途徑的整體綜合利用實(shí)施某一特定德育內(nèi)容。

1.教育工作者的德育意識(shí)是德育橫向整合的前提

我們的教師必須確立“以德育人是根本”的思想，正確認(rèn)識(shí)學(xué)校德育與智育、體育及其它各育的關(guān)系，認(rèn)識(shí)德育對(duì)于學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。我們講教書(shū)育人，關(guān)鍵是用什么去育人，用什么樣的觀念、思想、道德去育人，自己有沒(méi)有自覺(jué)的育人意識(shí)。有了認(rèn)識(shí)還要對(duì)德育體系有基本的了解。在開(kāi)發(fā)德育途徑的過(guò)程中，教師要認(rèn)真分析不同德育途徑對(duì)學(xué)生的德育影響，選擇有利于提高德育實(shí)效性的途徑，把多種途徑整合在一起發(fā)揮作用。我們要從德育的整體出發(fā)，找到自己的位置，明確自己的德育責(zé)任。同時(shí)，我們還要意識(shí)到，我們每個(gè)教育工作者都在德育途徑之中承擔(dān)著德育任務(wù)。有了以上的基本認(rèn)識(shí)，德育途徑的整合才有了思想基礎(chǔ)。

2.德育途徑的整合體現(xiàn)在教育計(jì)劃及每一項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中

德育途徑的整合絕不是隨意的，必須落實(shí)在學(xué)校的教育計(jì)劃之中。小學(xué)各個(gè)學(xué)段都有本學(xué)段的德育目標(biāo)，有相對(duì)的不同層次要求的德育內(nèi)容，又有適合本學(xué)段的德育途徑。我們?cè)谥朴唽W(xué)期工作計(jì)劃時(shí)，德育途徑都要在視野之中，應(yīng)充分考慮到各個(gè)德育途徑的不同作用，認(rèn)真分析不同的德育內(nèi)容，使用哪種德育途徑更合適，如何改善和拓展德育途徑，力求在使用德育途徑方面有新的創(chuàng)新。

實(shí)際上，學(xué)校德育活動(dòng)或某一德育內(nèi)容的實(shí)施不見(jiàn)得只適用一種德育途徑，有時(shí)只能說(shuō)哪一種途徑更好。一次成功的德育活動(dòng)往往是多種不同德育途徑的綜合運(yùn)用與整合。如學(xué)生禮儀教育，我們發(fā)動(dòng)班主任及所有任課教師，貫徹《北京市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》和學(xué)校細(xì)化的禮儀要求，通過(guò)少先隊(duì)開(kāi)展禮儀宣傳教育的主題活動(dòng)，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)研究學(xué)生在家庭禮儀方面的規(guī)范要求等。不同禮儀教育途徑的整合，無(wú)疑提高了禮儀教育的實(shí)效。不斷地研究德育途徑的整合，會(huì)使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)各種德育途徑的作用與功能，明確不同德育途徑所承擔(dān)的任務(wù)。在研究德育途徑整合的時(shí)候，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還要注意協(xié)調(diào)好學(xué)校各個(gè)部門(mén)的關(guān)系，做到密切配合，工作合理安排，切實(shí)從學(xué)校整體工作需要出發(fā)，考慮學(xué)校德育途徑的建設(shè)、完善和發(fā)展。

編輯 朱桂英 付江泓 杜 銳