呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)一半是藝術(shù)?！?br/>　　既然一半是藝術(shù)，那么，語文教學(xué)就離不開一個“美”。中學(xué)語文課選編的文學(xué)作品，大都是“文質(zhì)兼美”，適合語文教學(xué)的典范文章。它是熔自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美、語言美等于一爐的文學(xué)作品。離開了美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就像一張失血的臉，顯得蒼白而無生氣。因此，語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、頌揚(yáng)美、創(chuàng)造美，讓語文課堂煥發(fā)美的風(fēng)采。也就是說，語文教學(xué)的任務(wù)之一就是要寓教育于美的體驗(yàn)之中，通過美的形象喚起人們的情感共鳴，使學(xué)生在多姿多彩的文學(xué)園地中潛移默化地接受美的熏陶，在獲得科學(xué)知識，接受思想、道德教育的同時，提升人文精神，凈化人之心靈。
　　我國語文教學(xué)中，歷來主張“文道合一”，“情感熏陶”。近年來全面推進(jìn)的“二期課改”，更是凸現(xiàn)審美教育，“將情感目標(biāo)”作為體現(xiàn)教育目標(biāo)達(dá)成度的三大目標(biāo)之一。那么，如何在語文教學(xué)中滲透審美教育呢?我認(rèn)為可以從以下四個方面入手。
　　
　　一、要使學(xué)生了解美
　　
　　這里所說的了解美，是指教師在教學(xué)活動中，應(yīng)選用適當(dāng)?shù)臅r間和方式，深入淺出地向?qū)W生傳授一些基本的美育常識，使學(xué)生了解什么是美，什么是美育，初步掌握審美的標(biāo)準(zhǔn)與方法。如同提筆作文要學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識一樣，學(xué)生只有在了解美育的基本知識后，才能有效進(jìn)行審視美、感受美、創(chuàng)造美的活動?？梢赃@樣說，讓學(xué)生了解美是向?qū)W生進(jìn)行審美教育的前提。一般來說，語文教學(xué)是以形象的藝術(shù)感染力來向?qū)W生揭示什么是美的。比如，從魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文中，我們可以看到對少年閏土的描寫“……這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項(xiàng)戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土?！弊髡邚娜宋锏耐饷?、性格、所處環(huán)境等方面，把少年閏土的形象描繪得栩栩如生。經(jīng)過學(xué)生的聯(lián)想，一個質(zhì)樸、活潑、能干的農(nóng)村少年的形象就展現(xiàn)在學(xué)生的面前。有趣的是，時隔許多年后，人們還會對少年時代學(xué)過的諸如“閏土”、“祥林嫂”等藝術(shù)形象津津樂道，并從中感悟藝術(shù)美的精神力量。
　　
　　二、要使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美
　　
　　這個問題包括兩個方面的內(nèi)涵：一是指善于發(fā)現(xiàn)語文教材中的美的元素，二是指善于發(fā)現(xiàn)生活中美的亮點(diǎn)。這里我們著重研究前者，可以從以下幾方面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。
　　
　　1．挖掘教材中的美的內(nèi)容
　　中學(xué)語文教材中的各種體裁，都包容了豐富的審美內(nèi)容。如《松樹的風(fēng)格》中的崇高美，《小桔燈》中的樸實(shí)美，《背影》中的情感美，《從百草園到三味書屋》中的情趣美，《藤野先生》中的人格美等。教師如能在課文教學(xué)中善于挖掘和分析，就能有效喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。
　　
　　2．品嘗作品中美的語言
　　語言作為文學(xué)作品的載體，其審美價(jià)值是不可估量的，因此，文學(xué)被視為“語言的藝術(shù)”。文學(xué)語言講究音韻和諧，駢散有致，亦講究與思想內(nèi)容的完美統(tǒng)一。朱自清《荷塘月色》中的句子：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星的點(diǎn)綴著些白花，有裊娜得開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”多么優(yōu)美的語言，多么詩意的境界!若沒有語言這一載體，何來如此詩意的境界!“我沉重地感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年?！比魶]有語言，魯迅的悲憤之情將何以寄托!“各種事物都有它的極致”，“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致?！倍嗝锤挥诰叩恼Z言?！岸嗄陙砦翌^一次意識到，這園中不但是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都
　　有過母親的腳印?！倍嗝锤腥酥辽畹恼Z言!語言造就了文學(xué)，文學(xué)豐富了語言。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)品讀，用心去體會這些雋永的字句篇章，在品讀中增加自己的知識儲備，在品讀中積累自己的審美體驗(yàn)。
　　
　　3．體味教材中美的意境
　　語文教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的雙邊活動。在這雙邊活動中，是教師利用教材對學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的最佳時期。這就需要語文教師在充分利用教材的基礎(chǔ)上，采取一些切實(shí)可行的教學(xué)手段，讓學(xué)生在獲得語文知識的同時又感受到美的意境，體驗(yàn)到美的情感。從而受到美的熏陶，逐步培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美能力。如《聽潮》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，若把課文分割成幾大塊來講，學(xué)生就難以領(lǐng)悟到大海之美，只能得到一些抽象的支離破碎的表象感受，無法培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在教學(xué)過程中，我為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，感受到大海的壯美，先用錄音機(jī)播放海潮的席卷之聲給學(xué)生聽，等學(xué)生有了感性認(rèn)識后，再放潮漲潮落的錄像給學(xué)生看，最后再讓學(xué)生聆聽有音樂伴奏的課文朗誦，這時學(xué)生就進(jìn)入了一種情境——仿佛和作者一起身臨其境地在普陀山聽潮的情感狀態(tài)，就自然而然地領(lǐng)悟到大海的壯美了。由此，學(xué)生的審美情感得到了激發(fā)，學(xué)生的審美能力得到了培養(yǎng)。袁振國先生說得好：“所有對自然美的感受，都是對生命的感受，是對生命存在價(jià)值和生命存在方式的感受。不進(jìn)入審美的境界，便無法獲得深刻的感受，更不能讓學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)這種感受?！倍绾握{(diào)動各種手段幫助學(xué)生獲得這種感受，是語文教學(xué)實(shí)施美育滲透的基礎(chǔ)，也是我們語文教師應(yīng)該積極探索的問題。試看散文名家楊朔的《荔枝蜜》的：意境，正是通過作者感情的變化發(fā)展表現(xiàn)出來的，即對蜜蜂由討厭到喜歡，又由喜歡到贊嘆，再由贊嘆到“夢見自己變成一只小蜜蜂”的向往。作者正是以自己感情變化為線索，有層次地展示出深遠(yuǎn)的思想意境，熱情地謳歌了勞動人民的偉大精神。其情感與外物相融合，詩意盎然，耐人尋味。倘若我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，學(xué)生定然會感受“蜜蜂精神”的樸實(shí)美、勤勞美、奉獻(xiàn)美。
　　
　　三、引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞美
　　
　　審美鑒賞是審美活動的高級形式，它不僅要求人們及時發(fā)現(xiàn)美的事物，而且要求人們對美的事物做出鑒別和賞析。審美鑒賞的過程一般分為三個階段：觀、品、悟。人們對事物的鑒賞，總是從對事物的感性認(rèn)識開始的，這就是“觀”。在“觀”的階段，如何鑒賞客體起著決定性的作用。在語文教學(xué)中，語文教材是學(xué)生主要的鑒賞客體，它包含著顯性或理性的美的因素。正是語文教材的這一特點(diǎn)向?qū)W生傳遞著各種美的信息，誘使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)其外在之美，內(nèi)涵之美。從而完成對教材的美的欣賞。學(xué)生在語文審美鑒賞中的“觀”，首先是對語言符號的感知。并在感知其語言之美的同時，感知其形象之美。例如：《祝福》中有這樣一段對祥林嫂的描寫：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不象四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂?！睂W(xué)生在感知人物描寫的語言時，祥林嫂凄苦的乞丐形象也同時在頭腦中浮現(xiàn)。在這一“觀賞”中，不僅是對表象感覺，而且伴有理解、情感的參與。這是語文審美鑒賞的一大特點(diǎn)。
　　審美鑒賞的第二個階段是“品”。主要表現(xiàn)為鑒賞主體對作品中認(rèn)知對象的解讀和體會?！捌贰敝饕憩F(xiàn)為：以想象的方式深入作品的內(nèi)涵，填補(bǔ)作品的空白，以積累的人生經(jīng)驗(yàn)品味作品中的一切。魯迅先生在《藥》中描寫的那些看殺頭的人“頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”學(xué)生閱讀這段生動形象的描寫時，通過創(chuàng)造性的想象活動，在頭腦中呈現(xiàn)驚心動魄的圍觀景象，并用自己全部的人生經(jīng)驗(yàn)去填補(bǔ)這一形象本身所蘊(yùn)涵的但未直言的部分，從中品味出被無形的手捏住脖子的人們的可憐、可悲，品味出無形的手的勢力與淫威。當(dāng)然，這種填補(bǔ)空白的活動，通常是不自覺的，學(xué)生只能憑想象力自由馳騁。也只有通過這種填補(bǔ)空白的想象活動，學(xué)生才能從中領(lǐng)略文學(xué)作品的無窮韻味。
　　審美鑒賞的第三個階段是“悟”。悟，是審美鑒賞活動發(fā)展到一定階段后的內(nèi)省方式，一種感知體驗(yàn)基礎(chǔ)上的哲學(xué)思考。例如，在閱讀《荷塘月色》時，學(xué)生們開始是沉浸在荷塘月色的幽美景色之中，用心體驗(yàn)作者那種寧靜而寂寞的復(fù)雜心境，感受那種淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，進(jìn)而便從感受和體驗(yàn)中超脫出來沉人一種“回憶”，一種思索，一種追求，最終悟出了作者厭惡黑暗現(xiàn)實(shí)。向往自由生活而又徘徊、矛盾、無所適從、情不由己的精神狀態(tài)，從而獲得了對作品意義的深層理解?？梢姟拔颉笔瞧肺?、體驗(yàn)的凝聚和升華，是一種更高的審美鑒賞形勢。其中，理喻是關(guān)鍵所在。當(dāng)然，這種理喻不只是理性思考，更是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的高層次的審美實(shí)踐。學(xué)生達(dá)到了“悟”的階段。意味著鑒賞行為的完成。不過。它不是永恒的終結(jié)，因?yàn)椤拔颉敝蝎@得的感受和思考將是永無止境的。
　　
　　四、引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美
　　
　　創(chuàng)造美是一種最高層次的創(chuàng)造性思維活動。對于學(xué)生來說，創(chuàng)造美的活動主要包括寫作活動、辦黑板報(bào)、辦文學(xué)報(bào)、撰寫廣播稿、開展有意義的語文課外活動等。對于語文教學(xué)來說，作文教學(xué)則是學(xué)生創(chuàng)造美的活動的集中表現(xiàn)。作文教學(xué)是語文教師非常熟悉的一項(xiàng)教學(xué)活動。對此我不想作過多的論述，只想簡述三點(diǎn)看法。
　　
　　1．引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美。美源于生活，生活是培育審美意識和能力的沃土。只有積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能由3JQ/nCu3Iz4HoY0Ra1kl6w==此及彼，觸類旁通，浮想聯(lián)翩，不斷地創(chuàng)造美。一個足不出戶孤陋寡聞、頭腦閉塞的人，是很難具有生動豐富的想象力的。因此創(chuàng)造美離不開對生活的觀察。要使學(xué)生寫好作文，最主要的前題就是要幫助學(xué)生豐富生活。開闊視野。引導(dǎo)他們熱愛生活，懷著純真的感情去親近自然和人生，留意觀察，細(xì)心體驗(yàn)。盡量去發(fā)現(xiàn)生活中美的因素，并將這些素材記錄下來，然后進(jìn)行整理歸類，這就是常說的積累素材階段。
　　
　　2．引導(dǎo)學(xué)生在作文中進(jìn)行美的想象。神奇的美的想象能為學(xué)生提供創(chuàng)造美的靈感和激情。如果學(xué)生能把獲得的五光十色的素材，放進(jìn)想象的熔爐里去冶煉、重組、創(chuàng)新，就能創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象來。
　　
　　3．引導(dǎo)學(xué)生正確駕馭美的語言。盡管你發(fā)現(xiàn)了美的事物，盡管你的想象豐富多彩，但最終還是要靠美的語言文字表達(dá)出來。如果學(xué)生的語言表現(xiàn)力差，創(chuàng)造美的活動就異變?yōu)榧埳险劚目赵?、套話。因此語文教師必須花大力氣培養(yǎng)和提高學(xué)生駕馭語言的能力，只有這樣，才有可能寫出好的作品來。
　　早在上個世紀(jì)20年代，我國現(xiàn)代教育先驅(qū)蔡元培先生就積極倡導(dǎo)過“學(xué)校要進(jìn)行美育教育”。作為一切基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)——語文學(xué)科，更應(yīng)該在學(xué)校美育教育中起到其不可替代的作用。
　　
　　(責(zé)任編輯：梁