眼前這對(duì)木雕神像在威嚴(yán)中透出一股虎虎生氣，但它是什么呢？收藏者林先生用手輕輕撫摸著雕像說(shuō)：“這是清代初期閩南地區(qū)的神話人物雕像：‘千里眼’和‘順風(fēng)耳’。”

千里眼和順風(fēng)耳的故事我們從小就聽說(shuō)了，但真正在我們面前呈現(xiàn)它的具像是第一次。所以，大家開始細(xì)細(xì)欣賞起來(lái)：這兩尊木雕像各自高39厘米，寬22厘米，包漿自然，面部神態(tài)威嚴(yán)有加，腳步呈奔跑狀，仿佛在戰(zhàn)事中傾聽瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)況變化和透過(guò)叢林高山觀察著前方的變化，兩座雕像給人一種動(dòng)感。

讓欣賞者陶醉的是這兩座雕像是用天然礦山料彩繪后再描金的，具有敦煌石雕和龍門石窟彩繪的特點(diǎn)。估計(jì)是供奉在哪個(gè)廟宇里的，當(dāng)初可是風(fēng)光無(wú)限??！然而，由于社會(huì)的變遷和動(dòng)蕩，這兩尊神像被請(qǐng)出了廟門，流落“人間”，成了收藏愛好者手中的寶貝。

這時(shí)，筆者想起了在天津市參觀天后宮時(shí)看到的神像“千里眼”和“順風(fēng)耳”。天后宮始建于元朝泰定三年（公元1326年），坐東朝西，是天津市區(qū)目前最古老的建筑。天津地方民間素稱天后為“娘娘，”所以天后宮又被稱作娘娘宮。它始建于元代，以后各朝各代均多次重修加固。天后宮的前殿是宮里最早的山門，殿內(nèi)中間供奉的是護(hù)法神王靈官，兩側(cè)為“千里眼”、“順風(fēng)耳”和“加惡”、“加善”。大家知道，我國(guó)的寺廟大多坐北朝南，可是，天后宮卻是坐西朝東的，這是為什么呢？因?yàn)?，天后主要是保佑航海安全的神，所以，廟門朝東，直面海河可以方便一些船民商賈，在沒(méi)有時(shí)間的情況下在船上就可以朝拜天后，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)繁忙的航運(yùn)要求，也滿足了無(wú)法登岸的信徒的民俗崇拜要求。

閩南木雕，是福建民間工藝的奇葩。它有平雕、線雕、根雕、花格雕、神像雕等豐富多彩的品種，可以說(shuō)是一種獨(dú)具一格的立體藝術(shù)。它被具像和神化后受到了人們的膜拜。

筆者以為，這兩尊從閩南地區(qū)來(lái)到上海的神像當(dāng)初在福建的廟宇里也是這樣接受朝拜的。這說(shuō)明，無(wú)論南北，中華文化的傳統(tǒng)是一樣。而且，早在3000多年前，千里眼和順風(fēng)耳就產(chǎn)生了。1986年，在距成都不到40公里的三星堆遺址，發(fā)掘出一批精美絕倫的青銅器，震驚了世界。出土的青銅器造型極為夸張，另類得不大像中國(guó)的藝術(shù)。比如，我們?cè)?jīng)在書上讀過(guò)的“千里眼”、“順風(fēng)耳”之類的神話人物，以前沒(méi)有具象的物證，這回有了。三星堆下挖出了縱目闊耳的青銅大面具，眼珠是柱形的，長(zhǎng)達(dá)16.5厘米，這意味著它有超乎尋常的望遠(yuǎn)能力；一雙突破了正常視覺(jué)的角尺狀大耳，想必能聽到千里之外的呼喚。

三星堆的奇異人物造型，如縱目人面像，很容易就讓人聯(lián)想到古代神話中的“千里眼，順風(fēng)耳”形象，這會(huì)是天外來(lái)客的外形嗎？或者這些東西是用于天人相通的器物？或者它們就是天外來(lái)客的遺存物？那么，這兩座雕像的神態(tài)又取自何方？這是我看到眼前這對(duì)閩南神像木雕后產(chǎn)生的聯(lián)想?！?/p>

玉佛妙品

□文·圖/劉爍賢

筆者從民間收集到一件玉佛（如圖）。柔白晶瑩的玉質(zhì)，精致細(xì)膩的雕刻，確實(shí)令人賞心悅目，愛不釋手。

這件玉佛，縱6厘米，橫3.8厘米，厚1.8厘米，重66克，上窄下寬。工藝采用高浮雕，圓雕技法，用和田玉中的糖白玉（白玉中間帶糖色）雕成。佛像頭微側(cè)，禿頂寬額，慈眉善目、笑容滿面，給人以慈祥、和睦、親切之感。內(nèi)穿寬衣大袖，外披袈裟，衣紋清晰，隨風(fēng)飄逸。雙手捧著一個(gè)玉木魚，背上著一頂荷葉帽，荷葉脈紋清晰，舒卷自然。玉佛好似云游四海歸來(lái)。正坐于地上作半跌跏坐，顯得輕松自然，使人備感親切。玉佛的形象如生，細(xì)膩如真，神韻眙然，呼之欲出。經(jīng)行家鑒定，為清代中期所琢。這是一件不可多得的佛像妙品。

縱觀整個(gè)玉佛，讓你覺(jué)得它就是一塊油脂做成的，柔白晶瑩，十分可愛。玉佛的荷葉帽檐上端有一小孔，既可系繩懸掛于胸前，又可佩戴于腰間，還可以配木座置于書案上作為小擺件。

這件玉佛在很多年前雕琢出來(lái)，賦予它生命，似乎就是在等待著我目睹它，擁有它。那位賦予它生命的高手的才華，似乎只有我才能夠讀懂他。每當(dāng)閑暇之時(shí)，我靜坐書齋，一杯新茶，清香裊裊，手里把玩著這塊美玉，安然地斜靠在椅背上，心靈被融化在美妙之中……■

造型別致的康熙青花葫蘆瓶

□文·圖/程序

日前到藏友郭先生家里交流收藏心得，談興正濃時(shí)，他說(shuō)：“等一下，給您看一樣好東西，”說(shuō)完，匆匆走向內(nèi)屋?！笆裁春脰|西??！搞得神神秘秘的?！蔽艺{悶?zāi)兀壬⌒囊硪淼嘏踔恢诲\盒來(lái)了，打開金黃色的織錦盒一看，我的眼睛一亮：一只繪有通景山水人物畫的青花葫蘆瓶躍然盒中。

“好一個(gè)康熙青花三節(jié)葫蘆瓶，”我不禁贊嘆道。然后輕輕地把瓶子放在桌上，細(xì)細(xì)觀察：該瓶高23厘米，口徑5.2厘米，底徑6.8厘米，腹徑11.5厘米，是康熙中晚期作品。

這只青花葫蘆瓶口小腹大，造型相當(dāng)別致優(yōu)美，其最大的特點(diǎn)是從上至下共有10層花紋：第1層是錦紋；第2層是博古紋；第3層是如意紋；第4層是變形蕉葉紋；第5層是錦紋；第6層是博古紋；第7層是菱形紋；第8層是冰梅紋；第9層是山水人物通景圖；最后一層是雙圈紋。“如此精美和豐富內(nèi)容的紋飾實(shí)在是少見，”在欣賞中我不由得贊嘆道。

清代康熙朝時(shí)（1662—1722），由于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)，到了康熙十九年，景德鎮(zhèn)恢復(fù)了御器廠，那時(shí)的康熙青花瓷以胎釉精細(xì)，青花鮮艷，造型古樸多樣，紋飾優(yōu)美而負(fù)盛名，所以，青花瓷器在這時(shí)取得了突出的成就，各國(guó)客商紛紛前來(lái)訂貨，康熙青花瓷一時(shí)名揚(yáng)四海。

康熙青花的制作一般分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：早期是康熙元年至康熙十九年；中期是康熙二十年至康熙四十年；晚期是康熙四十年至康熙朝終，其中康熙中期青花瓷器最為突出。中期時(shí)制作的青花胎體潔白堅(jiān)硬，很少有雜質(zhì)，而且，胎體薄厚適中，釉面有粉白和漿白兩種，粉白釉面硬度高，漿白釉面略疏松，偶有小開片。

康熙青花還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)是它有五個(gè)層次的色階，有“頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡”之分。這也是康熙青花備受世人推崇的重要原因之一。再說(shuō)康熙青花瓷中的外銷瓷，以富有獨(dú)創(chuàng)性和嚴(yán)謹(jǐn)大方備受外國(guó)商人的歡迎。當(dāng)然，更讓人們喜歡的是康熙青花中的紋飾，它題材廣泛，圖案布局巧妙合理，與造型有機(jī)地結(jié)合在一起，尤其是民窯青花在紋飾方面，完全突破了歷代官窯圖案規(guī)格化的束縛，顯得更加生動(dòng)活潑，形式多樣，充滿生活氣息。這種自然的民窯青花，具有很高的審美價(jià)值，如同這只葫蘆瓶。

其實(shí)，最能體現(xiàn)康熙青花特色的是山水人物，它在風(fēng)格上模仿名畫家的筆法，立體感很強(qiáng)，而且，畫法精細(xì)，分色層次鮮明，在濃淡相宜中展現(xiàn)美的感覺(jué)。畫面效果講究意境美，整體給人以疏朗清閑的感覺(jué)。如本文介紹的這只三節(jié)葫蘆瓶上的通景山水人物圖，清秀舒朗，典雅大方，在欣賞中得到一種藝術(shù)美的享受。

難怪這只葫蘆瓶，不少藏友見了，愛不釋手。當(dāng)然，喜愛瓷器收藏的郭先生是不會(huì)讓手中的那只精品青花瓷瓶易主的?！?/p>

編輯：劉超

兼收并蓄

□文/元 攝影/曹參

現(xiàn)在搞出版工作的人，越來(lái)越體會(huì)到，選題的重要性，你出版的圖書是否暢銷，你編輯的文章讀者是否喜歡看，選題是起決定作用的。同樣，搞收藏，選題也很重要，策劃一個(gè)“討巧”的收藏選題，是實(shí)現(xiàn)自己收藏愛好目的的一個(gè)很重要的方面。

設(shè)計(jì)選題主要考慮二點(diǎn)：一是可行性。也就是你要充分考慮到你自己的鑒定知識(shí)、經(jīng)濟(jì)能力和可支配時(shí)間；二是社會(huì)意義。一個(gè)好的選題，應(yīng)該起點(diǎn)要高，如果能兼顧到選題的社會(huì)意義，同樣是日積月累的付出，效果是不一樣的。原文新報(bào)業(yè)集團(tuán)總經(jīng)理，《古瓷燈話》和《藏瓷說(shuō)藝》的作者顧行偉先生，十幾年前開始，利用業(yè)余時(shí)間，搞中國(guó)古油瓷燈的收藏，2004年在青浦朱家角辦了一個(gè)展館，開館時(shí)，人大常委會(huì)主任龔學(xué)平和市高級(jí)法院院長(zhǎng)滕一龍等領(lǐng)導(dǎo)前去參觀，得到了他們的稱贊。行偉先生獨(dú)樹一幟，策劃出這樣的選題，集古為今，求索逸志，并沖破個(gè)人收藏“秘不示人”的傳統(tǒng)，用公開展示的方法，讓更多的人了解了中國(guó)古代瓷燈的歷史，起到了與博物館展覽之間的拾遺補(bǔ)缺的作用，豐富了精神文明建設(shè)的文化內(nèi)容，起到了很好的社會(huì)效果。近幾年，上海周邊的旅游城市，有一些收藏家舉辦的，很有特色的個(gè)人收藏展，都應(yīng)該是回報(bào)社會(huì)的成果。當(dāng)然，搞展館的選題大了些，不適合一般的收藏愛好者，但家中的一個(gè)書櫥、一個(gè)博古架也可以是一個(gè)小的選題的展示平臺(tái)。所以，選題就好比是車軸，鑒定知識(shí)、經(jīng)濟(jì)能力、時(shí)間就像是車輪，只要設(shè)計(jì)匹配，就能夠平穩(wěn)地駛向個(gè)人愛好的目的地。

收藏的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)對(duì)收藏意義、目的、價(jià)值不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。搞好選題，做好專題固然好，但也不要偏執(zhí)，不應(yīng)該排斥在搞專題收藏的同時(shí)，留意一些其他精品的收藏，以豐富自己藏品內(nèi)容。我與一些鑒賞家交流，他們都有這樣的想法，有不少收藏愛好者，由于過(guò)去搞的品種太單一，注重專題收藏，失去了許多很好的收藏機(jī)會(huì)。再回頭看看，有的收藏品就顯得太過(guò)于一般和粗糙。

總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，收藏要在有欣賞價(jià)值的前提下“兼收并蓄”，不要把范圍搞的過(guò)于狹窄，而束縛自我。對(duì)于大部分以藝術(shù)欣賞為主或搞專題收藏的愛好者，專家的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是可以參考的。什么是可以考慮收藏的古瓷藏品（僅僅是指“可以考慮”），怎樣來(lái)把握，我用四件北宋時(shí)期（公元960～1127年）的瓷器加以說(shuō)明：

一、有藝術(shù)欣賞價(jià)值

此件“北宋影青菊花紋鏜鑼洗”，芒口，通體施以影青釉，模印有菊花紋飾，菊花雋美多姿，作為傲霜之花，一直為古代文人偏愛，此洗有較高的欣賞價(jià)值。

二、反映典型的時(shí)代風(fēng)格

此件“北宋越窯青釉素面印盒”，底平略凹，子母口，釉色青綠，滋潤(rùn)光澤。雖品種較為普通，但品相完好，反映了北宋越窯的典型造型風(fēng)格。

三、同類器型中的精品

此件“北宋影青薄胎葵瓣洗”，平足，洗口為12葵瓣外撇，內(nèi)壁有12道凸棱。整個(gè)器皿完整，釉色剔透，如冰似玉，似一朵盛開的葵花，十分精致。

四、造型獨(dú)特和完美

此件“北宋青白釉菊瓣鼓釘紋粉盒”，假圍足，帶蓋，蓋上印有菊瓣紋，是宋代女性梳妝用的粉盒，這種粉盒小巧精致，器型獨(dú)特，存世量相對(duì)較少。

由于收藏的審美、價(jià)值觀各有不同，以 上觀點(diǎn)及介紹僅與讀者探討。

編輯：曹參

戰(zhàn)國(guó)銅璜是一種裝飾品

□文·圖/王連根

2006年冬，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，我在上海老街古玩市場(chǎng)早市，從外地來(lái)滬客商手中選出四件較完整的銅璜。

回家后經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)這四件銅璜與2004年第四期《考古與文摘》中記載的戰(zhàn)國(guó)期間的銅璜基本相同。應(yīng)該說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄造的銅璜。

根據(jù)這四件銅璜形制的特征，我把它分為三種形式：

Ⅰ型、橋形銅璜，形似古橋，又稱橋形幣。

A件、通長(zhǎng)9.8厘米、高2.15厘米、重8.9克。

B件、通長(zhǎng)9.8厘米、高2厘米、重9.5克。這兩件器物全部為素面，正面平齊，背面周圍折起，拱兩瑞較寬，頂部為一穿孔，出土較多（圖1、2）。

Ⅱ型，獸形銅璜，形似虎頭狀，又稱罄形幣。通長(zhǎng)10厘米、高1.8厘米、重7.3克。兩頭作獸形。形似虎頭，正、背面有云雷紋和長(zhǎng)方格紋（圖3）。

Ⅲ型、磬形銅璜，又稱銅橋形飾。通長(zhǎng)12厘米、高3.62厘米、重15.2克。兩頭作圓形，各有一穿孔，拱頂內(nèi)下方有一尖，頂部有穿孔，正背面飾有草葉紋和雙渦平紋，形似古代樂(lè)器，出土較少（圖4）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器在鑄造技術(shù)上有了重大創(chuàng)新，采用失蠟法制作，改變了商周時(shí)期用陶模法鑄造青銅器的工藝。銅璜在中國(guó)的分布地域也比較廣泛，如河南、河北、四川、湖北、山東、陜西、山西、湖南、甘肅等省均有。

關(guān)于銅璜性質(zhì)、考古界說(shuō)法不一，界定不清，名稱各異，有銅璜、銅橋形飾、璜行器、橋幣、橋形幣、罄形幣等等稱呼。

古籍《說(shuō)文》釋：“璜、半壁也”。又稱：“環(huán)、壁也”。按照《說(shuō)文》的解釋，半壁、半環(huán)應(yīng)屬璜，銅璜是用銅質(zhì)鑄成的器物，雖然形制各式、大小重量不一，但都有共同的特點(diǎn)，就是半環(huán)形，中間內(nèi)凹，兩側(cè)突起。頂部或兩邊有穿孔。銅璜淵源于古代玉璜。玉璜距今有6500年左右的歷史，馬家濱文化就已經(jīng)有了玉璜，使用者是權(quán)貴階層。銅璜是由玉璜演變而來(lái)的仿制品，主要用途是隨葬的裝飾品，常置于棺內(nèi)四角，特別在女性墓葬中較為多見，成為秦、楚、趙、魏、韓、齊、越等國(guó)人民的風(fēng)俗和信物，以求保護(hù)死者的神靈。

從目前考古資料分析，銅璜并非是戰(zhàn)國(guó)的錢幣，與先秦的貨幣完全不同，戰(zhàn)國(guó)墓葬中很少有古錢幣隨葬就可說(shuō)明。有些學(xué)者將銅璜說(shuō)成是戰(zhàn)國(guó)的橋形幣，這個(gè)觀點(diǎn)是不確切的。筆者贊同史樹青、唐石文等先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為銅璜是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種裝飾品?！?/p>

編輯：劉超